- •Библиотека «Микра» http://10.17.11.94/datalife/
- •II. Апологии Христианства и языческая полемика 199
- •III. Борьба Христианства с языческой мыслью в форме гносиса 201
- •I. Предварительные понятия
- •1. Понятие об истории
- •2. Понятие о церкви
- •3. Работа историка
- •4. Объективность и конфессионализм в церковной истории
- •II. Вспомогательные науки для церковной истории
- •География
- •Ономатология
- •Римское летосчисление
- •Восточное (сирийское) летосчисление
- •Египетское летосчисление
- •Летосчисление от р. X
- •Вопрос о времени рождества и смерти Христа6)
- •Летосчисление от сотворения мира
- •Летосчисление абиссинское, грузинское и армянское
- •Мусульманское летосчисление
- •Византийское летосчисление по индиктионам
- •Примечания
- •III. Источники церковной истории
- •1. Монументальные источники
- •Написи на камне
- •2. Книжные источники общего характера и их фундаментальные издания
- •Творения святых отцов и церковных писателей
- •Деяния Соборов
- •Агиографические памятники
- •3. Специальные источники церковной истории
- •Греческая церковная историография
- •Византийские гражданские историки и хронисты
- •Латинская церковная историография
- •Церковная историография на восточных языках37
- •IV. Разделение церковной истории на периоды
- •I. Церковь послеапостольская и Римская империя
- •1. Мученичество
- •2. Причины гонений на христиан
- •1) Отношение к христианству простого народа
- •2) Отношение к христианству правительства.
- •Общие причины гонений на христиан со стороны правительства
- •Юридические основания гонений на христиан
- •Формы судопроизводства над христианами
- •3) Отношение к христианству интеллигенции
- •3. История гонений. Классификация
- •Период первый Церковь sub umbraculo religionis licitae (judaicae)[под покровом дозволенной религии (иудейской)
- •Положение христиан до гонения при Нероне
- •Гонение при Нероне
- •Гонение при Домициане
- •Период второй Христианство как religio illicita(недозволенная религия) Век Антонинов
- •Рескрипт Траяна и его значение
- •Мученики при Траяне
- •Рескрипты с именами Адриана, Антонина Пия и Марка Аврелия
- •Мученики при Адриане, Антонине Пие и Марке Аврелии
- •Положение христиан при Коммоде
- •Положение христиан при императорах восточного происхождения и их преемниках до гонения при Декии
- •Период третий. Христианская церковь как общество, гонимое самим правительством Гонение Декия
- •Гонение Валериана
- •Эдикт Галлиэна и положение христиан до гонения при Диоклетиане
- •Гонение при Диоклетиане и его соправителях и положение христиан при их преемниках
- •Действительный характер гонения Диоклетиана и неудача попытки Максимина
- •Христианство как религия дозволенная
- •II. Апологии Христианства и языческая полемика
- •III. Борьба Христианства с языческой мыслью в форме гносиса Опасность для Христианства со стороны гносиса
- •1. Происхождение и общий характер гносиса
- •2. Схема содержания гностических систем и их классификация
- •3. Важнейшие гностические системы Офиты
- •Василид
- •Валентин
- •Сатурнин
- •IV. Распространение христианства
- •1. Источники сведений о распространении христианства
- •2. Распространение христианства на Востоке. Миссионерская деятельность апостолов в пределах Понто-Боспорского царства, Малой Азии и Парфии (в широком смысле). Христианство в Эдессе
- •3. Распространение христианства на Западе. Христианство в Италии и Африке
- •1. Учение о Христе, как Боге и теория о Логосе
- •2. Монархианство
- •3. Учение о Св. Троице Тертуллиана и Оригена и общая схема построения этого учения в доникейский период
- •4. Учение о человеческой природе Христа в доникейский период
- •5. Динамическое монархианство Павла Самосатского
- •II. Опыт системы христианского гнозиса Оригена
- •III. Монтанизм
- •1. Раскол Каллиста и Ипполита
- •2. Расколы Новата и Новатиана
- •3. Спор о крещении еретиков
- •4. Раскол донатистов 19
- •5. Мелитианский раскол
- •V. Споры о времени празднования пасхи 23
- •VI. Церковный строй в первые три века христианства55
- •История церкви в период вселенских соборов Общий характер этого периода
- •Отдел первый. Церковь и государство
- •I. Обращение в христианство Константина Великого2
- •II. Значение национальных особенностей греков и римлян и традиций римского государства и христианской церкви при установлении отношений между церковью и государством
- •III. История отношений между Церковью и государством со времени Константина Великого 8
- •1. Религиозная политика Константина Великого и его сыновей
- •2. Языческая реакция при Юлиане Отступнике
- •3. Религиозная политика императоров после Юлиана
- •IV. Борьба христианства с язычеством в жизни и мысли
- •V. Права и привилегии церкви в христианском государстве
- •1. Имущественные права
- •2. Свобода от податей и повинностей (иммунитет)
- •3. Судебные привилегии
- •4. Право ходатайства и право убежища
- •5. Прочие менее важные законы в пользу Церкви
- •1. Клир и иерархия
- •1. Условия вступления в клир
- •2. Увеличение клира и новые церковные должности
- •3. Диаконы и пресвитеры
- •4. Епископы
- •1. Парикия, управляемая епископом, и образование приходов в позднейшем смысле
- •2. Митрополии
- •3. Экзархаты
- •4. Патриархаты
- •5. Притязания римского епископа на главенство в Церкви Вселенской: Римский епископ как папа
- •6. Соборы
- •7. Перемены в форме церковного союза
Летосчисление от р. X
По православной пасхалии, великий индиктион содержит в себе 532 года, после чего дни пасхи идут в том же порядке, например, 533 год = 1-му, 1064 = 532 г. Но написать пасхалию на 532 года — труд огромный, на который требуется много папируса, чернил и труда. В Александрии существовала упрощенная практика. Дело в том, что через 95 лет пасха повторяется приблизительно в том же порядке, хотя високосные года производят путаницу, так что приходится делать поправки. В практике был сокращенный цикл. Вычисление пасхи Кирилла александрийского по упрощенному способу кончалось 531 г. по Р. X. Нужно было вычислить пасху на дальнейшее время и произвести поправку для високосных годов. Эту работу взял на себя западный монах Дионисий Малый в 525 г. Он произвел грандиозный переворот и положил основание нашему счислению, т. е. от Р. X. Побуждения к этому были невысоки: он был ханжа.
Александрийские епископы, не менее Дионисия православные, не усматривали ничего позорного в употреблении эры Диоклетиана для пасхальных таблиц, но Дионисий этим возмутился. Вместо того, чтобы продолжать счисление от Диоклетиана, он начал считать от Р. X. Св.Кирилл александрийский составил цикл празднования пасхи на 95 лет — от 153 г. по 247 диоклетиановой эры. Дионисий Малый говорит: "так как остается от этого круга только 6 лет, то мы решились продолжить на следующие 95 лет". При этом он в своем пасхальном круге не пожелал продолжить счисление по эре Диоклетиана "tyranni potius, quam principis, impii et persecutoris" ("скорее тирана, чем руководителя, нечестивого и гонителя") и годы Диоклетиана заменил годами "ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi" ("от воплощения Господа нашего Иисуса Христа"), поставив вместе 248-го года Диоклетиана 532-й год. Это и есть первая известная истории дата, поставленная по нашему летосчислению от Р. X., явившемуся на замену счисления по эре Диоклетиана.
532 г. от Р. X. есть 1285-й год ab urbe condita. Так как 19x28 = 532 г., то очевидно, что 1285—(532—1) = 753 a. U. С. На год 753 от основания Рима приходится первый год 19-летнего круга; в этом году, по взгляду Дионисия, последовало благовещение (воплощение Христа). Вероятно, для Дионисия вопрос о годе Рождества Христова этим совпадением 753 a. U. С. с 1 годом 19-летнего цикла и разрешался. В основании счисления его не было научных данных о годе Р. X. Он предполагал, что александрийская пасхалия точна. Она руководилась движением луны, и в 532 году должен был кончиться 19-летний цикл. Между тем по его счету он кончился не в 532 году, а в 531 году, поэтому, очевидно, Дионисий начал счет не от Р. X., а от Благовещения. Эра Дионисия Малого — от Р. X. (наша), таким образом, объективно научного значения не имеет. Она отличается точностью только приблизительною. Дионисий в своем исчислении основывался на данных пасхалистических, а не исторических.
С эрой Дионисия Малого аналогична aera Hispanica. Она состоит в том, что каждый год ее от Р. X. берется на 38 лет выше (38 = 19x2); 1-й год = 716 a. U. С. Это обстоятельство указывает на пасхалистический характер этой эры.