МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА

РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

КАЗАХСКИЙ АГРОТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ С. СЕЙФУЛЛИНА

Абдина А.К.

ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДЛЯ МАГИСТРАНТОВ ВСЕХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ

Астана, 2009 г.

«Утверждено» «Утверждаю»

Учебно-методическим советом Председатель УМС,

Казахского агротехнического д.п.н., профессор

университета им. С. Сейфуллина ________А.М. Абдыров

Протокол №___ «__»______2009 г.

История и философия науки

Авторы:

Абдина А.К.

Рецензенты:

А.Ж.Баймагамбетова к.ф.н., доцент кафедры философии

Казахского агротехнического

университета им. С. Сейфуллина

Учебно-методический комплекс обсужден на заседании кафедры философии, протокол № __2_ «___»________2009 г.

И.о.зав. кафедрой _________ Т.М.Садыкова

Учебно-методический комплекс одобрен методической комиссией отдела гуманитарных кафедр, протокол №___ от «___»_________2009 г.

Председатель методической

комиссии _________К.Ж. Сергазина

Разработали: Абдина А.К.

Рецензенты:

А.Ж.Баймагамбетова

к.ф.н., доцент кафедры философии

Казахского агротехнического

университета им. С. Сейфуллина

Аннотация УМК: Этот учебно-методический комплекс разработан по кредитной технологии обучения для студентов магситрантов Казахского агротехнического университета им. С.Сейфуллина. Целью изучения дисциплины «История и философия науки» является ознакомление магистрантов, обучающихся по кредитной технологии, со структурой научного знания, с методами научного исследования, с функциями научных теорий и законов; расширение их мировоззренческого кругозора; выработка представлений о критериях научности и о требованиях, которым должно отвечать научное исследование и его результаты.

Знание средств и методов современной науки является необходимым условием самостоятельной творческой научной работы и позволяет отличить подлинно научную работу от псевдонаучных построений.

Магистранты должны приобрести знания, умения, навыки, необходимые для успешного анализа философско-мировоззренческих, гносеологических, логико-методологических вопросов, встающих в их профессиональной деятельности.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………………...5

Программа дисциплины (силлабус)…………………………………………..6

Материалы к лекциям………………………………………………………...20

Материалы к семинарским занятиям……………………………………….102

Материалы для СРС…………………………………………………………108

Примерные тесты по предмету……………………………………………..118

Рекомендуемая литература………………………………………………….121

Введение

Целью изучения дисциплины «История и философия науки» является ознакомление магистрантов, обучающихся по кредитной технологии, со структурой научного знания, с методами научного исследования, с функциями научных теорий и законов; расширение их мировоззренческого кругозора; выработка представлений о критериях научности и о требованиях, которым должно отвечать научное исследование и его результаты.

Знание средств и методов современной науки является необходимым условием самостоятельной творческой научной работы и позволяет отличить подлинно научную работу от псевдонаучных построений.

Магистранты должны приобрести знания, умения, навыки, необходимые для успешного анализа философско-мировоззренческих, гносеологических, логико-методологических вопросов, встающих в их профессиональной деятельности.

Предмет дисциплины:

- интегративная характеристика предмета сравнительно-исторического и философско-методологического анализа научного познания;

- структура и функции научного знания как объект изучения философии и методологии научного познания;

- научное познание как деятельность по получению, распространению и практическому применению новых знаний о мире;

- природа научного познания как основной вопрос философии и методологии научного познания.

Задачи дисциплины:

- предмет, назначение и основные функции философии и методологии научного познания;

- изучение основных идей и результатов философии и методологии науки;

- знание специфики научного исследования;

- философско-методологические проблемы исследования научного познания;

- природа, цель и функции науки.

В результате изучения дисциплины «История и философия науки» магистрант должен владеть умением применять полученные знания о структуре и функциях научного знания, о методах науки в своей профессиональной области; отличать идеологические, политические, религиозные построения от научных концепций.

Контроль знаний включает подготовку ответов на вопросы для самоконтроля, сдачу итогового экзамена.

Силлабус (программа дисциплины)

Данные о преподавателе:

Лектор:

Время пребывания на кафедре - по расписанию кафедры.

Данные о дисциплине:

Дисциплина: философия, 2 кредита, лекции-15ч., семинары-15ч., СРСП - 15ч., СРС-45ч.

Примерное распределение рабочего времени

Недели семестра	1	2	3	4	5	6	7	Промежуточный контроль	9	10	1	12	13	14	15	16	Всего часов
Лекции	1	1	1	1	1	1	1		1	1	1	1	1	1	1	1	15
Практические, часов	1	1	1	1	1	1	1		1	1	1	1	1	1	1	1	15
Консуль тации СРСП	1	1	1	1	1	1	1		1	1	1	1	1	1	1	1	15
СРС, часов	3	3	3	3	3	3	3		3	3	3	3	3	3	3	3	45
итого	6	6	6	6	6	6	6		6	6	6	6	6	6	6	6	90

3. Пререквизиты:

Для изучения курса «История и философия науки» магистрант должен иметь знания по истории и теории философии, по математике, биологии, физике, астрономии и т.п.

4. Постреквизиты:

Знания по философии будут способствовать формированию у магистрантов знаний методологии научного знания, умений и навыков научно-исследовательской деятельности.

5. Краткое описание курса:

Целью изучения дисциплины «История и философия науки» является ознакомление магистрантов, обучающихся по кредитной технологии, со структурой научного знания, с методами научного исследования, с функциями научных теорий и законов; расширение их мировоззренческого кругозора; выработка представлений о критериях научности и о требованиях, которым должно отвечать научное исследование и его результаты.

Знание средств и методов современной науки является необходимым условием самостоятельной творческой научной работы и позволяет отличить подлинно научную работу от псевдонаучных построений.

Магистранты должны приобрести знания, умения, навыки, необходимые для успешного анализа философско-мировоззренческих, гносеологических, логико-методологических вопросов, встающих в их профессиональной деятельности.

Предмет дисциплины:

- интегративная характеристика предмета сравнительно-исторического и философско-методологического анализа научного познания;

- структура и функции научного знания как объект изучения философии и методологии научного познания;

- научное познание как деятельность по получению, распространению и практическому применению новых знаний о мире;

- природа научного познания как основной вопрос философии и методологии научного познания.

Задачи дисциплины:

- предмет, назначение и основные функции философии и методологии научного познания;

- изучение основных идей и результатов философии и методологии науки;

- знание специфики научного исследования;

- философско-методологические проблемы исследования научного познания;

- природа, цель и функции науки.

В результате изучения дисциплины «История и философия науки» магистрант должен владеть умением применять полученные знания о структуре и функциях научного знания, о методах науки в своей профессиональной области; отличать идеологические, политические, религиозные построения от научных концепций

6. Содержание курса

6.1. Тематика лекций.

№	Тематика лекций	часы
1	Философские концепции Древнего Востока и Античности	1
2	Философия науки в Средневековье и Возрождении	1
3	Философия и методология науки в Новое время	1
4	Позитивистская традиция в философии науки	1
5	Методологические концепции ХХ века (К. Поппер, Т. Кун)	1
6	Методологические концепции ХХ века (И. Лакатос, М. Фуко)	1
7	Структура научного знания	1
8	Методология научного познания	1
9	Язык науки как средство научного познания	1
10	Наука как социальный институт	1
11	Цивилизация и ценность научной рациональности	1
12	Научные традиции и научные революции	1
13	Научная картина мира	1
14	Глобальный эволюционизм как современная картина мира	1
15	Особенности современного этапа развития науки	1

6.2. Тематика практических занятий

№	Тематика лекций	часы
1	Философские концепции Древнего Востока и Античности Веды – древнейший памятник письменности. Школы классического периода индийской философии. Четыре Благородные Истины буддизма. Главные направления китайской философской традиции – конфуцианство и даосизм. Категории китайской философии, выражающие идею универсального дуализма мира. Размышления о бытии и едином представителей Милетской и Элейской философских школ. Атомистическое учение Демокрита. Сократ – основоположник философской антропологии. Платон и Аристотель: путь к современному научному мышлению.	1
2	Философия науки в Средневековье и Возрождении Западно-европейское средневековье. Схоластика и патристика: учения Аврелия Августина, Фомы Аквинского. Спор об универсалиях: борьба реализма и номинализма. Арабо-мусульманское средневековье. Восточный перипатетизм: философия и наука в трудах Аль-Кинди, Аль-Фараби, ибн Сины, ибн Рушда. Калам и суфизм как направления арабской философии. Философия и наука Возрождения. Гуманизм, социально-утопические идеи, Реформация. Теория гелиоцентризма. Николай Кузанский, Николай Коперник, Галилео Галилей.	1
3	Философия и методология науки в Новое время Рационалистическая методология: Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц. Традиция эмпиризма: Френсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм. Немецкая классическая философия: Иммануил Кант, Иоганн Готлиб Фихте, Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Людвиг Фейербах.	1
4	Позитивистская традиция в философии науки Эволюция подходов к анализу науки в ХХ в. Этапы позитивизма. Философия О. Конта. Махизм и эмпириокритицизм. Неопозитивизм или логический позитивизм.	1
5	Методологические концепции ХХ века (К. Поппер, Т. Кун) Расширение поля философской проблематики в пост-позитивистской философии науки. Критический рационализм К. Поппера и его место в философии науки. Теория научных революций Т. Куна.	1
6	Методологические концепции ХХ века (И. Лакатос, М. Фуко) И. Лакатос: история науки и ее рациональные реконструкции. Структурализм: основные идеи. М. Фуко: философия дискурсивных практик. Философский постмодернизм и наука.	1
7	Структура научного знания Наука как форма духовной деятельности людей. Критерий научности. Признаки научного знания. Эмпирический и теоретический уровни, критерии их различения. Характеристики чувственного познания. Формы рационального познания.	1
8	Методология научного познания Понятие научного метода. Метод и методология. Многообразие методов научного исследования. Общенаучные методы и приемы исследования. Методы эмпирического исследования. Методы теоретического познания. Системный подход в науке как совокупность общенаучных методологических принципов. Исторический и логический методы научного познания.	1
9	Язык науки как средство научного познания Семиотика культуры. Язык как естественная знаковая система. Три измерения языка – семантическое, синтаксическое и прагматическое. Деятельностно-энергетическая концепция языка Вильгельма фон Гумбольдта. Символическая концепция культуры Эрнста Кассирера. Основные понятия науки как самосозидающие интеллектуальные символы.	1
10	Наука как социальный институт Компоненты науки как социального института. Процесс институционализации. Универсализм, коллективизм, бескорыстие и организованный скептицизм как черты научного этоса. Наука и экономика. Наука и власть. Эволюция способов трансляции научных знаний.	1
11	Цивилизация и ценность научной рациональности Понятие цивилизации. Критерии цивилизации. Комплексное понимание цивилизации. С. Хантингтон «Столкновение цивилизаций». Традиционалистский и техногенный типы цивилизационного развития и их базисные ценности. Ценность научной рациональности. Рациональность и технологии.	1
12	Научные традиции и научные революции Взаимодействие традиций и возникновение нового знания. Научные революции как перестройка оснований науки. Проблемы типологии научных революций. Глобальные революции и смена типов научной рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.	1
13	Научная картина мира Понятие научной картины мира. Исторические формы научной картины мира. Фундаментальные основы новой картины мира. Синергетика.	1
14	Глобальный эволюционизм как современная картина мира Принцип глобального эволюционизма. Антропный принцип в космологии. «Слабый» и «сильный» антропный принцип. Общесистемные законы и закономерности эволюционного процесса. Глобальные черты эволюционных процессов. Проблемы глобального эволюционизма.	1
15	Особенности современного этапа развития науки Современная наука как сложноорганизованный объект. Стремление к созданию единой общенаучной картины мира как мировоззренческая ориентация. Идея плюрализма и парадигмальный характер современной науки. Оппозиционные ориентиры мировоззренческих установок современной науки.	1

7. График выполнения и сдачи заданий (СРС) по дисциплине

№	Тема занятий		Задания СРС \\ методическое пособие по выполнению СРС	Цель и содержание занятий	Используемая литература	Формы контроля	Срок сдачи \неделя	Оценоч ные баллы
1	Философские концепции Древнего Востока и Античности		1.Подготовка к семинарскому занятию в соответствие с планом. 2.Составление тестов по данной теме.	1.Усвоение цели и задач курса. 2.Определение предпосылок возникновения философии древнего Востока и Античности 3Раскрытие своеобразных черт философского познания.	1. Чернов С.А. Начала философии. Ч. 1. 2. Горохов В.Г. Основы философии техники и технических наук. 3. Зеленов Л.А. История и философия науки	1.Конспект лекции 2.Анализ темы в устной форме (семинар) СРСП: 3.Экспресс- опрос, проверка выполнения заданий	1	1
2	Философия науки в Средневековье и Возрождении		1. Подготовка с семинарскому занятию в соответствии с планом 2. Краткий конспект по теме: «Идея теоцентризма – основа средневековой философии и науки»	1.Раскрытие основного содержания философии науки в средневековье эпохи Возрождения. 2.Систематизация и обобщение способов решения гносеологических проблем в эпоху Возрождения.	1. Карамова О.В. Философия, методология и история экономической науки. 2. Кохановский В.П. Основы философии науки. 3. Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв. - М., 1961	1.Конспект лекций. 2.Семинар в устной форме СРСП: 3.Проверка конспекта	2	1
3	Философия и методология науки в Новое время		1. Подготовка с семинарскому занятию в соответствии с планом 2.Заполнение таблицы: «Видные представители Нового времени»	1.Раскрытие содержания рационалистической и эмпирической тенденции в философии нового Времени. 2.Систематизация гносеологических подходов в новоевропейской философии. 3. Раскрытие содержания методологии проблем естествознания и гуманитарных наук.	1. Ивин А.А. Современная философия науки 2. История и философия науки / Под ред. А.С. Мамзина стория и философия науки: 3. Введение в специальность / Под ред. А. Урсула. 4. Кохановский В.П. Основы философии науки	1.Конспект лекций. 2.Семинар в устной форме СРСП: 3.Подведение итогов заполнения таблиц	3	1
4	Позитивистская традиция в философии науки		1.Подготовка с семинарскому занятию в соответствии с планом. 2. Составить тестовые вопросы по данной теме.	1. Провести сравнительный анализ первого и второго этапов позитивизма. 2. Основные положения логического позитивизма. 3. Учения представителей «Венского кружка».	1.Конт О. Дух позитивной философии. – М., 2003. 2. Лебедев С.А. Философия науки 3. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. - М., 1954.	1Конспект лекции 2.Анализ семинарского занятия СРСП: 3. Работа с тестами	4	1
5	Методологические концепции ХХ века (К. Поппер, Т. Кун)		1. Подготовка с семинарскому занятию в соответствии с планом. 2.Изучение глоссарий. 3. Проведение дискуссий по данной теме.	1. Предпосылки возникновения постпозитивизма. 2. Определение исторических условий, особенностей культуры ХХ и его отражение в философии. 2.Раскрытие значения новой постановки проблемы человека в новейшей философии.	1.Кун Т. Структура научных революций. – М., 2002. 2. Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2 Т. – М., 1992. 3. Лакатос И. Доказательства и опровержения. - М., 1967. 4. Светлов В.А. История научного метода 5. Розин В.М. Методология: Становление и современное состояние	1.Конспектлекций. 2. Анализ семинарского занятия СРСП: 3. Тренинг по глоссарий 4.Подведение итогов дискуссий.	5	1
6	Методологические концепции ХХ века (И. Лакатос, М. Фуко)		1. Подготовка к семинарскому занятию в соответствии с планом 2.Подготовка глоссария 3. Подготовка тестов по данной теме.	1.Определение общего и особенного модерна и постмодерна. 2.Систематизация знаний об обновлении классических философских традиций: неогегельянство неопозитивизм неотомизм.	1. Розин В.М. Методология: Становление и современное состояние 2. Лакатос И. Доказательства и опровержения. - М., 1967. 3. Лакатос И. Фальсификация и методология программ научного исследования. - М., 1995.	1Конспект лекций 2.Подведение итогов семинарского занятия СРСП: 3.Проверка тестов 4.Тренинг по глоссарий	6	1
7	Немецкая классическая философия		1. Подготовка с семинарскому занятию в соответствии с планом. 2.Подготовка дискуссии по узловым проблемам немецкой философии 3.Написаний глоссарий.	1.Определение основного содержания гносеологической проблемы немецкой классической философии. 2.Сравнение и анализ диалектического и метафизического методов в познании. 3.Определение роли объекта и субъекта в познавательном процессе.	1.Kant I. Briefwechsel. - Hamburg, 1972. 2.Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. - М., 2001.	1.Конспект лекций. 2. Подведение итогов семинарского занятия СРСП: 3.Подведение итогов дискуссий. 4.Тренинг по глоссарий. 5. Итоги заполнения таблиц	7	1
8		Структура научного знания	1. Подготовка к семинарскому занятию в соответствии с планом 2.Подготовка индивидуальных заданий 3. Работа по глоссарию	1. Характеристики чувственного познания. 2. Эмпирический и теоретический уровни познания. 3. Системность научного познания. 4. Нормы научного познания.	1. Казютинский В.В.Глобальный эволюционизм и научная картина мира 2. Зеленов Л.А. История и философия науки 3. Ивин А.А. Современная философия науки 4. Илларионов С.В. Теория познания и философия науки 5. История и философия науки / Под ред. А.С. Мамзина	1.Конспект лекции. 2. Подведение итогов семинарского занятия СРСП 3.Рецензирование докладов. 4. Тренинг по глоссарии.	8	1
9		Язык науки как средство научного познания	1 Подготовка с семинарскому занятию в соответствии с планом. 2.Написание глоссарий.	1. Знаковые системы записи. 2. Тексты и их интерпретация. 3. Взаимосвязь языка и культуры.	1. История и философия науки: Введение в специальность / Под ред. А. Урсула. 2. История и философия науки (Философия науки) / Под ред. Ю. Крянева, Л. Моториной. 3.Котенко В.П. История и философия классической науки	1.Конспект лекций 2.Подведение итогов семинарского занятия СРСП: 3.Рецензирование сообщений. 4.Тренинг по глоссарий	9	1
10		Наука как социальный институт	1 Подготовка с семинарскому занятию в соответствии с планом. 2.Подготовка сообщении по персоналиям. 3. Работа по глоссарию	1. Особенности науки как социального института. 2. Типы коммуникативных стратегий по Г.П. Щедровицкому. 3. Взаимоотношения института науки с социальной структурой общества.	1.Кохановский В.П. Основы философии науки: 2. Кохановский В.П. Философия науки в вопросах и ответах 3. Лебедев С.А. Философия науки: 4. Липкин А.И. Философия науки	1 Конспект лекции. 2. Итоги семинарского занятия СРСП: 3.Рецензирование сообщений. З.Тренинг по глоссарий.	10	1
11		Цивилизация и ценность научной рациональности	1. Подготовка к семинарскому занятию в соответствии с планом 2. Работа по глоссарию 3. Выполнение индивидуальных заданий	1. Предпосылки формирования цивилизации. 2.Предпосылки формирования цивилизации. 3.Комплексное понимание цивилизации. 4.Межцивилизационный диалог. 5. Типология цивилизации.	1. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. — М., 2003.	1 Конспект лекции. 2.Подведение итогов семинарского занятия СРСП: 3. Рецензирование индивидуальных занятий. 4.Тренинг по глоссарии	11	1
12		Научные традиции и научные революции	1. Подготовка с семинарскому занятию в соответствии с планом 2. Подготовка докладов. 3.Презентация темы.	1. Законы классической механики И.Ньютона. 2. Законы мироздания – законы электродинамики. 3. Преемственность типов научной рациональности	1.Надеждин Н.Я. История науки и техники 2. Никифоров А. Философия науки. 3. Никитич Л.А. История и философия науки	1Конспект лекции. 2.Подведение итогов дискуссии, анализ презентации (СРС). СРСП: 3.Тренинг по глоссарии. 5.Подведение итогов презентации	12	1
13		Научная картина мира	1. Подготовка с семинарскому занятию в соответствии с планом 2.Презентация темы. 3. Написание глоссарий	1. Понятие научной картины мира. 2. Развитие систем энергетики. 3. Новизна синергетического подхода.	1. Петров Ю.П. История и философия науки. Печенкин А.А. 2. Современная философия науки	1Конспект лекции. 2.Подведение итогов дискуссии, анализ презентации (СРС). СРСП: 3.Тренинг по глоссарии. 4.Подведение итогов презентации	13	1
14		Глобальный эволюционизм как современная картина мира	1. Подготовка с семинарскому занятию в соответствии с планом. 2. Подготовка доклада	1. Принцип глобального эволюционизма. 2. Различные формулировки антропного принципа. Законы глобального эволюционизма.	1.История и философия науки: Введение в специальность / Под ред. А. Урсула. 2. История и философия науки (Философия науки) / Под ред. Ю. Крянева, Л. Моториной. 3. Котенко В.П. История и философия классической науки	1 .Конспект лекции. 2. Анализ семинарского занятия СРСП: 3.Подведение итогов дебатам. 3.Тренинг по глоссарий. 4.Краткий доклад.	14	1
15		Особенности современного этапа развития науки	1. Подготовка с семинарскому занятию в соответствии с планом 2.Презентация темы. 3. Написание глоссарий	1. Границы современной науки. 2. Задачи современной науки. 3. Гуманистические и нравственные горизонты современной науки.	1. Казютинский В.В.Глобальный эволюционизм и научная картина мира 2. Зеленов Л.А. История и философия науки 3. Ивин А.А. Современная философия науки 4. Илларионов С.В. Теория познания и философия науки 5. История и философия науки / Под ред. А.С. Мамзина	1Конспект лекции. 2.Подведение итогов дискуссии, анализ презентации (СРС). СРСП: 3.Тренинг по глоссарии. 4.Подведение итогов презентации	15	1

8. Список литературы:

Используемая литература

Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв. - М., 1961

Чернов С.А. Начала философии. Ч. 1. - СПб, 2002.

Kant I. Briefwechsel. - Hamburg, 1972.

Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. - М., 2001.

Конт О. Дух позитивной философии. – М., 2003.

Рассел Б. Избранные труды.- Новосибирск, 2007.

Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. - М., 1954.

Карнап Р. Философские основания физики. - М., 2005.

Кун Т. Структура научных революций. – М., 2002.

Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2 Т. – М., 1992.

Лакатос И. Доказательства и опровержения. - М., 1967.

Лакатос И. Фальсификация и методология программ научного исследования. - М., 1995.

Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры// Проблема человека в западной философии. М.. 1988.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. — М., 2003.

Степин В.С. Теоретическое знание. - М., 2000.

Казютинский В.В.Глобальный эволюционизм и научная картина мира // Глобальный эволюционизм (философский анализ). М., 1994.

Дополнительная литература

Аль-Ани Н.М. Философия техники: Учебное пособие / Н.М. Аль-Ани. – СПб., 2004. – 184 с.

Горохов В.Г. Основы философии техники и технических наук / В.Г. Горохов. – М.: Гардарики, 2007. – 336 с.

Дятчин Н.И. История развития техники: Учеб. пособие для ВУЗов / Н.И. Дятчин. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. – 320 с.

Зайцев Г.Н. История техники и технологий / Г.Н. Зайцев, В.К. Федюкин, С.А. Атрошенко. – М.: Политехника, 2007. – 416 с.

Зеленов Л.А. История и философия науки / Л.А. Зеленов, А.А. Владимиров, В.А. Щуров. – М.: Флинта; Наука, 2008. – 472 с.

Ивин А.А. Современная философия науки / А.А. Ивин. – М.: Высшая школа, 2005. – 592 с.

Илларионов С.В. Теория познания и философия науки / С.В. Илларионов. – М.: РОССПЭН, 2007. – 535 с.

История информатики и философия информационной реальности: Учеб. пос. для ВУЗов / Под ред. Р.М. Юсупова, В.П. Котенко. – М.: Академический проект, 2007. – 429 с.

История и философия науки / Под ред. А.С. Мамзина. – СПб.: Питер, 2008. – 304 с.

История и философия науки: Введение в специальность / Под ред. А. Урсула. – М.: Изд-во РАГС, 2005. – 434 с.

История и философия науки (Философия науки) / Под ред. Ю. Крянева, Л. Моториной. – М.: Альфа-М; Инфра-М, 2007. – 336 с.

Карамова О.В. Философия, методология и история экономической науки / О.В. Карамова. – М.: Спутник+, 2007. – 208 с.

Котенко В.П. История и философия классической науки / В.П. Котенко. – М.: Академический проект, 2005. – 480 с.

Кохановский В.П. Основы философии науки: Учебное пособие для аспирантов / В.П. Кохановский, Т.Г. Лешкевич, Т. Матяш. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2006. – 603 с.

Кохановский В.П. Философия науки в вопросах и ответах / В.П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. – 352 с.

Лебедев С.А. Философия науки: Учеб. пос. для ВУЗов / С.А. Лебедев. – М.: Академический проект, 2006. – 736 с.

Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. 2-е изд. / В.А. Лекторский. – М.: Едиториал УРСС, 2006. – 256 с.

Липкин А.И. Философия науки / А.И. Липкин. – М.: Эксмо, 2007. – 608 с.

Майданов А.С. Методология научного творчества / А.С. Майданов. – М.: ЛКИ, 2007. – 512 с.

Математика и опыт: Сб. статей. – М.: Изд-во МГУ, 2003. – 624 с.

Надеждин Н.Я. История науки и техники / Н.Я. Надеждин. – М.: Феникс, 2007. – 624 с.

Никитич Л.А. История и философия науки / Л.А. Никитич. – М.: Юнити-Дана, 2008. – 336 с.

Никифоров А. Философия науки. История и теория / А. Никифоров. – М.: Идея-Пресс, 2006. – 264 с.

Петров Ю.П. История и философия науки. Математика, вычислительная техника, информатика / Ю.П. Петров. – СПб.: БХВ-Петербург, 2005. – 448 с.

Печенкин А.А. Современная философия науки / А.А. Печенкин. – М.: Логос, 2005. – 400 с.

Попкова Н.В. Философия техносферы / Н.В. Попкова. – М.: ЛКИ, 2007. – 344 с.

Розин В.М. Методология: Становление и современное состояние / В.М. Розин. – М.: МПСИ, 2006. – 414 с.

Розин В.М. Мышление и творчество / В.М. Розин. – М.: ПЭР СЭ, 2006. – 360 с.

Рунге В.Ф. История дизайна, науки и техники. В 2 кн. Кн. 1. / В.Ф. Рунге. – М.: Архитектура-С, 2006. – 368 с.

Рунге В.Ф. История дизайна, науки и техники. В 2 кн. Кн. 2. / В.Ф. Рунге. – М.: Архитектура-С, 2007. – 432 с.

Островский Э.В. История и философия науки / Э.В. Островский. – М.: Юнити-Дана, 2007. – 160 с.

Светлов В.А. История научного метода / В.А. Светлов. – М.: Академический проект, 2007. – 700 с.

Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы / В.С. Степин. – М.: Гардарики, 2005. – 384 с.

Фейнман Р. Дюжина лекций: шесть попроще и шесть посложнее. – М.: БИНОМ, 2006. – 318 с.

Филинова О.Е. Математика в истории мировой культуры / О.Е. Филинова. – М.: Гелиос АРВ, 2006. – 224 с.

Флауэрс Ч. Десять заповедей нестабильности. – М.: БИНОМ, 2007. – 197 с.

Хабибуллин К.Н. Философия науки и техники: Конспект лекций / К.Н. Хабибуллин, В.Б. Коробов, А.А. Луговой и др. – М.: Юрайт, 2008. – 192 с.

Хокинг С., Млодинов Л. Кратчайшая история времени. – СПб.: Амфора, 2008. – 180 с.

Черняк В.З. История и философия техники. Пособие для аспирантов. – М.: КноРус, 2006. – 576 с.

Шаповалов В.Ф. Философия науки и техники / В.Ф. Шаповалов. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. – 320 с.

Шейпак А.А. История науки и техники. Ч. 1: Материалы и технологии / А.А. Шейпак. – М.: МГИУ, 2005. – 192 с.

Шишков И.З. В поисках новой рациональности: философия критического разума / И.З. Шишков. – М.: Едиториал УРСС, 2003. – 400 с.

Щукарев А.Н. Проблемы теории познания в их приложении к вопросам естествознания и в разработке его методами. 2-е изд. / А.Н. Щукарев. – М.: КомКнига, 2007. – 144 с.

9. Политика курса:

1. Не опаздывать на занятия.

2. Не пропускать занятия, в случае пропуска представить оправдательный документ.

3. Тщательно изучать учебный материал.

4. Сдавать задания по СРС согласно графика.

5. Необходимо быть нацеленным на постоянную, инициативную, самостоятельную работу.

10. Информация по оценке знаний:

Оценка качества знаний студентов предполагает 3 вида контроля:

1. Текущий контроль:

- посещение лекции (6 %) активная работа в процессе семинарских

занятий (15%);

- выполнение требований СРС (самостоятельное решение всех видов СРС.) (19 %).

2. Промежуточный контроль:

- предусматривается в промежутках между 2 частями (разделами)

курса, проводится в виде тестовых и письменных работ по вариантам и т.д. (20 %);

З. Итоговый контроль — сдача экзамена по дисциплине (40 %).

Примерная схема оценки знаний по дисциплине

	Виды занятий и работ студентов	Количество баллов min\max
I	Текущий контроль: -лекции -семинарские -СРСП	3/6 7,5/15 12/19
	Итого	20\40
II	Промежуточный контроль: В семестре два контроля по 10 баллов	10\20
	Итого	30\60
III	Итоговый контроль: Экзамен	20\40
	Всего	50/100баллов

Примерная схема оценок знаний студентов в баллах на экзамене

	Экзаменационная оценка	Оценка в баллах
1	3 (удовлетворительно)	23\28
2	4 (хорошо)	29\34
3	5 (отлично)	35\40

Шкала оценки знаний студента:

оценка по буквальной системе	Цифровой эквивалент баллов	Процентное содержание баллов	оценка по традиционной системе
А	4,0	100	ОТЛИЧНО
А-	3,67	90-94
В+	3,33	85-89	ХОРОШО
В	3,0	80-84
В-	2,67	75-79
С+	2,33	70-74	УДОВЛЕТВО-РИТЕЛЬНО
С	2,0	65-69
С-	1,67	60-64
Д+	1,33	55-59
Д	1,0	50-54
F	0	0-49	НЕ УДОВЛЕТВОРИТЕЛЬНО

Материалы к лекциям

Тема 1. Философские концепции Древнего Востока и Античности

Веды – древнейший памятник письменности. Школы классического периода индийской философии.

Главные направления китайской философской традиции – конфуцианство и даосизм.

Размышления о бытии и едином представителей Милетской и Элейской философских школ.

Сократ – основоположник философской антропологии. Платон и Аристотель: путь к современному научному мышлению.

Материалы к лекции.

О начальном периоде философии в Индии можно судить по древнейшему памятнику письменности – Ведам. Первые записанные философские мысли содержит часть Вед, названная Упанишады (беседы с учителем). В них намечены основные темы и понятия всей традиции индийской философии: учение о переселении душ (сансаре), о карме как законе этого переселения (воздаянии), об отказе от желаний как единственном пути спасения (мокши) и о тождестве атмана (души) и Брахмана (абсолюта, Бога). В индийской философской традиции преобладает мистическое понимание мира и человека.

Фундаментальная идея всей многовековой традиции индийской философии - спасение или освобождение человека от вечного «колесования» страданиями жизни возможно лишь одним путём - выхода из цепи перевоплощений, её прерывания, окончательного прекращения всякого индивидуального существования – т.е. существования в мире множественности, разъединения, майи – вне Единого (Брахмана). Всё есть Брахман, а Брахман есть атман: действительное понимание этого есть одновременно растворение и исчезновение маленького конечного «я», его слияние с Брахманом. Тот, кто знает Брахмана, сам есть Брахман. «Брахман - это я; кто это знает, свободен от всех пут». Как река бесследно исчезает в море, так индивидуальное существование мудрого человека бесследно исчезает в бесконечном и вечном Брахмане, утрачивая имя и форму.

Примерно с середины первого тысячелетия до нашей эры по европейскому летоисчислению начинается классический период индийской философии. Появляются различные школы и системы философии, личное философское творчество. Однако для всей истории индийской философии характерны подчинение личности традиции, идее, школе, отсутствие стремления к индивидуальному самовыражению и к новизне, второстепенность авторства, невнимание к течению времени и датам, что затрудняет периодизацию и установление авторов тех или иных текстов и идей.

Совокупность школ классического периода принято разделять на две группы: (астика), ортодоксальные, т.е. признающие авторитет Вед как священного текста, и (настика) неортодоксальные, т.е. не признающие Веды единственным или абсолютно авторитетным источником.

Шесть ортодоксальных школ индийской философской традиции обычно объединяют попарно: санкхья и йога, ньяя и вайшешика, веданта и миманса.

К неортодоксальным школам причисляют буддизм, джайнизм и др. Эти школы дифференцируются далее в зависимости от различий во взглядах на те или иные проблемы, в зависимости от различий в толковании канонических текстов.

Школа чарвака-локаята была исключением в индийской традиции. Она признавала реально существующим лишь «этот», чувственно воспринимаемый, материальный мир. Нет ни Бога, ни богов, ни кармы, ни дхармы, ни освобождения. Человек - не Бог, он состоит, как и всё остальное, из земли, воды, воздуха и огня. Всё, что говорят «Веды», жрецы и проповедники - ложь для легковерных людей: людей легко обмануть. Прошлого нет, умершие не возвращаются, душа исчезает вместе с телом. Душа, «я» - способность тела, смесь элементов. Единственный источник познания - чувственное восприятие, опыт. Глупо отказываться от видимого мира ради невидимого. Единственный смысл жизни - в удовольствиях, которые надо выбирать разумно, чтобы не вредить себе и другим. Нет рая, кроме земных радостей, нет ада, кроме страданий и горя. Нет освобождения, кроме распада тела. Нет судьбы, кроме естественного хода вещей. Брахманы - плуты и мошенники. Религия придумана для того, чтобы люди добровольно делали то, что выгодно правителям и жрецам.

Буддизм – мировая религия, возникшая в 1 тысячелетии до нашей эры в Древней Индии. Основоположником буддизма считается Сидхарта Гаутама.

В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: острадании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Предложен срединный илиВосьмеричный Путьдостижения Нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью - праджней. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку внирване.

Классический период китайской философии начинается с воз­никновения в середине первого тысячелетия до нашей эры двух главных школ китайской философской традиции – конфуцианства (жу-цзя) и даосизма (дао-цзя). Наряду с ними существовали и многие другие школы («сто философских школ»), в том числе учение об инь и ян (инь-ян цзя), моизм (мо-цзя), легизм (фа-цзя), софисты (номиналисты – мин-цзя). Господствующим течением на протяжении многих веков было конфуцианство.

Конфуций - (Кун-цзы) (ок. 551-479 до н.э.), древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства. Основные взгляды Конфуция изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»).

Отличительная черта конфуцианства, резко отличающая его от индийского мистицизма, - самое пристальное внимание к обыденному, повседневному течению жизни: именно в ней и осуществляется высшее назначение человека.

Учение Конфуция говорит о том, что нет ничего важнее и труднее, чем просто «быть человеком». То, что «проще» всего - семейные отношения, хозяйство, служба - даётся всего труднее. Подлинное величие человека и заключается в его умении заниматься повседневными мелочами. В этом заключается суть учения конфуцианцев о «благородном человеке», «жэнь» (гуманности, человеколюбии) и «почтительности». Благородный человек – тот, кто на первое место ставит долг, и лишь на второе - пользу и выгоду.

Философия даосизма изложена в трактате «Дао дэ цзин», который приписывается китайской традицией мудрецу Лао-цзы. В даосизме как религии понятие «дао» (путь) не занимает главного места. Важнее – идеи «у-вэй» (недеяния, простоты, естественности жизни) и телесного бессмертия. Но именно оно выражает главную собственно философскую мысль даосизма. В отличие от Конфуция, Лао-цзы не придавал большого значения ли (ритуалу). Жизнь как непрерывная церемония делается очень сложной, искусственной. Даосизм, напротив, учит жить как можно проще, естественнее, в согласии не столько с правителем и людьми, сколько со всеобщим, абсолютным началом – дао.

     Инь-Ян - категории китайской философии, выражающие идею универсального дуализма мира: тёмное начало (инь) и противоположное ему светлое начало (ян), практически выступающие всегда в парном сочетании. Первоначально инь означало, видимо, теневой (северный) склон горы или берега реки. Впоследствии при распространении бинарной классификации инь стало символом женского начала, севера, тьмы, смерти, земли, Луны, чётных чисел и т.п. А ян, первоначально означавшее светлый (южный) склон горы, соответственно, стал символизировать мужское начало, юг, свет, жизнь, небо, Солнце, нечётные числа и т.п.

Особенность китайской философской традиции состоит в том, что китайских мыслителей интересовал, прежде всего, вопрос об истинном правлении, о том, как должно быть устроено государство. Человек рассматривался, прежде всего, как подданный «сына неба», императора, как член общества и семьи, имеющий многочисленные обязанности перед предками, перед «старшими» или младшими по возрасту и положению в обществе.

Всякое знание в конечном счёте должно служить нравственному совершенствованию человека как члена общества. Иначе говоря, китайская философия имела преимущественно этическую и политическую направленность.

Философия науки в Античности

Термин «античность» происходит от латинского слова antiquus - древний. Им принято называть особый период развития древней Греции и Рима, а также тех земель и народов, которые находились под их культурным влиянием.

Первой философской школой античности по праву считается Милетская школа. Основная проблема, рассматриваемая милетцами – поиск первоначала, субстанции, архэ.

Основоположник данной школы – Фалес. Субстанция у Фалеса – вода. Ученик Фалеса – Анаксимандр. Первоначала мира у Анаксимандра – апейрон (в переводе с древнегреческого - бесконечное, беспредельное). Кроме того, Анаксимандру приписывают создание первой географической карты, солнечных часов и глобуса. Ученик Анаксимандра, еще один представитель милетской школы – Анаксимен. Архэ у Анаксимена – воздух.

Философ из Эфеса – Гераклит за первооснову мира принимает огонь. Гераклита можно назвать стихийным диалектиком. Его известные афоризмы: «Все течет, все изменяется», «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку».

Известна также Элейская школа философии, основной проблематикой которой является учение о бытии. Основоположник Элейской школы – Парменид. Парменид считал, что «Бытие есть, а небытия нет», т.е., бытие познаваемо, а небытие – непознаваемо. Кроме того, элеаты считают, что бытие едино, не множественно. Еще один представитель элеатов – Зенон – известен своими апориями (апория в переводе с древнегреческого - затрудненная ситуация, безвыходное положение). Наиболее популярные апории – «Ахиллес и черепаха», «Стрела». Зенон посредством апорий пытался доказать невозможность помыслить движение.

Демокрит является основоположником атомистической концепции. Демокрит принимает тезис о том, что бытие есть нечто простое, понимая под ним неделимое - атом (в переводе с древнегреческого - нерассекаемое, неразрезаемое). Атом мыслится как наименьшая, далее не делимая физическая частица. Таких атомов Демокрит допускает бесчисленное множество, отвергая, тем самым, утверждение элеатов, что бытие - одно. Атомы, по Демокриту, разделены пустотой; пустота - это небытие и, как таковое, непознаваема: отвергая утверждение Парменида о том, что бытие не множественно, Демокрит, однако, согласен с элеатами, что только бытие познаваемо.

Школа софистов представляет собой антропологическое направление античной философии. Начиная с софистов, человек становится проблемой изучения. «Человек – мера всех вещей…», - утверждает основоположник данной школы Протагор. Софисты положили начало релятивистской теории познания (теории относительности).

Ученик софистов – Сократ – основоположник философской антропологии. Метод Сократа носит название «майевтика», что означает с греческого «повивальное искусство». С помощью данного метода Сократ помогает родиться истине. Известные изречения Сократа – «Познай самого себя» и «Я знаю, что я ничего не знаю…». Основная проблематика, рассматриваемая Сократом – этическая. Познание сути добродетели, познание того, что есть «нравственное», является для Сократа предпосылкой нравственной жизни и достижения добродетели. Основными добродетелями Сократ считает сдержанность (как укрощать страсти), мужество (как преодолеть опасность) и справедливость (как соблюдать божественные и человеческие законы).

Сократ является первым из трех великих мыслителей классического периода древнегреческой философии. Наиболее выдающимся учеником, последователем и в определенном смысле «систематизатором» его воззрений был Платон. Именно он поднял наследие Сократа на качественно новый уровень.

Платон (427-347 до н.э.) – древнегреческий философ, основоположник объективного идеализма. Учение Платона является синтезом учений Гераклита, Пифагора и Сократа. Философская школа Платона – Академия – центр античного идеализма. Платон оставил обширное философское наследие. Кроме «Апологии Сократа», «Законов», писем и эпиграмм он написал еще 34 работы в форме диалога.

Отношение идеи (бытия) и реальных вещей (кажущегося бытия) является важной частью философского учения Платона. Чувственно воспринимаемые предметы не что иное, как подобие, тень, в которых отражены определенные образцы – идеи.

В вопросах теории познания Платон отрывает чувственное познание от рационального. Чувственное познание, предметом которого является материальный мир, выступает как вторичное, несущественное, потому что информирует нас лишь о кажущемся бытии, но ни в коем случае не о бытии подлинном. Истинное, настоящее познание, согласно Платону, – это познание, проникающее в мир идей, познание разумное. Ядром его гносеологических концепций является теория воспоминания. Душа вспоминает идеи, с которыми она встречалась и которые она познала в то время, когда еще не соединилась с телом, когда свободно существовала в царстве идей. Эти воспоминания тем сильнее и интенсивнее, чем больше душе удается отстраниться от телесности.

Учеником Платона и великим философом античности является Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Философия Аристотеля является не только определенным обобщением, но и логической переработкой, завершением всей предшествующей греческой философии.

Аристотель является создателем самой обширной научной системы из существовавших в античности. Она опиралась на эмпирический материал как из области естествознания, так и из области общественных наук, который систематически собирали и накапливали его ученики. Труды Аристотеля:

- «Метафизика» (название возникло случайно: эти труды в издании произведений Аристотеля следовали сразу за трудами, которые были посвящены вопросам естественных наук, т.е. за физикой), в которой излагаются наиболее существенные вопросы онтологического характера. Аристотель определяет эту проблематику как первую философию.

- «Физика», «О небе», «О возникновении и гибели», «Метеорология», «О возникновении животных» и др., посвященные вопросам философии природы и естественных наук.

- «Политика», «Никомахова этика», «Эвдемова этика», «Риторика», «Поэтика» и др., посвященные проблематике обществознания.

- «Органон» (сюда относятся работы «Категории», «Об объяснении», «Первые аналитики», «Вторые аналитики», «Топики», «О софистических доказательствах», посвященные логике и методологии).

Творчество Аристотеля является вершиной не только античной философии, но и всего древнего мышления, наиболее обширной и в логическом смысле наиболее разработанной системой познания. Ряд современных специальных наук (этика, эстетика, логика и т. д.) имеет свое начало в его произведениях. Аристотель смог не только упорядочить, но и систематически обобщить достижения познания своего времени. Он дал начало в том или ином смысле большинству последующих философских систем. По своему характеру его творчество было выдающимся вкладом в развитие научных, в частности естественнонаучных, исследований. Содержательность и разработанность философской системы Аристотеля - универсальны.