Энтони Д. СМИТ

Этнические начала наций1

Anthony D. Smith. The Ethnic origins of Nations. Oxford: Basil Blackwell, 1986.

Введение

1. Современны ли нации?

Are nations modern?

Почему мужчины и женщины готовы умирать за свои страны? Почему они так сильно связывают себя со своими нациями? Имеют ли национальный характер и национализм всеобщий характер? Или «нация» является чисто современным [modern] феноменом и продуктом исключительно современных [modern] общественных условий? И что, в любом случае, мы понимаем под концепцией «нации» и «национальной идентичности»?

Даное исследование стремится найти ответы на эти вопросы, сосредоточившись на одном жизненно важном пункте: современности [modernity] или, говоря по-другому, нации. Ставя этот вопрос, я надеюсь ракрыть многие элементы и составные части нашего понимания нации и прояснить таким образом природу и интенсивность национальных идентичностей. Это неизбежно подразумевает обращение к отдаленным эпохам, за те пределы, которые многими вопринимаются как начальная точка национализма (конец восемнадцатого века), чтобы собрать такие доказательства национальных связей и чувств, которые рассматриваются историческими описаниями в рамках более широких объяснительных рамок. Такие более широкие рамки одновременно являются историческими и социологическими: они одновременно предлагают и временную последовательность или последовательность развития и сравнительную объяснительную перспективу, в которой избранные факторы и процессы создают связную структуру. Недостаток четко выделенных временных последовательностей и сравнительных перспектив (или, по крайней мере, неудача в их выявлении) часто затруднял изучение современных групповых идентичностей и идеологий. Часто утверждается, что подобные идентичности являются либо универсалистскими, либо весьма недавними по происхождению, но сопоставление с историческими описаниями в рамках общей схемы обычно показывает ограниченность таких утверждений. Одной из главных целей данного исследования является поместить национальные идентичности и идеологии в длительную временную перспективу групповых идентичностей и чувств.

Но, помимо этих методологических соображений, существует и бболее фундаментальный и основательный вопрос о значении и о распространенности национальных идентичностей и чувств. И здесь вновь однвоременно исторический и социологический анализ могут помочь нам понять эти смыслы в их социологическом контексте и обнаружить некоторые корни широко распростространенного чувства национальной идентичности и его интенсивность. Игнорировать эти смыслы, оставляющие в исторических описаниях свой отпечаток, только из-за их чрезмерной субъективности или из-за их объяснительной неточности, означает препятствовать более глубокому пониманию корней современных национальных идентичностей. Мы должны оттолкнуться от тех проявлений широкомасштабных коллективных идентичностей, которые проявлялись в разные эпохи и в разных цивилизациях, и принять эти проявления всерьез, несмотря на трудности в прослеживании и интерпретации массового сознания и массовых чувств. Феномены подобные этничности или национальному чувству так тесно переплетены с оценками, представлениями и чувствами (даже в тех случаях, в которых они включают в себя гораздо большее), что чисто струткуральные подходы неизбежно покажутся весьма далекими от предмета объяснения, даже если и не будут всерьез уводить от него в сторону. В то же время «значения», приписываемые групповым идентичностям и идеалам меняются с течением времени или в изменениям обстоятельств, хотя многие идентичности и чувства сохраняются на протяжении поколений. Следовательно, любое изучение «корней» наций должно стремиться раскрыть те структуры и культуры, в рамках которых эти значения изменяются и начинают преобразовываться.