3. Фашизм – крайняя форма национализма.

В рассуждениях об уродливом Советском Союзе, страх перед которым все еще заметно влияет на чувства и мысли европейских аналитиков, как-то уходит на второй план еще один монстр, которого породила Европа – фашизм.

Национализм – социальная болезнь, которую до сих пор не может преодолеть Западная цивилизация и которая как пандемия распространяется по всему миру, порождая конфликты и проблемы. Национализм, как качественная характеристика Западной цивилизации, является одной из главных особенностей цивилизационной парадигмы Запада. Породил национализм не Запад, а идеи иудаизма о превосходстве еврейского народа над остальными народами мира. Запад углубил национализм и придал ему идейные формы фашизма.

Именно демократическая форма управления государством помогла многим диктаторам двадцатого века придти к власти и десятилетиями терроризировать свои народы. Нет принципиальной разницы в том, каким путем эти диктаторы пришли к власти: через выборы или благодаря военному перевороты, используя слабость демократического правительства. Муссолини, Гитлер, Сталин, Броз Тито, Чаушеску, Франко,…. А если вспомнить диктаторов Африки, Южной Америки и Азии, то общая картина чудовищных последствий демократического правления становится очевидной.

Более того, для достижения «выгоды» Западные страны не только поддерживали диктаторов, но и сами способствовали их приходу к власти. Например, Самоса в Гондурасе, Хусейн в Ираке, Саакашвили в Грузии. Плохой или хороший диктатор определялся известной формулой: «Хоть он и сволочь, но своя сволочь».

Нацизм – есть идеология превосходства одной нации над другой. Национальное государства – есть первая ступень к этой идеологии. «В середине 20 века христианской эры западное общество явно поклонялось множеству идолов. Однако среди них один возвышался над всеми остальными, а именно культ национального государства…» Писал Тойнби с некоторой грустью и сожалением.

И продолжал: «Кроме того, в новейшей главе западной истории опустошающее воздействие идолизация национального суверенного государства усугубилось демонической энергией. Сдерживающее влияние вселенской церкви было устранено. Воздействие демократии в форме национализма, соединявшегося во многих случаях с некой новомодной идеологией, делало войну еще сильнее, и импульс, приданный индустриализмом и технологией, снабдил воюющие стороны все более и более разрушительным оружием». В постиндустриальную эпоху это провидческое высказывание Тойнби только усиливает свою актуальность.

Зададим себе вопрос: почему националистическая идеология современных демократий страшнее уходящего в прошлое коммунистического интернационализма?

Потому что интернационализм – это благие намерения, которые, правда, приводят в ад. Интернационализм – это красивый фантом надежды, придуманный социалистами, который быстро растворяется в тумане обыденных забот. А обыденные заботы определяются первичными потребностями человека: еда, продолжение рода, безопасность...

Идеология коммунизма апеллирует к возвышенным человеческим потребностям, - справедливость, равенство, братство, жертвенность, - как и христианство в начале своего развития. Только Бога заменили выдуманными идеями, или научными гипотезами, которые в процессе самореализации возникли в головах некоторых ученых и политиков. Поэтому коммунизм и претендует на место религии.

Идеология национализма апеллирует к простым человеческим потребностям. Так легче управлять и воздействовать на толпу. То есть через идеологию национализма проще и быстрее приходить к власти, получать выгоду от власти и устранять конкурентов во власти.

Голод высвобождает из человека зверя, а изобилие пищи – превращает человека в домашнюю скотину. Телу нужен кислород, еда, комфортная температура и удовольствия, направленные на продолжение рода. Радость, любовь, вдохновение, жертвенность принадлежат душе, а не телу.

Нацизм, как и любая материалистическая идеология, ставить первичные потребности выше духовных. Более того, национализм раскрепощает инстинкты первичных потребностей. И в этом заключается страшная суть превращения благих намерений социалистов в звериное обличие нацизма.

Интересно отметить, что коммунистические иллюзорные идеи, подменяя религиозные, направлены на создание рая земле для всех людей. Хотя неизбежно приводят к голоду и диктатуре. Нацизм, идеология которого построена на реалистических (однако тоже иллюзорных) идеях превосходства, стремиться построить рай на земле для отдельной взятого народа

Легко заметить, что идеи коммунизма вдохновляют художников на создание шедевров в искусстве, а идеи нацизма, склоняют художников к монументальным формам. Идеология фашизма не вдохновляет художника на создание шедевров искусства. Почему? Потому, что практически все шедевры культуры человеческой связаны с религиозными идеями, которые заставляют душу подниматься над обыденным (земным, материальным) сознанием и вдохновиться такими состояниями как любовь, сострадание, покаяние, гармония.

Коммунистические идеи способны вдохновить человека обманом, потому что опираются на веру, которая есть состояние души, хотя и заблудшей, а националистические идеи не способны вдохновить обманом, потому что опираются на выгоду, которая есть разумный расчет, не имеющий отношения к вдохновению художника. Коммунизм склоняет художника к покаянию. Нацизм цементирует душу в ложном самомнении.

Так почему именно вторая ось истории человечества - капитализм - способствует поклонению «идолу национального государства»? Это один из главных и ключевых вопросов, ответ на который выявляет истоки большинства современных мировых проблем.

Известно, что сущность человека определяется как биологическим началом, так и социальным воздействием. Биологическое начало отражают первичные потребности в еде и продолжении рода, безопасности, удовлетворение которых основано на инстинктах. И в этом человек похож на животного. А социальное начало отражают вторичные потребности, такие как потребность в защищенности, принадлежность к группе, самореализации.

Как мы уже говорили выше, христианские идеи столетиями развивали в западном обществе тенденции, которые направлены на развитие и само актуализацию личности. Так вот, идеи национализма отвечают всем потребностям, но закрепощают самореализацию. Талантливых людей не любят. Ни при коммунизме, ни при фашизме. Ни при капитализме! Да, да и при капитализме. И вот почему…

При коммунизме и фашизме всех людей выравнивают в шеренги и следят, чтобы никто не выбился из рядов и не отстал. Равенство – есть единообразие и послушание. Но талантливый человек рождается помимо воли диктатора или вождя. Раскрепощение энергии таланта при коммунизме происходит чаще, потому что в основе коммунизма лежат идеи, вдохновляющие на достижение высоких идеалов. Энгельс находил схожесть идей коммунизма с ранним христианством не случайно. Прочитайте моральный кодекс строителя коммунизма, и вам станет понятным, что он конспектирован с нагорной проповеди Иисуса Христа.

При коммунизме талант не любят, потому что он нарушает ровный строй, расширяет горизонты достижений шире, чем диктатор позволяет. Но диктатор может и разрешить проявиться таланту, если талант способствует утверждению диктатуры. Талант подчеркивает неравенство людей и фактом своего существования противоречит идеологии диктатуры плебса и люмпена.

При фашизме талант не любят, потому что он нарушает ровный строй национального коллектива, приземляет «исключительность» национальных особенностей в разряд вариативных и фактом своего существования противоречит идеологии диктатуры одной нации.

При капитализме талант используют для наживы, но не любят по все тем же причинам: потому что талантливый человек выделяется из демократической толпы, потому что может говорить и делать то, что не нравится демократической толпе и элите, потому что фактом своего существования привносит больше свободы, чем могут позволить себе демократические режимы. Однако талант при капитализме выгоден тому, у кого есть деньги, потому что внедрение талантливых идей увеличивает капитал.

И во всех обществах к таланту – зависть, зависть и зависть.

Но вернемся к характеристикам фашизма.

Как правило, национальные идеи возникают в среде сытых и образованных людей. Когда на Западе была решена проблема голода, а это произошло примерно в13-15 веках до начала эпохи Возрождения, именно тогда и возникла проблемы самоидентификации. Почему? Потому что потребность в безопасности, принадлежности к группе, уважении и одобрении всегда стояла для личности в океане христианской пропаганды братства и справедливости на первом месте.

Христианская религия, как объединяющее начало в Европе перестала цементировать единство народов, не только потому, что дискредитировала себя, но и потому что у нее не получалось это всегда. Попытки объединить народы Европы посредством крестовых походов привели к обратному результату: народы начали понимать свое отличие друг от друга, и это отличие зафиксировалось в сознании не только внешними признаками и одеждой, но и на уровне сознания различием в языках и традициях.

Безопасность христианство не принесло, да и не могло принести, потому что безопасность это функция государства, а не религии. В Европе столетиями шли войны, и им не было конца и края. Чувство принадлежности к группе ощущалось слабо, хотя подавляющее большинство в Европе было христианами. Уважение или почтение можно было получить только в малой группе у тех же соплеменников в области ремесла, искусства, бизнеса, военной службе и т.д. Капиталистические отношения естественным образом (потому что выгодно) способствовали специализации, а значит – раздроблению.

Христианское объединяющее начало было разорвано капиталистической специализацией, направленной на получение выгоды. Связь между народами и государствами была слабой, а наоборот изоляция и специализация давали возможность и прокормиться, и защититься, и жить с ощущением «Мы».

Феодальная раздробленность, как проявление рыночной специализации в области сельского хозяйства, с одной стороны и развитие городов, как продолжение специализации в области производства и науки, с другой стороны, способствовали обособления народов, что сказалось и на различиях в языке и на традициях. Трудности коммуникации усиливали изоляцию народов Европы. Однако видимость единства под лоном католической церкви была сохранена. Но не долго и не для всех, а только для правящего меньшинства.

Очень скоро, примерно с 14 века, католицизм будет отставать от происходящих изменений в Европе, и появление протестантства поставит жирную точку на попытках католической религии держать под контролем, как светскую политику, так и политику спасения душ человеческих. Не поможет ни инквизиция, ни переписывание истории, ни экспансия католичества на другие регионы мира.

И до христианства народы Европы различались между собой. Однако при христианстве, когда проблема голода отошла на второй план, самоидентификация стала ведущей тенденцией, как внешнего плана, так и в глубинах внутреннего развития личности.

Вопросы типа кто «Я» и кто «МЫ», почему «Мы» отличаемся от «НИХ», почему «МЫ» успешней, почему «ОНИ» нас не уважают, стали ведущими в системе мотивации поведения различных народов. Но самое главное – национальная самоидентификация была выгодна экономически, так как развивала конкуренцию на рынке и специализацию в производстве товаров.

Однако как это часто бывает в истории человечества, естественная и полезная в целом тенденция превращается в гипертрофированную идеологию, которая определяет поступки и действия элиты того или иного государства. Националистическая стезя предполагает появление яркой личности, которая бы наиболее одиозно выражала чаяния подсознательных потребностей и тогда догмы христианства «легко» снимают ответственность с личности простого человека и переносят всю ответственность на лидера нации.

Так произошло с Муссолини, так произошло и с Гитлером, Так произошло с Саакашвили, так произойдет со всяким западным лидером, который выберет простые пути решения основных потребностей человека. Тем, кто сомневается, что в Европе это может произойти, напомню, что память имеет своим свойством не только помнить, но и забывать. Пройдет время еще одного поколения и Гитлер вновь станет героем, как стали героями омытые кровью невинных жертв Наполеон, Фридрих Великий, Петр 1.

Возможно, процесс национальной самоидентификации заменит процесс идентификации посредством малых групп «по интересам» и какой-то другой процесс, связанный с глобализацией и развитием средств массовой информации. Хотелось бы верить, что человечество избавиться от страшного идола национализма.

Удивительно, но проблема национализма не ставится людьми в один ряд с опасными вызовами времени. До тех пор, пока она не приобретает формы фашизма. Говорят, что только русский человек способен наступать на грабли два раза. Не будем спорить, но у этой иронической фразы есть продолжение. Только русский человек способен наступать на грабли два раза, остальные народы Европы – намного больше.