53. Які нетрадиційні релігії ви знаєте?

Нетрадиційні культи формуються як різновид харизматичних культів. Їх основні особливості наступні: 1) на чолі стоїть харизматичний лідер, який запевняє, що він володіє новим унікальним «одкровенням» щодо Бога та реальності, 2) лідер створює особливу комуну, громаду, 3) лідер встановлює обяхательние для всіх правила, але сам не обов’язково дотримується їх; 4) група дотримується катострофически-аполіптіческого погляду на світ. Член часто відмовляються від усього майна, змінюють місце проживання; 5) використовується певна техніка контролю за зверненими (ізоляція від зовнішнього світу; 6) домінує колективний культ, використовується техніка психологічного маніпулювання, психотерапія.

Виділяють такі різновиди нетрадиційних релігій: 1) неохристиянських об’єднання («Церква об’єднання», «Діти Бога», «Церква тіла Христа» тощо) характеризуються прагненням об’єднати християнське віровчення з елементами східних релігій, наукоподібної термінологією і фразеологією, месіанізмом, наділенням лідера статусом «посланника Бога» та ін; 2) саентологические (від science – наука) («Церква саєнтології» Р.л.Хаббарда.) отримують містичне трактування різних недосліджених явищ природи і психіки людини, 3) неореалістичні культи («Товариство свідомості Крішни» , «Тихоокеанський вузол – буддійський центр», «Місія Божественного світла», «Махарай Джі») – східні культи, характеризуються агресивної антиинтеллектуалистической спрямованістю, способами психофізичного впливу на людину (як правило західні версії індуіствскіх та буддистських навчань; 4) сатанинські групи («церква Сатани» проголошують себе свідомими носіями зла і антиподами християнства).

54. Розкажіть про наслідки секуляризації в сучасному суспільстві.

Сакралізація – процес залучення в сферу релігійного санкціонування свідомості, діяльності, поведінки людей. Релігійні інститути служать носіями сакрального авторитету і володіють реальною владою.

Секуляризація – утрачивание релігійними віруваннями і санкціями свого соціального значення як регулятори людської поведінки. Те, що було надбанням віри і церкви з часом санів від них незалежним, світським (культура, освіта).

55. Суть теорій секуляризації.

Існує кілька теорій секуляризації: 1) секуляризація як втрата «священного» і загроза соціального порядку і злагоди. Відділення церкви від держави, світську освіту, розвиток науки – веде до секуляризації свідомості – появі байдужості до релігії. Релігія стає приватною справою індивіда, таким чином роз’єднуючи суспільство.; 2) секуляризація як витіснення релігії наукою, раціональним мисленням, світської етикою. Роль релігії слабшає у міру розвитку науки і підвищення рівня освіченості суспільства. Церква розглядається як «установа», розмежовується «церковність» і «релігійність». Область надприродного скорочується, мислення раціоналізується, не залишається місця для «таємниць». Оскільки світ може бути пояснений наукою зникає необхідність у трансцедентне Бога. Наука і світська етика ефективніше вирішують проблеми стоять перед суспільством ніж релігія …; 3) секуляризація як еволюція і видозміну релігії в ході соціальних змін. Релігія змінюється, але її значення не зменшується. Вона перестає бути «священним чином», але стає однією із сфер соціального життя. Релігія менше безпосередньо впливає на державу, правосуддя, економіку, освіту, але для індивіда, має право вибору, релігія стає більш значущою. Віруючі «рафінуються». Бог стає глибоко «особистим» справою. Відбувається приватизація релігії. Релігія повинна шукати грунт не в потойбічному початку, але в етичній стороні життя людини.