6.5. Музыка и театр

• Арабское музыкальное искусство всегда было тесно связано с поэзией. Даже простое чтение стихов (в том числе, Корана) превращается в напевное декламирование текста.

Изначально традиционная арабская музыка носила преимущественно вокальный характер. Это объясняет тонкую восприимчивость арабов к пению, техническую сложность и особую пронзительность вокальной техники, от которой у многих слушателей, по их же словам, "улетала душа".

Расцвет классической арабской вокально-инструментальной музыки берет свое начало с конца VII в. Формируется музыкальная наука. Самым популярным жанром становится вокально-инструментальный ансамбль с минимальным набором музыкальных инструментов, главным образом, струнных, в котором ведущая роль принадлежала певцу.

• Еще одним примером синтеза в музыкальном искусстве являются различные направления танцевальной музыки, соединившей инструментальную музыку, вокал и танец (например, ритмичный, чувственный "танец живота").

Средневековая арабская музыка оказала сильное воздействие на музыкальное искусство Испании и Португалии, на конструкцию ряда европейских музыкальных инструментов.

• Что же касается театрального искусства, то изначально оно рассматривалось в исламе как неугодное Богу лицедейство, а потому должного развития не получило.

У разных народов существовали, конечно, уличные представления — незамысловатые инсценировки на бытовые темы, в которых высмеивались человеческие пороки и слабости, театр кукол, театр теней и т.п.

В некоторых шиитских странах популярны мистерии на религиозные темы. Таков, к примеру, исламский театр "тазийе" в Иране. камерные спектакли в мечетях с полупрофессиональными актерами представляют мистерии о жизни и смерти имама-мученика Хусейна (сына Али).

В память о мученической смерти Хусейна устраиваются также траурные уличные шествия с самоистязаниями.

Однако даже консервативный исламский мир под влиянием европейской культуры претерпевает изменения. В культуру многих мусульманских стран проникают отдельные жанры театрального искусства, устраиваются разнообразные зрелища, современные шоу, до недавнего времени неизвестные и даже чуждые исламской морали.

Самобытная и богатая мусульманская культура является своеобразным промежуточным звеном между Западом и Востоком, одновременно и разделяя, и связывая два мира. И хотя эпоха Средневековья давно канула в лету, попав на улицы большинства мусульманских городов и селений, словно окунаешься в застывшую во времени средневековую действительность, неспешную и традиционную, в которой, тем не менее, ощущается кипучая пульсация жизни.

Заключение

Подводя итог, попробуем ответить на два вопроса:

— чем же столь привлекателен ислам, если в кратчайший срок (всего около 30 лет!) эта религия коренным образом изменила жизнь целого региона, став духовным ориентиром многих племен и народов, а со временем — четверти населения земного шара?;

— актуален ли ислам в стремительно меняющемся современном мире или безнадежного отстал от прогресса и цивилизации?

Безусловная привлекательность мусульманской религии — в том, что без иносказаний и излишних теологических усложнений ислам дал реалистическое, понятное и доступное даже простым людям объяснение смысла человеческой жизни, предложил прямой и короткий путь к "вечному блаженству", не требуя от человека мучительного выбора и взяв на себя его сомнения.

Признавая в качестве данности свыше неравенство людей, ислам, тем не менее, позаботился о том, чтобы каждый правоверный имел надежду, что при должном усердии и послушании может рассчитывать на милость Бога.

Основателю ислама пророку Мухаммеду, занявшему достойное место в ряду Великих Учителей человечества, удалось то, что мало кому удавалось, — стать не только духовным лидером своего народа, но и влиятельнейшим общественным и политическим деятелем, превратившим проповедуемое им религиозное учение в инструмент сплочения огромных масс людей и крупнейшую политическую силу, с которой нельзя было не считаться.

Таким образом, ислам — не просто религия; ислам больше, чем религия; ислам — это образ жизни, пронизывающий все поры мусульманского общества, определяющий характер экономических и политических отношений, социальную структуру, способ мышления, культуру и быт.

Положение ислама в современном мире противоречиво.

средневековые по духу исламские традиции, патриархально-консервативное мировосприятие и регламентированность жизни в современных реалиях нередко воспринимаются как анахронизм, в первую очередь, теми, для кого наивысшим завоеванием являются свободная воля человека; возможность выбора, в том числе (а может, и в первую очередь), в духовной сфере; социальное и гендерное (половое) равенство и т.п. Тем не менее, ислам не собирается уступать свои позиции, активно отстаивая и пропагандируя единственно правильный, с его точки зрения, жизненный уклад. Так, в ряде стран могут арестовать и привлечь к суду за несоблюдение некоторых норм шариата даже иностранных туристов; растет популярность международного движения "Клуб послушных жен", ставящего целью возвращение зависимого положения женщины в семье и обществе; даже в Турции — наиболее светской и европеизированной из мусульманских стран — усилились настроения радикализма во власти…

В своем консерватизме, преданности религиозным традициям и стремлении не допустить нововведений идеологи ислама преуспели настолько, что на протяжении столетий мусульманская культура практически не развивалась, почивая на лаврах достижений прежних эпох. Ни одного научного открытия и технического изобретения не сделано в мусульманском мире за последние полстолетия, а среди современных ученых насчитывается всего 1% мусульман (в одном Израиле больше ученых, чем во всех мусульманских странах вместе взятых); в 56 странах-членах Организации "Исламская конференция" проживает пятая часть населения земли, но они совместно производят меньший валовой национальный продукт, чем, к примеру, Франция. ¹⁾

С удовольствием пользуясь такими благами западной цивилизации, как автомобильь и компьютер, мобильный телефон и телевидение, достижениями медицины и организацией быта, мусульмане, при этом, презирают и осуждают Запад за материализм и потребительство, рассматривая их как проявления идолопоклонства.

Мусульмане считают ислам самой сильной и жизнеспособной религией современности, гордятся своей культурой, кичатся моральностью своего общества, но не могут не осознавать, что в сегодняшнем мире их цивилизация оказалась на обочине, вынужденные со стороны наблюдать, как "неверные" определяют судьбы человечества и правят миром.

Тем не менее, сегодня мусульманство, как никогда, могущественно и влиятельно. И сила его не в многочисленности его последователей, и не в агрессивности радикалов-исламистов, а, в первую очередь, в сплоченности вселенской мусульманской общины (уммы) и несокрушимой идейной убежденности в превосходстве своего мировоззрения и образа жизни над любыми другими.

__________________________

1) Bernard Lewis, The Crisis of Islam. — London: Weidenfeld & Nicolson, 2003. Р. 88–89. Приведено по: Г.Мирский. Цивилизация бедных / Отечественные записки — М., 2003. №5 (13).