- •Вопрос 1. Особенности объекта и предмета психологической науки. Житейская и научная психология. Житейская и научная психология.
- •Вопрос 3. Задачи современной психологии. Связь психологии с другими науками. Основные отрасли психологии.
- •Вопрос 4. Методы психологических исследований.
- •Вопрос 5. Специфические особенности психики как особой формы отражения. Понятие о сознании и бессознательном.
- •Вопрос 6. Нейрофизиологические основы психики. Проблема соотношения психического и физиологического.
- •Вопрос 7. Развитие психики в филогенезе. Основные различия психики человека и животных. 1. А)Возникновение психики
- •Вопрос 8. Категория личности в современной психологии. Соотношение понятий «челокек-личность-индивид-индивидуальность».
- •Вопрос 9. Направленность как интегральная характеристика личности. Мотивация поведения человека. Виды мотивов.
- •Вопрос 10. Самосознание личности. Образ «я» и его основные характеристики. Самооценка и уровень притязаний.
- •Вопрос 11. Потребности и мотивы как детерминаты внутреннего поведения. Классификация потребностей.
- •Вопрос 12. Понятие о деятельности. Структура деятельности.
- •Вопрос 13. Понятия об умениях и навыках. Формирование умений и навыков.
- •Глава 4. Деятельность и общение как способы социальной жизни человека 137
- •Вопрос 14. Понятие общения в психологии. Единство общения и деятельности. Структура общения.
- •Вопрос 15. Общение как коммуникация. Вербальные и невербальные средства общения.
- •Глава 4. Деятельность и общение как способы социальной жизни человека 143
- •Глава 4. Деятельность и общение как способы социальной жизни человека 145
- •Вопрос 16. Речь: виды, функции, механизмы.
- •Вопрос 17. Общение как взаимодействие. Виды взаимодействия.
- •Вопрос 18. Социально-перцептивная сторона общения. Механизмы и эффекты межличностного восприятия.
- •Вопрос 19. Классификация социальных объединений. Общая психологическая характеристика малой группы.
- •Вопрос 20. Межличностные отношения в группах. Понятие о психологической совместимости в группе.
- •Вопрос 21. Лидерство и руководство в малой группе. Стили лидерства и руководства.
- •Вопрос 22. Понятие об ощущениях. Виды и свойства ощущений.
- •Вопрос 23. Восприятие, его виды. Основные свойства перцептивного образа.
- •Вопрос 24. Понятие о мышлении. Связь мышления с другими психологическими процессами. Мышление и речь.
- •Вопрос 25. Понятие, суждение, умозаключение как формы мышления.
- •Вопрос 26. Основные мыслительные операции, их характеристика. Мышление как процесс решения задач.
- •Вопрос 27. Виды мышления, их характеристика. Индивидуальные особенности мышления.
- •Вопрос 28. Воображение, его место в системе психологических процессов. Виды воображения. Психологические механизмы воображения.
- •Вопрос 29. Память, ее место в системе психических процессов. Виды памяти.
- •Вопрос 31. Понятие о внимании. Виды и свойства внимания.
- •Вопрос 32. Волевое поведение человека и его механизмы.
- •Вопрос 33. Эмоциональные психические явления и их функции.
- •Функции эмоций
- •Вопрос 34. Виды и формы эмоциональных психических переживаний.
- •2. Виды эмоций
- •5.3. Формы эмоций
- •5.5. Классификация эмоций
- •Вопрос 35. Понятие о характере. Структура характера. Черты характера, их классификация.
- •Вопрос 36. Формирование характера. Понятие об акцентуациях характера. Типы акцентуаций.
- •Вопрос 37. Понятие о темпераменте. Типы темперамента.
- •Вопрос 38. Темперамент и характер. Понятие об индивидуальном стиле деятельности.
- •Вопрос 39. Задатки и способности. Виды способностей.
- •Вопрос 40. Развитие способностей. Понятие о таланте. Проблема диагностики способностей.
- •Вопрос 41. Психология в эпоху античности
- •Вопрос 42. Учение Аристотеля о душе
- •Вопрос 43. Роль Декарта в становлении психологии
- •Вопрос 44. Возникновение и развитие ассоциативной психологии в 17-19веках(Спиноза, Локк, Гартли и тд)
- •6.4. Философско-психологическое учение Бенедикта Спинозы 6.4.1. Жизнь и творческое наследие Спинозы
- •6.4.2. Философско-психологическая система б. Спинозы
- •6.4.3. Этическая система Спинозы
- •6.5. Эмпирическая психология и сенсуализм Джона Локка
- •6.5.1. Жизнь и научное наследие Дж. Локка
- •6.5.2. Теория опытного познания Локка и интроспективное понимание сознания
- •Вопрос 45. Зарождение психологии как науки. Интроспективное направление в истории психологии: структурализм и функционализм.
6.4.3. Этическая система Спинозы
В "Этике" Спиноза ставит вопрос о свободе человека, связывая его решение с понятием субстанции. Свобода проявляется в автономной самоорганизующейся активности субстанции, определяющей себя к действию. Два условия, определяющие свободу: 1) нет зависимости от другого в своем существовании и 2) наличие самоопределения (свободы действия). С этой точки зрения, человек как конечный модус не имеет свободы, ибо он в своем существовании зависит от другого. Но он может быть свободен в своих действиях, поставив свои страсти под контроль. Сделать это можно лишь на основе осознания того, что все в мире совершается с необходимостью. В трактовке свободы позиция Спинозы близка к идеям стоиков. В решении этого вопроса для него характерен фатализм, являющийся следствием механистического мировоззрения. Но если свобода и необходимость у Спинозы органически связаны, то свобода и принуждение рассматриваются им как антагонистические понятия. Человек, согласно Спинозе, стремится к самосохранению. Поэтому добром и злом является то, что соответственно способствует или препятствует его сохранению.
6.5. Эмпирическая психология и сенсуализм Джона Локка
Рационализму Декарта был противопоставлен эмпиризм (от лат. "эмпирио" - опыт), основные положения которого составили основу эмпирической психологии. В разработке эмпирической психологии особую роль сыграл английский ученый Джон Локк (1632-1704).
6.5.1. Жизнь и научное наследие Дж. Локка
Джон Локк родился в 1632 г. в семье адвоката. Окончил Оксфордский университет. В 1658 г. получил степень магистра. Самостоятельно изучал медицину, анатомию, физиологию, физику. Участвовал в политической деятельности, выступал за создание парламентарной монархии. Во время поездки во Францию знакомится с картезианством. Умер в 1704 г. Основные работы Дж. Локка: "Опыт о человеческом разумении" (Хрестоматия 6.10), которую он писал около 20 лет и опубликовал в 1690 г.; "Письма о веротерпимости" (1691); "Мысли о воспитании" (1693) и др.
6.5.2. Теория опытного познания Локка и интроспективное понимание сознания
Главная научная проблема, занимавшая Локка, - определение пределов, условий и реальных возможностей человеческого познания. Как и Т. Гоббс, Локк исходил из идеи опытного происхождения знания. В связи с этим он подвергает критике Декартову теорию "врожденных идей". Ей он противопоставляет следующие положения: 1) не существует ни врожденных идей, ни принципов; 2) ни один человеческий разум, каким бы сильным и мощным он ни был, не способен сформировать или изобрести идеи, также как уничтожить уже существующие идеи; 3) источником и пределом разума является опыт.
Опираясь на данные медицины, детской психологии, этнографии, Локк доказывает, что в действительности всеобщего согласия (а значит, врожденных идей) не существует. Факты убеждают, что у маленьких детей и умственно отсталых взрослых людей, дикарей отсутствуют отвлеченные идеи о тождестве, противоречивости, Боге, нравственных принципах. Но если эти идеи ими не осознаются, значит, они не даны человеку от рождения. Об отсутствии врожденных моральных принципов свидетельствуют случаи аморального поведения отдельных людей и народов, не вызывающие у них мук совести. Более того, разные народы руководствуются различными моральными нормами. Ссылкой на разнообразие культур опровергает Локк также вывод о врожденности идеи Бога: есть народы, у которых "нет даже имени для обозначения Бога, как нет ни религии, ни культа". Указанные аргументы приводят Локка к однозначному и категорическому отказу от идей априоризма. В то же время им признается наличие врожденных анатомо-физиологических задатков, от которых зависит способность приобретения знания посредством опыта. Разум человека, по Локку, способен комбинировать идеи, пришедшие к нему из опыта, но не может изобретать их сам. Источником для развития разума выступает опыт. Из него она получает материал для познания. Ученый является одним из основоположников эмпиризма в европейской философско-психологической мысли XVII в.Локк выделял два источника и типа опыта - ощущение материальных предметов и внутреннюю деятельность души. Из этих двух источников опыта возникают два разных типа "простых идей": "идеи ощущения" и "идеи рефлексии". К идеям Локк относил ощущения, образы восприятия и памяти, чувства. Ощущение - итог взаимодействия человека с миром, воздействия внешних предметов на органы чувств. Внешний мир выступает, таким образом, как главный источник идей. Наряду с идеями, которые доставляют органы чувств, возникают идеи, порождаемые рефлексией как особой внутренней деятельностью души, заключающейся в восприятии ею собственных состояний. Приоритет Локк отдает внешнего опыту, которому отводится роль исходного, первичного, базового источника познания. Внешний опыт доставляет чувственные идеи, которые становятся материалом для рефлексивного осмысления. Рефлексия является вторичным процессом, обусловленным внешним опытом человека. Это особое "внутреннее чувство", внутренний опыт, опыт об опыт. Отсюда следует понимание сознания у Локка как восприятия душой того, что происходит в ней самой. Это определение сознания как непосредственного восприятия своих мыслей стало манифестирующим положением интроспективной психологии. Объектом сознания при таком подходе выступают не внешние предметы и явления, а идеи (образы, представления, чувства и т.д.) в том их виде, в каком они предстают перед внутренним взором наблюдающего за ними субъекта. Из этого выводилось и понимание предмета психологии, в качестве которого выступают явления сознания, порождаемые внешним опытом, исходящим от органов чувств, и внутренним опытом, накапливаемым разумом индивида. Локк развивает учение о первичных и вторичных качествах, выдвинутое впервые Демокритом, а также представленное в работах Декарта и Г. Галилея. Первичные качества - это "реальные качества тел, которые всегда находятся в них (т.е. плотность, протяженность, форма, количество, движение или состояние покоя…)". Они объективны и воспроизводятся в идеях в виде точных своих отражений и копий. Вторичные качества - "комбинации первичных качеств" (вкус, цвет, запах и т.п.). Они носят субъективный характер, являются результатом воздействия объекта на субъект и представлены в виде идей, неадекватных реальным качествам вещей (в реальности такие качества отсутствуют) (Хрестомат.6.8). Ощущения как исходный простой элемент опыта - это отпечатки внешних воздействий в органе чувств, и их возникновение не требует активной деятельности души. Но простые элементы чувственного опыта дают материал, который начинает перерабатываться душой, и побуждают, тем самым, ее активность: она начинает "комбинировать идеи друг с другом и таким образом формировать сложные идеи, кроме того, она способна отделять некоторые идеи от остальных, с которыми они связаны (следовательно, абстрагировать), и формировать новые идеи". Сложные идеи строятся путем комбинирования простых идей, осуществляющегося на основе механизмов ассоциации, соединения, отношения, обособления. Локк вводит само понятие "ассоциация", обозначая им процесс связи психических явлений, впервые описанный Аристотелем и рассматриваемый Декартом, Гоббсом, Спинозой. Но ассоциация у него не является основным механизмом психической деятельности. Более того, она определяется как проявление ложных, случайных связей, "вид сумасшествия". Приоритет он отдает тем способам образования сложных идей, которые совершаются под контролем разума (соединение, сравнение, абстрагирование). Познание понимается Локком как установление степени согласованности идей. "Мне кажется, познание - это именно восприятие и понимание связи и согласованности либо несогласованности и контраста между нашими идеями. Лишь в этом заключается познание". Очевидно, что при таком понимании сущности познания критерием его истинности выступает внутренний опыт человека, что отражает субъективный характер воззрений Локка.
Локк выделяет 3 уровня познания:
чувственный;
демонстративный (доказательный);
интуитивный.
Чувственное познание, являясь исходным моментом познавательного процесса, в то же время оценивается как недостаточно надежное. Наиболее достоверное знание обеспечивается интуитивным познанием, представляющим собой явление непосредственной очевидности. Истина здесь воспринимается "непосредственно". Этот род познания, согласно Локку, "самый ясный и достоверный из всех, на какие способен слабый человеческий ум… здесь нет места для колебаний, сомнений или проверок, так как сама душа наполняется непосредственно ясным светом понимания. От интуиции зависит достоверность и очевидность нашего познания…". Таким образом, в истории психологии Дж. Локк занимает особое место. Он является создателем сенсуалистической теории познания. В его работах опровергаются учение о врожденных истинах, преодолевается дуализм чувственного и рационального. Введенное им понимание рефлексии как единственного и достоверного знания о душевной деятельности определяет его место как родоначальника интроспективной эмпирической психологии. Локк стоит у истоков ассоциативной психологии. Его работы стали переходным звеном между Декартом и эпохой Просвещения.