її мова, теоретичне мислення”; по-четверте, будь-яка філософія незалежно від її спрямування і сутності– це форма пізнання, пошук істини, спроба проникнути у світ речей, ідей і явищ; по-п’яте, філософія завжди стояла біля джерел ідеології – могутнього фактору впливу на суспільну свідомість, людську діяльність, суспільний прогрес; по-шосте, філософія з’ясовує фундаментальні світоглядні проблеми (“що є що”, “чому”, “як”) і тому має ґрунтовний світоглядний потенціал, є теоретичною основою будь-якого світогляду.

Позитивна роль прогресивних філософських ідей у суспільстві безперечна. Захист невід’ємних прав людини, якими є право на життя, на свободу і приватну власність, формування ідеології такого ґатунку– все це є важливим людським виміром філософії. Якщо сучасні європейські країни і мають такий рівень демократичних свобод, таку правову систему їх захисту, то ці здобутки необхідно віднести на адресу європейських філософів та європейської філософії.

Виходячи з того, що філософія охоплює широке коло проблем, необхідно розглянути структуру філософського знання. Це онтологія (вчення про буття), гносеологія (теорія пізнання), методологія (вчення про методи), філософська антропологія (вчення про сутність людини), філософія історії (розгля закономірностей історичного розвитку), історія філософії (розгляд філософської думки), соціальна філософія (розгляд закономірностей розвитку суспільства) тощо.

4. Методи філософського пізнання

Ми вже згадували, що суттєвою функцією філософії є методологічна. Альтернативність осмислення проблем буття має місце і в підходах до з’ясування проблем розвитку, розкриття його сутності, методів пізнання тощо.

Саме слово метод(від грец. methodos – шлях дослідження чи пізнання) – це спосіб побудови та обґрунтування системи філософських та наукових знань, сукупність (послідовність) прийомів і операцій, за допомогою яких здобувається нове знання. Кожна наука, кожна форма мислення має свої методи. Найбільш відомими методами філософського пізнання є метафізика, діалектика, історицизм, герменевтика, феноменологія та інші.

Методологія (від грец. methodos – шлях дослідження чи пізнання та грец. logos – вчення) – це вчення про метод. Отже, методологія розуміється як: 1) вчення про методи пізнання та перетворення дійсності; 2) сукупність прийомів дослідженя, які застосовуються в певній галузі знань.

Одними з перших загально філософських методів, які були започатковані ще в античності, були діалектика та метафізика.

ДВНЗ “Українська академія банківської справи НБУ”

20

Взагалі поняття “діалектика” в античній філософії означало мистецтво суперечки, суб’єктивне вміння вести полеміку – вміння знайти суперечності в судженнях супротивника з метою спростування його аргументів. Як філософський метод діалектика вивчає Всесвіт та різні його сфери, враховуючи розвиток, шлях якісних змін, боротьбу протилежностей, на основі універсального зв’язку всіх явищ, об’єктів, процесів. Метафізика – це метод протилежний діалектиці, тобто при розгляді та вивченні світу не враховуються розвиток, взаємозв’язки і таке інше.

Сам термін “метафізика” означає: 1) мета (від грец. між, після, через) – префікс, що характеризує проміжний стан речі, її зміну, переміщення тощо; 2) у сучасній науці вживається для позначення складних систем, наприклад, метатеорія (теорія про теорію), метаматематика, металогіка, метагалактика.

Фізика – природа, наука про природу, що вивчає загальні властивості матеріального світу. Термін “метафізика” дослівно означає “після фізики”.

Історико-філософські традиції різних країн щодо визначення методологічних засад науки значно відрізняються. В Англії все ХХ ст. домінував і домінує аналітичний метод. Він націлений на аналіз мови та понятійної структури наукового і повсякденного знання. У першій половині ХХ ст. в Німеччині, а згодом у Франції та США значні позиції завоював феноменологічний метод, який орієнтований на аналіз проблем людської свідомості та буття людини.

Ще один метод – метод філософського структуралізму – орієнтує на виявлення структур та їх елементів у різних сферах культури: історії, мові, соціальних установах та ідеях, уявленнях тощо. Цей метод широкого розповсюдження набув у філософській школі французького філософського структуралізму (К. Леві-Стросс, М. Фуко, Р. Барт).

5. Філософія та інші форми суспільної свідомості

Філософія і наука. Філософія, як було показано вище, є не лише формою суспільної свідомості, а й світоглядом, певним способом ду- ховно-практичного освоєння світу. Тепер слід відповісти на запитання, а чи є філософія наукою? Взаємозв’язок філософії і науки – традиційно неоднозначний. Одні філософи визнають за філософією статус науки (наприклад, Аристотель, Гегель, Ортега-і-Гассет), інші це категорично заперечують (наприклад, О. Конт, так звані логічні позитивісти – Р. Карнап, М. Шлік, Л. Вітгенштейн та інші).

Філософська концепція логічних позитивістів– це “послідовний емпіризм”. З точки зору цього напрямку все доступне нам знання про зовнішній світ отримується лише завдяки емпіричним наукам.

ДВНЗ “Українська академія банківської справи НБУ”

21

Філософія ж представляє теоретичну галузь знання, тому вона не може бути наукою. “Філософія, – писав Р. Карнап, – віднині не визнається як особлива галузь пізнання, котра стоїть поряд з емпіричною наукою”.

М. Шлік вважав, що філософія має право на існування, але лише як теоретичний засіб для логічного аналізу мови– мови емпіричної науки. “Філософія не є наукою”, – підкреслював цей філософ.

Заперечення щодо філософії як науки притаманне і сучасній концепції сцієнтизму. Сцієнтизм (від лат. scientia – знання, наука) – світоглядний напрямок у філософії, в основі якого лежить уявлення про наукове знання як найвищу культурну цінність. Проте в цю цінність включається лише природниче і точне знання, а науковим знанням вважається лише те, котре здобуто емпіричним (дослідним) шляхом, з допомогою конкретних природно-наукових методів (метод – шлях дослідження, сукупність прийомів чи операцій практичного чи теоретичного -пі знання). З цього погляду не лише філософія втрачає свій статус, але і всі гуманітарні науки оголошуються свавільними, необґрунтованими, у яких домінує суб’єктивізм, оціночні моменти. Дійсно, філософія не є експериментальною наукою. Вона не використовує для своїх проблем конкретно-природничі методи пізнання. Але це зовсім не означає, що філософія не є наукою. Філософія не може будуватися за природничонауковими зразками. Вона має своє “поле” дослідження, свою міру точності і свою міру доведення. Для філософії основним предметом розгляду є, як відомо, найбільш загальні проблеми буття природи, людини, суспільства, їх відношення.

Філософія підтверджує свої знання, як правило, не окремими експериментами, а широкими засобами людської предметної діяльності– практикою як сукупністю матеріально-виробничої, суспільно-політичної, експериментально-наукової, чуттєво-споглядальної діяльності людини. Природничі науки мають своїм предметом конкретні матеріальні об’єкти і властивості. Для хімії, наприклад, таким предметом є перетворення речовин, зміна їх складу або будови. Предметом фізики є, як відомо, природа, її властивості. Фізіологія вивчає життєдіяльність цілісного організму і його окремих частин– клітин, органів, функціональних систем тощо.

Логічно, що для пізнання сутності таких об’єктів і їх властивостей застосовуються методи, прийоми, операції, що адекватні цим наукам, такі як рентгеноструктурний, масспектрографічний, якісний, кількісний та ін. Ці методи, безумовно, дають можливість отримати досвідне знання, котре можна перевірити експериментально.

На відміну від природничих наук, філософія має свою специфіку. Основним предметом філософії є, як це вже було показано вище, найбільш загальні проблеми буття. Філософія – це наука про загальне.

ДВНЗ “Українська академія банківської справи НБУ”

22

Останнє може бути пізнаним на шляху використання широких абстракцій, найбільш загальних понять, теоретичного мислення – на рівні застосування діалектики, її основоположних принципів: єдності світу, зв’язку, відображення, практики суперечності, історизму та ін., на рівні діалектичного методу.

Отже, сутність філософських проблем буття, які є найбільш загальними, може бути з’ясована, розкрита адекватними їй загальними методами.

Що ж таке наука? Що включає в себе це поняття? Наука – сфера людської діяльності, функція якої вироблення і теоретична систематизація об’єктивних знань про дійсність; одна із форм суспільної свідомості. Наука – форма людських знань, складова частина духовної культури суспільства; система понять про явища і закони дійсності. Наука має на меті дослідження на основі певних методів пізнання об’єктивних законів розвитку природи, суспільства і мислення.

Мета науки – опис, пояснення і передбачення процесів і явищ дійсності, котрі складають її предмет... на основі вивчення законів, що відкриваються нею.

Отже, для науки (будь-якої) важливими структурними елементами є: 1) предмет дослідження; 2) закони, котрі вона відкриває; 3) понятійний (категоріальний) апарат, котрий вона використовує; 4) методи дослідження явищ і процесів дійсності.

Філософія як наука має всі ці структурні елементи. Вона має свій предмет, свої закони розвитку, свій понятійний апарат і свої методи, що дають їй можливість адекватно відображати об’єктивну дійсність.

Що є спільним для філософії та науки?

Спільним для філософії та науки є те, що: 1) філософія і наука є формами суспільної свідомості; 2) філософія і наука здобуті знання представляють у теоретичній формі, у формі логічних доведень своїх висновків; 3) філософія і наука є структурними елементами наукового світогляду, тобто включаються в структуру світогляду; 4) філософія і наука мають однопорядкові структурні елементи (предмет, закони, поняття (категорії), методи дослідження).

Разом з тим філософія і наука мають відмінності: 1) у філософії понятійний апарат та закони мають, на відміну від будь-якої науки, всезагальний характер, тобто екстраполюються на всі сфери дійсності; 2) філософія, як вже зазначали, є форою суспільної свідомості. Наука, окрім цього, виступає ще як безпосередня продуктивна сила суспільного виробництва; 3) закони і понятійний апарат філософії виконують функцію загальної методології пізнання. А закони і понятійний апарат окремої науки виконують методологічну функцію лише для цієї науки;

ДВНЗ “Українська академія банківської справи НБУ”

23

4) філософія дає загальну цілісну картину світу. Окрема наука досліджує лише певну сферу дійсності і тому такої цілісної картини світу дати не може; 5) філософія включається в теоретичне обґрунтування будьякого світогляду. Наука є важливою складовою наукового світогляду.

Для більш змістовного з’ясування особливостей філософії необхідно розглянути її взаємозв’язки з іншими формами суспільної свідомості, наприклад, з релігією, правом, показати, що є для них спільним і відмінним.

Філософія і релігія. Взаємозв’язки філософії та релігії давні і різнопланові. Релігія стояла біля джерел філософії. Остання виникла пізніше на досить високому етапі розвитку суспільства, самої людини як людини, її теоретичного мислення.

Релігія – специфічна форма духовно-практичного освоєння світу.

З одного боку, вона являє собою відповідні: поведінку, почуття, культ

іобрядність; з іншого боку, релігія – це певні погляди, віра, уявлення, ідеї та теорії, тобто те, що складає зміст релігії як форми суспільної свідомості. Що є спільним для філософії та релігії?

Спільним для філософії та релігії є насамперед те, що вони являють собою форми суспільної свідомості. Це, по-перше. По-друге, філософія і релігія є історичними типами світогляду, певними способами духовнопрактичного освоєння світу; по-третє, філософія і релігія відображають світогляди людей безпосередньо. Філософія і релігія найбільш віддалені від економічного базису суспільства; по-четверте, філософія і релігія є важливими складовими духовного життя суспільства; по-п’яте, філософія та релігія мають єдиний комплекс проблем, наприклад, існування Бога, буття Бога, що є любов, та інші, але вирішують їх по-різному.

Разом з тим філософія і релігія мають суттєві відмінності: по-пер- ше, предметом філософії є відношення“людина – світ”. Предметом релігії є Бог, його творіння; по-друге, філософія і релігія мають різну структуру. Структура філософії складається з онтології(вчення про буття), логіки, діалектики, теорії пізнання, соціального вчення тощо. До структури релігії входять: 1) релігійні ідеї, погляди та уявлення; 2) релігійні почуття; 3) релігійні культ і обрядність; по-третє, філософія ґрунтується на доведенні. Релігія ґрунтується на вірі; по-четверте, філософія є формою пізнання, способом проникнення у сутність явищ. Релігія є формою, способом інтерпретації (тлумачення) того, що є – відповідних догм і постулатів; по-п’яте, філософія орієнтується, насамперед, на інтелект людини, її розум. Релігія діє, передусім, на почуття, емоції (релігійні догми не можна збагнути розумом); по-шосте, у філософії, як правило, початком її є загальне, абстрактне начало (апейрон, субстанція, абсолютна ідея, матерія тощо). У релігії, як правило, основоположне начало – персоніфіковане (Яхве, Христос, Магомет, Будда

ДВНЗ “Українська академія банківської справи НБУ”

24

тощо). І, нарешті, останнє. У порівнянні з філософією релігія являє собою більш консервативну ідеологічну форму відображення дійсності, оскільки вона ґрунтується на незмінних традиційних догматах релігійного вчення.

Філософія і право. У системі форм суспільної свідомості(про це мова йтиме більш детально в подальших темах) значний інтерес для розкриття специфіки філософії зумовлюють взаємозв’язки філософії та права (правосвідомості). Перш ніж розглянути ці взаємозв’язки, необхідно визначити саме поняття права, правосвідомості.

Право являє собою вольову систему, що складається із загальнообов’язкових норм, розпоряджень і дій, обумовлених відповідними суспільними відносинами, з метою встановлення режиму громадського порядку, що здійснюється за допомогою виховних заходів, а також державного примусу. Коротше кажучи, право – це система соціальних норм і відносин, котрі охороняються і захищаються силою держави.

Право і правосвідомість – це не тотожні поняття. Право – це норми, розпорядження, юридичні закони, а правосвідомість – це знання й оцінка діючого права у суспільній свідомості. Нерідко правова норма, юридичний закон, що приймається в тому чи іншому суспільстві, не тотожні, не рівнозначні оцінці суспільної свідомості. Закон, норма встановлює одне, а в суспільній свідомості це“одне” відкидається як неприйнятне. Тому на практиці деякі юридичні закони і норми ігноруються, порушуються, оскільки у суспільній свідомості вони оцінюються негативно, як несправедливі. Отже, коли ми розглядаємо зв’язки філософії та права, то мова йде про право не як юридичну норму, закон, а про право як форму суспільної свідомості. Що є спільним для філософії та права?

Насамперед філософія і право є формами суспільної свідомості; філософія і право підпорядковані загальним закономірностям розвитку суспільної свідомості, виступаючи як специфічне відображення економічних, політичних та інших відносин даного суспільства; філософія і право входять до духовної сфери суспільства як складові надбудови; філософія і право мають спільну виховну функцію.

Окрім спільного, філософія і право мають суттєві відмінності: 1) у філософії та праві – різні предмети осмислення дійсності. Предметом філософії, як вже відзначалося раніше, є найбільш загальні проблеми буття, відношення “людина – світ”. Предметом права як форми суспільної свідомості є оцінка конкретних норм, приписів, юридичних законів та ін., що регулюють поведінку людей у суспільстві; 2) у філософії відображаються об’єктивні закони розвитку світу. Що ж до права, то в ньому знаходять відображення юридичні закони, які встановлюються людьми в інтересах певних соціальних груп, класів тощо;

ДВНЗ “Українська академія банківської справи НБУ”

25

3) філософія і право мають різний рівень узагальнення. Специфічними для філософії є, як правило, широкі абстракції – філософські поняття, закони і принципи, котрі застосовуються при дослідженні права, з’ясуванні сутності правової свідомості – філософії права. Відносно ж конкретних норм права, юридичних законів і юридичних понять, то їх використання та вивчення у філософії обмежене; 4) філософія відображає економічну структуру суспільства, його матеріальні відносини не прямо, а опосередковано – через політику, політичну діяльність людей. Право відображає економічні відносини суспільства – безпосередньо. Право має прямий зв’язок з економічними відносинами, насамперед, з відносинами власності; 5) і, нарешті, останнє. Філософія і право мають різну структуру. Про структуру філософії мова йшла вище, коли було розглянуто питання про співвідношення філософії та світогляду. Що ж до структури права як форми суспільної свідомості, то вона містить у собі два важливих компоненти: а) правову ідеологію як систему правових поглядів, теоретичну правову свідомість соціальної групи, класу; б) правову психологію – несистематизовані правові погляди, уявлення, звички, традиції, почуття, емоції, що формуються в практичній діяльності людей.

ДВНЗ “Українська академія банківської справи НБУ”

26