- •2. Место культурологии в системе гуманитарных наук
- •3.Понятие культуры.
- •4.Функции культуры
- •5. Структура и сущность культ
- •6. Основные направления культурологичсекой мысли
- •7. Духовные составляющие культуры
- •8. Обряды, ритуалы в культуре
- •9. Интерпретация феномена культуры в эпоху средневековья
- •10. Элитарная и массовая культура
- •11.Субкультура и контркультура
- •12. Тенденции развития духовной культуры современной молодежи
- •13. Культура и человек
- •14. Моральность и культура
- •15. Культура и природа
- •16. Роль науки в развитии культуры
- •17. Религия в контексте культуры
- •18. Миф как феномен культуры
- •19. Осмысление сути культуры в Античности
- •20. Духовность как социокультурный феномен
- •21. Социодинамика культуры
- •22.Понятия о культуре в эпоху возрождения
- •23. Эволюционистские концепции культуры
- •24. Концепции цикличного развития культуры
- •25. Психоаналитические концепции культуры
- •26.Игровая концепция культуры
- •27. Искусство как феномен культуры
- •28. Культорологическая проблематика в работах эпохи Просвещения
- •29. Основные черты первобытной культуры
- •31. Проблемы культуры в индустриальной цивилизации
- •32. Индия
- •33.Китай
- •34. Греция
- •35. Рим
- •36. Христианский тип культуры
- •37.Культура Возрождения
- •38. Культура Просвещения
- •39. Основные тенденции культуры XIX в
- •40. Основные направления развития современной культуры XX в
- •41. Теория культурных суперсистем а. Сорокина
- •42. Древняя культура Беларуси
- •43.Культура Беларуси эпохи Средневековья
- •44. Культура Беларуси эпохи возрождения
22.Понятия о культуре в эпоху возрождения
1 Гуманизм (свобода мысли, индивидуализм, высокий моральный аспект личности, дуализм мировосприятия) (Петрарка, Данте). Но гуманизм был элитарен.
2 Антропоцентризм. Возрождение не отрицает идею Бога, так же как и в средние века чел считается высшим творением Бога, но Возрождение переосмысливает место чела в мире. Философы этого времени считают что сам Бог поставил чела в центре мира, и с этого момента судьба чела и мира зависят только от разума и воли чела.
3 Секуляризм - отход от давления церкви. Переход от религ к-ры к светской. Философия перестает быть дополнением к к богословию и вновь становится самостоятельной.
4 Рационализм. Закладка научного мировоззрения.
23. Эволюционистские концепции культуры
В атмосфере живейшего интереса к жизни народов в условиях других культур почти одновременно в Германии, Франции, Австрии, Англии и США появились первые эволюционистские концепции культуры. Основные черты этого подхода: идея единства человеческого рода и единообразия развития культур, прямая однолинейность этого развития — от простого к сложному, очень часто обязательность выделенных стадий развития для всех обществ, идея общественного прогресса и исторического оптимизма, просветительско-рационалистический идеал будущего развития культур, психологическое обоснование явлений культуры и нередко выведение закономерностей развития обществ из психических свойств индивида. Важнейшими его представителями являются: в Англии — Г. Спенсер, Дж. Мак-Леннан, Дж. Лебок, Э. Тайлор, Дж. Фрезер; в Германии — А. Бастиан, Т. Вайц, Ю. Липперт; во Франции — Ш. Летурно; в США — Л.Г. Морган.
Касаясь характеристики предметной области и задач, которые ставили перед собой первые исследователи культур, необходимо выделить основополагающую идею практически всех теорий культур. Это идея создания общей науки о человеке и культуре, независимо от того, как назывались дисциплины, — культурная или социальная антропология, культурология или просто антропология. Главными предметными областями исследований были стадии развития культур, исторические формы брака и семьи, выяснение причин ряда запретов (табу), обычаев (экзогамия), анализ культурного своеобразия первых форм религии.
аслуга эволюционистов состояла в том, что они выдвинули довольно стройную концепцию развития человека и культуры, исходя из идеи прогресса в общественном развитии. Основные идеи состояли в следующем:
1. В природе существует единство человеческого рода, что и определяет единообразие развития человеческой культуры в любой части света, а наличие или отсутствие контактов между различными культурами решающего значения не имеет.
2. В человеческом обществе имеет место непрерывный прогресс, культура как часть общества также всегда развивается от низшего к высшему путем непрерывных, постепенных изменений.
3. Развитие любого элемента культуры изначально предопределено, т.к. его более поздние формы зарождаются и формируются в более ранних, при этом развитие культуры происходит в соответствии со ступенями, едиными для всех культур.
4. В соответствии с универсальными законами человеческих культур одинаковые стадии развития разных народов и их культур дают одинаковые результаты.
5. Культурные различия народов обусловлены их различными ступенями развития.
Свою эволюционистскую концепцию развития культур Э.Тайлор наиболее полно изложил в книге "Первобытная культура". В ней он всесторонне развивая идею прогрессивного развития культур, так излагал предмет своего исследования: культура – это только духовная культура: знание, искусство, верования, правовые и нравственные нормы. С идеологической точки зрения на культуру можно смотреть как на общее усовершенствование человеческого рода путем высшей организации отдельного человека и целого общества с целью одновременного содействия развитию нравственности, силы и счастья человека. Материальная и умственная культуры развиваются вовсе не единообразно во всех своих отраслях, и на деле превосходство в различных отдельных областях культуры достигается ценой деградации всей культуры данного общества в целом.