1) Проблематика древнегреческой и древнеримской эк. Науки.

Мыслители древнего Рима Сенека. Лукреций Кар и др. исследователи эк. причины разложения и гибели рабства, главной из которых по мнению, было отсутствие материального интереса

Ю. Кумелла:

1. считал необходимым условием реорганизацию рабовлад. труда

2. он предлогал исследовать все методы превращения рабов в усердных работников. Термин «экономикам произошёл от древнегреч. "экономия», который изобрёл и разработал греч. историк и писатель Ксенофонт

Аристотель:

1. В трудах Аристотеля можно найти зачатки трудовой стоимости (сравнимыми делают товары деньги, которые являются общей для всех потребностью)

2.Ввел термин «хрематистика» для анализа капитала. Под ней понимается деятельность направленная на извлечение прибыли и накопление богатства

4. Волновала проблема становления справедливости в обмене. Обмен, по Ар., есть особая форма уравновеш. справедливости, равснства, эквивалентности.

Для древнегр. мыслителей характерна этическая направленность.

Для древнерим. - практические вопросы, связанные с рациональной организацией крупного хозяйства и рабовлад. мира.

Проблемы Разв. эк. науки: кризис рабовлад. строя (уменьш. кол-во рабов из-за эпидемий и войн, следовательно меньше народу в сфере производства)

2) Эк. Мысль в древнем Китае и Индии.

Индия. В законах Ману. говорилось, что Брахма создал мифических существ и распределил между ними обязаности.

Эк. мысль Индии ставила вопрос о гос-ве. Она допускала самое широкое вмешательство гос-ва в хоз. жизнь. На царя возлагалась обязанность принимать участие в торговле, поощрять купцов ввозящих иноземные товары. Предусматривался экспорт царских товаров с целью получения прибыли. Основная цель пол. гос-ва- пополнение казны с помощью налогов, борьба с хищением гос. имущества

Китай. Основные проблемы эк .мысли:

1. чрезмермое вмешательство гос-ва в экономику.

2. проблема roc-ых монополий

3. проблема взаимоотношений рабства и общины

4. вопросы фин. политики и торговли.

В 6-7 веках до н. э. появилась школа эк. мысли, основатель-Конфуций. По иго мнению

каждый человек должен занимать определённое место в жизни и знать свои обязанности

по отношению к семье, гос-ву, человечеству.

1. Он стремился к восстановлению общинно-патриарх. отношений, но он не осуждал

рабство.

2. Он осуждал погоню за наслаждением, и рекомендовал умеренность потребления.

З. Он мечтал о наступлении эры всеобщего благоденствия, когда частная собственность не будет кумиром, порождением бедствия всякого рода.

Мен-Цзы. Основные его цели были:

1. ограничить произвол богачей

2. уравнять крестьянство

3. урегулировать землепользование

-он предлагал возродить общину

-он ставил на первое место народ, а на последнее гос-во

-был противником высоких налогов

-он считал что торговля должна быть свободной, и гос-во не должно вмешиваться в эк.

жизнь.

3) Эк. Мысль средних веков. Взгляды Фомы Аквинского

Фома Аквинский - автор западноевропейской мысли, итальянский монах.

Основной труд-трактат- «Сумма теологии», Одной из идей было учение о «справедливой цене», по антич.

Традициям под ценой понималась цена, равная трудовым затратам на изготовление

какой-либо вещи. Считалось, что несоблюдение этого правила порождает в обществе зло

и ведёт его к упадку. Злом считалось, например присвоение чужой прибыли.

Рассматривалось общественное разделение. Он считал, что оно лежит в основе деления

общества на сословия, где каждый должен заниматься своим делом

Он сделал вывод, крепостные крестьяне должны заниматься физическим трудом, а

привилегированные сословия должны заниматься умственным трудом.

Ф. А. был сторонником натурального хоз-ва.

Для всякого гос-ва достойнее получать продукты со своих территорий чем с купцов.