112 Виноградов н. Заговоры, обереги..., вып. 2, с. 37.

Бесчисленному сонму повсеместных злыдней-упырей (или управляющих их злой силой людей) в заговорах противопоставлен тоже необозримый сонм добрых сил, берегинь, роль которых к XVII в. уже перешла к христианским святым (их в заговорах-молитвах поименно перечисляется свыше сотни) и тысячам тысяч ангелов.

В некоторых заговорах предусматривается желание человека стать лихим, наслать на кого-то зло, используя мрачное могущество упырей. Именно эти вредоносные заговоры лишены христианского элемента и начинаются с отрицания: "Пойду, не благословясь".

Перемещение злых чар в нужном направлении осуществляется при помощи ветров: ... Ветры буйные, храбрые ветры, полуденные, ночные и полуночные, денные и полуденные, дуйте и подувайте, Дмитрию Александру присушите и приворотите!..

Идолы, дьяволы, покрывайте эти слова 113.113 Виноградов Н. Заговоры, обереги..., вып. 2, с. 81, 82.

К архаичному, охотничьему пласту в заговорах относятся заклинания удачной охоты на волков, лисиц, рысей, "бусых росомах", зайцев. К святым обращаются с просьбой:Мчите и гоните со всех 4-х сторон по моей лыжнице, по моему следу...

серых рыскучих волков, бурнатых и бурых лисиц, серых рысей, бусых росомах, белых зайцев...

Бежали бы (звери) со всех сторон: от востока и от запада, от юга и севера.

В день по солнцу, а в ночь - по месяцу, по мелким частым звездам, не держали бы (зверей) ни мхи, ни болота, ни реки, ни озера.

Бежали бы из-за тридесят земель, из-за тридесят морей, из-за тридесят рек, из-за тридесят озер...114.

114 Виноградов Н. Заговоры, обереги..., вып. 4, с. 17.

Есть особые заговоры, обращенные к медведю и к рыси, заговоры от волков, тоже восходящие, очевидно, к далекой охотничьей поре 115.

115 Виноградов Н. Заговоры, обереги..., вып. 3, с. 4.

Выше я в ряде случаев свободно пользовался русской средневековой терминологией, соотнося заговоры с понятием "упыри".

Думаю, что мы имеем на это право. В некоторых заговорах идет речь о языческих могилах ("гробах идольских"), а иногда прямо названы упыри ("... упирем и мудре-цем...") 116. В ряде случаев упыри не названы этим именем, но явно подразумеваются: колдун, насылая порчу на человека, просит в своем заговоре помочь ему "умерших, убитых, с дерева падших, заблудящих, некрещенных, безыменных..." 117.

116 Виноградов Н. Заговоры, обереги..., вып. 1, с. 38.

117 Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. Умершие неестественной смертью и русалки. Пг., 1916, вып. 1, с. 21.

В некоторых заговорах перечни умерших не своей смертью, чужеродных мертвецов, самоубийц становятся такими же подробными и всеобъемлющими, как приведенные выше списки "с хвоста смотрящих" и "через оконницу смотрящих". Все эти мертвецы - упыри, злыдни - субъекты зла. Они в основном распадаются на две категории: это люди, умершие до срока в результате несчастий (т. е. побежденные злыми силами), и чужаки, умершие не в своем роду-племени, или же люди, лишенные традиционной погребальной обрядности.

Д. К. Зеленин очень четко разделил старинные русские представления о мертвых на два полярных, противостоящих друг другу разряда: с одной стороны, умершие поколения родных предков (деды, дзяды) - покровители и защитники живущих, а с другой - "мертвяки", "заложные покойники", упыри, наносящие вред живым людям 118.