В.Н. Рябушев

Б 2. Общекультурологический и социально-культурный цикл

Содержание

1. Проблема определения социальной сущности и особенностей

социально-культурной деятельности

2. Теоретическое обоснование основных структурных элементов

социально-культурного процесса как педагогической системы

3. Основные подходы к обоснованию целей, задач и содержания

социально-культурной деятельности

4. Классификационная характеристика методов форм и средств

организации социально-культурной деятельности

5.Социально-культурная деятельность и новая парадигма приоритетов

социального развития общества

6. Социальная политика в сфере культуры

7. Проектирование социализирующих модусов социально-культурной

деятельности в институциональных и неинституциональных формах

организации

8. Теоретические подходы к разработке принципов и функций

социально-культурной деятельности

1. Проблемы определения социальной сущности и особенностей социально-культурной деятельности

Российское общество проходит полосу глубоких перемен. Все признают, что страна переживает переходный период, а для переходных состояний характерно наличие элементов прежнего и фрагментов нового.

Их взаимодействие противоречиво, а порой порождает сложную, кризисную быстро меняющуюся ситуацию в социально-политической жизни России, "сотканной" из проблем разного порядка.

Еще в 1992 году эксперты "СовЭкон" просчитали два основных сценария перехода России на новый путь развития, где в своих расчетах они учитывали только лишь социально-экономические факторы, а социально-культурная сфера осталась вне их внимания.

За последнее десятилетие произошли и происходят поистине грандиозные социально-экономические и духовные культурные перемены в образе жизни россиян, а это настоятельно требует осуществления целого комплекса программ, направленных на смягчение социальной напряженности в обществе, которая связана с ростом безработицы, с переориентацией населения к условиям новой экономической системы отношений, которая является в социальном плане наиболее жесткой.

Поэтому сегодня социально-культурная ситуация в обществе носит разнонаправленный, динамичный характер, который еще малоизучен и его оценки крайне противоречивы.

И все же, на наш взгляд, уже "вырисовываются" некоторые отличительные черты современной социально-культурной ситуации, и ее можно определить следующим образом:

во-первых, происходит кардинальное изменение мировоззренческих установок, общеметодологических принципов, когда на смену "моноидеологии" марксизма-ленинизма приходит конституционно закрепленное многообразие идеологий, и ни одна из них не может быть объявлена государственной, общеобязательной;

во-вторых, происходит решительный поворот к человеку, его потребностям, интересам и запросам. Личность становится наивысшей ценностью, возводится в центр государственной политики, стратегии и тактики деятельности всех органов государственного управления, утверждается концепция приоритета прав человека в социально-культурной деятельности над правами государства в этой сфере, его структур, партий, общественных организаций и находит свое отражение, в 9-ой статье Основ законодательства РФ о культуре;

в-третьих, многие десятилетия социально-культурная сфера развивалась унифицировано. На этом пути было много издержек и немало завоеваний, обретений. Сейчас с ростом национального самосознания все пристальнее внимание к национальной идентичности поликультурности народов, населяющих государство российское, основательно стал меняться характер их взаимоотношений. Все более отчетливее и упрощеннее выстраиваются горизонтальные связи "центр - субъект суверенностей", которые приобретают новое наполнение и формы;

в-четвертых, происходит пересмотр отношения качественной истории социально-культурной деятельности. В технологии социально-культурной деятельности включается большое количество "забыты форм досуга многонационального населения России. Содержание досуговых программ стало обогащаться материалами отечественных философов, писателей композиторов, деятелей других видов и жанров искусства, чье творчество было известно в узких круг или вообще замалчивалось; в-пятых, принципиально иные отношения стали складываться между государственными структурами и религией, религиозными конфессиями. Ценности духовной, религиозной культуры обрели легальное право на широкое представительство в программах, проводимых в культурно-досуговых учреждениях; в-шестых, постепенно начинается возврат отечественной социально-культурной деятельности в единое мировое культурное пространство; в-седьмых, стратификационное разделение в обществе привело к появлению помимо государственно! "сектора" культуры целого ряда неинституциальны новообразований, которые на сегодняшний день слаб изучены и порой вступают в противоречие с нормам* общественной морали; в-восьмых, изменилась роль государства в регулировании социально-культурных процессов духовного развития общества. Всеобщее неприятие административных методов руководства культурой сформировало среди творческих работников оппозицию по отношению к существующей структуре управления социально-культурной сферой. Все это ставит на повестку дня необходимость поиска принципиально иных, чем ранее принципов, методов и форм регулирования культурными процессами. Поэтому на всех уровнях происходят законодательное закрепление и разграничение функций государственных и общественных органов управления в сфере культуры и искусства; - в-девятых, становление и развитие рыночных отношений определяют специфичность отношений между личностью, государством и обществом в социально-культурной сфере. Однако одними защитными мерами в этой сфере невозможно решить проблемы культуры. Конкуренция, соревновательность, высокий профессионализм, преодоление иждивенческих настроений в творческой среде, поиск неординарных решений должны определить магистральное решение возникших и возникающих проблем в социально-культурной сфере.

Специфичность и уникальность действий законов рынка в социально-культурной сфере очевидны и требуют их изучения.

Создателем масштабной научной теории, которая дает последовательное, системное описание социокультурных механизмов динамики российского общества, его исторических изменений, стал А.С. Ахиезер (Ахиезер АС. Россия: критика исторического опыта. - Т.1. Новосибирск 1997).

Автором предложен новый взгляд на социально-культурные процессы развития общества, разработан теоретический аппарат, включающий около 350 категорий и терминов. В социокультурной концепции истории Ахиезера нет никакого субъекта истории, кроме общественного субъекта, т.е. человека – носителя определенной культуры и социальных отношений Поэтому исследование этого специфического предмета не может быть замкнуто в сфере социологии, экономики, философии, культурологии и т.п. Оно имеет шансы на успех при условии синтетического подхода. В рамках этого подхода необходимо рассматривать социально-культурную деятельное как специфическую сферу реальности, имеющую первостепенное значение для понимания механизмов социально культурной деятельности - от воспроизводящей общество и государственность до формирующей повседневность. Культура социальные отношения - два аспекта человеческой деятельности, при этом в обществе постоянно возникают противоречия между социальными отношениями и культурой, т.е. социокультурные противоречия. Социокультурное противоречие обнаруживается в появлении культурных программ, которые смещают воспроизводственную деятельность таким образом что в результате разрываются, становятся нефункциональны» жизненно важные социально-культурные отношения. Это противоречие проявляется в конфликтах между исторически сложившимися программами и инновациями, которые их изменяют, что в конечном итоге обуславливается противоречия внутри социально-культурной деятельности, которая направлена на преодоление социокультурного противостояния, удержание этого противоречия в определенных пределах.

Следует заметить, что возможность возникновения социокультурного противоречия связана с тем, что измене* культуры и изменения социальных отношений подчиняв разным закономерностям. Изменение социальных отношен» принципе всегда влечет за собой изменения эффективное социально-культурной деятельности. Анализ механизма социально-культурной деятельности начинается с выделения социальных оппозиций, с анализа отношений между полюса один из которых воспринимается как комфортный, а другой, соответственно, как дискомфортный. Конструктивная напряженность между ними является движущей силой изменений в социально-культурной сфере. Эта напряженность дает мощный импульс инверсии, т.е. переход от осмысления проблемы через один полюс к осмыслению через противоположный. Инверсия - это способность использовать уже накопленные варианты, применяя их к постоянно новым ситуациям.

Поэтому инверсия в процессе исторического развития социально-культурной деятельности перерастает в медиацию, сутью которой является то, что процесс осмысления не заканчивается отождествлением анализируемого явления с одним из ранее сложившихся вариантов. Медиация выступает здесь как процесс формирования ранее неизвестных, не существовавших в данной социально-культурной сфере альтернатив, расширения их спектра. В конечном итоге вся социально-культурная деятельность создается как результат медиации, как следствие преодоления ограниченности ранее сложившейся культуры. Культуру можно понять как текст, в котором фиксирована, записана мотивация людей, причем, сами они могут это не рефлексировать. При этом следует отметить, что социокультурный подход не отрицает экономический, психологический и другие факторы, но приоритетным является анализ социально-культурной деятельности, понимаемой как программа. Но важнейшее, а может быть, и центральное место в ней занимает программа деятельности субъекта.

В повседневной жизни люди действуют в соответствии с исторически сложившимся содержанием социально-культурной деятельности. В любом социально-культурном субъекте - от общества в целом до личности со всеми промежуточными ступенями между ними в виде сообществ - существует своя субкультура. Она содержит и программу социально-культурной деятельности соответствующего субъекта. Может возникнуть закономерный вопрос - откуда берется эта грамма у любого субъекта? Приверженцы социокультурного подхода считают, что ответ на этот вопрос прост. Любой объект - это люди. Поэтому единственный гарант, который обеспечивает существование общества, предохраняет его от развала, от дезорганизации -это социально-культурная деятельность самих людей. Всё опасности, все дезорганизационные процессы люди должны уметь ограничивать, опираясь на эту программу. Если такой программы нет, общество разрушается, исчезает. Рост дезорганизации приводит к возникновению противоречий, проблем, конфликтов, раскола в разных формах.

Но это рождает стимул к изменению сложившейся ситуации, совершенствованию программы социально-культурной деятельности личности, социума и общества в целом.

Принимая во внимание то, что в последние годы в миг вой практике и также в отечественной складывается систематизированная концепция современных технологий, связанных с решением неординарных и проблемных ситуаций в рамках разного рода организационных структур, можно отметить, такая концепция предполагает три значимых раздела;

- во-первых, технологии организации социального взаимодействия в проблемных ситуациях соответственно решают вопрос о том, как следует регулировать отношения между людьми, чтобы организация не выходила за нижний предел эффективности функционирования в подобных ситуациях;

- во-вторых, технологии совместной выработки решений проблемы, то есть целенаправленного использования познавательных ресурсов организации, упорядочения и повышения эффективности коммуникативных процессов между теми ее членами способны и хотят вывести ее из затруднений;

- в-третьих, технологии реализации принятых решений. В этом случае в центре внимания находятся факторы и механизмы, действия которых обеспечивают организации или системе выход из проблемной ситуации без разрушительных последствий для нее и для ее среды.

В связи с этим в науке разработаны методологические основания предполагаемого выхода из проблемных ситуаций, которые составляют логические принципы трех фундаментальных теоретических измерений:

- во-первых, проблемно-ситуативная логика, обосновывающая правомерность ограничиваться работой с проблемными ситуациями как эффективным способом осмысления возможностей сохранения системы от разрушения;

- во-вторых, логика социально-культурного проектирования, обеспечивающая возможность дискретного поэтапного решения проблемы;

- в-третьих, логика общей теории организации, обеспечивающая правомерность построения упорядоченных моделей социального взаимодействия. Таким образом, исходя из вышеизложенного, можно заключить, что проблемы определения социальной сущности и особенностей организации социально-культурной деятельности в современных условиях могут быть определены и в какой-то степени разрешены с учетом изложенных нами позиционных подходов.

© В.Н. Рябушев

Рябушев В.Н. Теория социально-культурной деятельности: Учебное пособие для студентов вузов культуры и искусств. – Улан-Удэ, ИПК ВСГАКИ, 1999. – 172 с.

2. Теоретическое обоснование основных структурных элементов социально-культурного процесса как педагогической системы

3.1. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ОБОСНОВАНИЮ ЦЕЛЕЙ, ЗАДАЧИ СОДЕРЖАНИЯ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Социальные функции социально-культурной деятельности, цели, задачи, возложенные на нее обществом, таковы, что для осуществления их вовлекается значительное число людей. Социально-культурная деятельность оказывает влияние на внутренний мир и образ действий огромного количества людей, и кроме того, она через человека оказывает воздействие на окружающую действительность и становится важным звеном социальной жизни. При этом формирующее воздействие в условиях культурно-досуговых учреждений специально организовывается, ведется по определенной программе, направляется людьми, имеющими профессиональную подготовку.

Цели и постановка всей социально-культурной деятельности указывают на то, что это педагогическое явление, или педагогический процесс. Педагогический процесс в условиях культурно-досугового учреждения имеет свою специфику, ряд особенностей, таких, как использование средств эмоционального воздействия, сочетание просвещения с отдыхом и развлечениями и т.д.

Но имеется ещё ряд особенностей, и главная, которая пронизывает всю социально-культурную деятельность, отражает ее сущностную сторону - это диалектическое сочетание и органическая взаимосвязь двух видов деятельности, с одной стороны, деятельность штатных работников в социально-культурной сфере, социальных педагогов и клубного актива. С другой стороны, это деятельность участников процесса, ради которых и осуществляется социально-культурная деятельность. Друг без друга эти виды деятельности лишены смысла.

Деятельность населения в условиях культурно-досугового учреждения имеет двойственную природу:

это деятельность самопроизвольная, спонтанная, возникающая без прямых побуждений со стороны организаторов;

это деятельность ответная прямой, заранее предвидимый результат усилий профессиональных работнике и их помощников – активистов.

Первому виду деятельности посвящен целый ряд фундаментальных трудов и публикаций в специальной литературе таких авторов, как А.П. Марков, В.Н. Шкурин, И.В. Бестужев-Лада и др. (Марков А.П. Отечественная культура как предмет культурологии: Учеб. пособие. - СПб.: СПбГУД 1996; Шкурин В.Н. Неформальные молодежные объединения: Метод, пособие для культпросветработников. - М., 1990. /ВНМЦ, НТ и КПР. МК СССР/; Бестужев-Лада И.В. Будущее свободного времени //Клуб. 6 июня 1998. - С. 19-20).

Второе направление деятельности в педагогическом процессе культурно-досуговых учреждении раскрывают работы А.О. Пинта, Ю.А. Стрельцова, И.В. Журавлева, Г.А. Евтеевой (Пинт А. О. Предмет, задачи и методы культурно-просветительной педагогики. - М., 1978; Журавлев В. И. Педагогика в системе наук о человеке. - М., 1990; Евтеева. Г.А. Психолого-педагогические вопросы клубной работы; Учеб. пособие. - Л., 1986). Проблемам подготовки специалистов для социально-культурной сферы посвящен ряд работ (Бакланов К.В. Формирование основ самосознания социального педагога в процессе профессиональной подготовки. Автореферат дисс. на соиск. Учен. степени канд. пед. наук. - М.: 1998). К.В. Бакланов отмечает, что важность социально-педагогической работы в России определена произошедшими политическими, социально-экономическими и культурными изменениями, распадом прежних систем социального обеспечения, их неспособностью обеспечить экономическую, социальную и психологическую безопасность населения и необходимостью реагирования общества на новую социальную ситуацию. Далее, он совершенно справедливо указывает на то, что понятия "социальный работник" и "социальный педагог" не всегда достаточно четко разграничены. Автор опирается на позицию ученых, считающих, что социальная работа и социальная педагогика, представляя единую профессию, различаются по своим функциям. Социальный работник - более широкое понятие. Сфера его деятельности - центры социальной работы, службы помощи, биржи труда, отделы социальной защиты, медицинские и другие учреждения.

Социальный педагог - это профессионально подготовленный специалист в области педагогики отношений в социуме. Сферами его деятельности являются семья, образовательные учреждения, в которых социальный педагог влияет на формирование воспитывающих, гуманистических, нравственно и психологически комфортных отношений в социуме.

Эти виды деятельности в разных сочетаниях осуществляются в ходе различных акций, занятий и мероприятий в социально-культурной сфере.

Поэтому сложноорганизованное явление можно понять, если увидеть в нем систему, то есть единое целое, части которого взаимосвязаны, взаимозависят и взаимообуславливают друг друга. Объединение в систему вызывает появление новых (системных) свойств, которые отсутствуют у составных частей поодиночке. Обычно различают в любом явлении:

- компоненты системы;

- способ функционирования.

Структура социально-педагогического процесса гибка и подвижна, то есть воспитательные факторы проводятся ч« самодеятельность и общение самой аудиторией. Закономерные связи между субъектом и объектом опосредуются педагогическими условиями.

Структура социально-педагогического процесса может быть представлена нижеследующим образом.

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ

способ функционирования

компоненты

системы социально-педаго­гического процесса есть диа­лектическое единство: деятельности посетителей, активистов, кружковцев (с одной стороны); деятельности профессио­нальных работников. Конкретные формы функцио­нирования системы - это мно­жество акций (вечера, митинги, беседы, занятия кружковцев и т.д.) Для функционирования систе­мы важны способы управления, а это методы и формы соци­ально-культурной деятельнос­ти. Однако мы помним, что со­циально-культурная деятель­ность взаимодействует с более крупными системами и с обще­ством в целом. В анализе функционирования нам важны обе линии этого взаимодействия.

цель СКД; пед. задачи; объект формирования (человек или люди, на которых воздейству­ют) содержание, сред­ства, формы СКД; субъект воздействия (тот или те, кто явля­ется инициатором и источником воспита­тельного, просвети­тельного и органи­зующего влияния); педагогические фак­торы, выдвигаемые задачи в деятельно­сти, т.е решение задач в различных областях воспитания.

Таким образом, для функционирования системы социально-культурной деятельности в педагогическом процессе важно определить способ управления - установление цели социально-культурной деятельности. Педагогический процесс всегда целесообразен. Вне цели нет педагогического процесса.

Под целью в самом общем виде понимают мысленную модель будущего результата деятельности: каким должен стать человек, формирующийся в процессе организованного воздействия.

Цель социально-культурной деятельности - воспитание в свободное время определенных качеств личности.

Общая цель расчленяется на ряд подцелей или направлений социально-культурной деятельности, таких, как: формирование художественной культуры; нравственной культуры;

- экологической культуры;

- физической и психической культуры;

- политической культуры; профессиональной культуры (Бирженюк Г.М., Марков А.П. Основы региональной культурной политики и формирования культурно-досуговых программ. - Санкт-Петербург. -1992. - С. 31).

Каждое направление способствует развитию определенных качеств личности. Воспитание конкретных качеств личности можно рассматривать как следующий этап конкретизации генеральной цели. В свою очередь качества личности включают в себя:

- знание;

чувство; убеждение;

- мотивы деятельности;

- деятельность.

Первый признак педагогической культуры, это: - умение верно установить содержание социально-культурной деятельности.

Такое умение предполагает:

широкий подход к проблеме воспитания в условиях свободного времени;

- способность выходить за рамки конкретных задач;

- оценку их с точки зрения широкой перспективы. ,

Оценивая планы работы различных культурно-досуговых учреждений (библиотеки, школы, средства массовой информации и др.), говоря о содержании их деятельности, можно увидеть, что многие придерживаются установок типа "занять досуг", "заполнить свободные часы". Сразу заметим, что эти прц граммы в основном ориентированы только на восстановлен, сил или отвлечение от вредных занятий, в то время как социально-культурная деятельность, в нашем понимании, есть по.» расширенного воспроизводства личности.

Содержание социально-культурной деятельности рассматривается и анализируется в самых различных аспектах. Наиболее распространенным является анализ содержания деятельности клуба, парка, музея, библиотеки с точки зрения рас крытая в ней основных направлений воспитания в их органическом единстве и взаимодействии. Содержание социально-культурной деятельности практически совпадает со всей совокупностью задач воспитания, поскольку оно охватывает деятельность не только культурно-досуговых учреждений, но и других социальных институтов общества, в связи с этим надо четко представлять сущность содержания именно социально-культурной деятельности. Суть данного воспитания состоит в построении таких взаимосвязей личности с обществом, которые обеспечивают социализацию личности, т.е. овладение человеком совокупностью общественных норм и отношений к окружающему миру, к обществу, к социуму и к самому себе. Становление личности происходит под влиянием как внутренних, так и внешних сил. При этом мы оговариваем, что развитие человека не заканчивается в период взросления, а продолжается всю жизнь.

Воспитательная работа применительно к этому процессу выполняет функцию педагогического управления развитием личности. Воспитание ведет, насыщает развитие личности посредством его содержания.

Для того, чтобы сделать воспитание личности в клубных условиях более эффективным, надо учитывать не только общевоспитательные, но и специфические клубные закономерности, в самой сложной обстановке видеть связь между промежуточными и конечными целями. В то же время принципы - не готовые рецепты и универсальные средства. Это научные основы воспитательной работы, опираясь на которые социальный педагог может самостоятельно решать педагогические задачи, возникающие в конкретной ситуации.