- •Мировоззрение, его сущность и исторические типы.
- •Философское мировоззрение, его особенности.
- •Структура и функции философии.
- •Философия древней Индии. Буддизм.
- •Философия древнего Китая: конфуцианство, даосизм.
- •Проблема первоначала в ранней греческой натурфилософии. Милетская школа. Гераклит.
- •Атомизм античных философов (Демокрит).
- •Софисты и Сократ о человеке и обществе.
- •Философское учение Платона о мире идей. Учение о душе.
- •Метафизика Аристотеля: основные идеи.
- •Патристика как ранний этап философии Средневековья. Учение Августина.
- •Схоластика как философия зрелого средневековья. Фома аквинский.
- •Философия эпохи Возрождения: характерные черты и представители.
- •Эмпиризм философии Нового времени. Ф. Бэкон.
- •Рационализм философии Нового времени: р. Декарт.
- •Учение Спинозы о субстанции.
- •Сенсуализм философии Нового времени: Дж. Локк, Дж. Беркли.
- •Философия французского Просвещения об обществе и человеке.
- •Философия Канта о познании мира. Категорический императив.
- •Идеалистическая философия Гегеля. Противоречие между системой и методом.
- •Философия марксизма: гносеология и социальная философия.
- •Философия позитивизма и основные этапы ее развития.
- •«Философия жизни» ф. Ницше: учение о «воли к власти» и «сверхчеловеке».
- •Экзистенциализм – философия существования человека.
- •Философия психоанализа Фрейда.
- •Философская мысль средневековой Руси (12-17вв)
- •Философия русского Просвещения (18 – нач 19 в) Татищев, Прокопович, Ломоносов, Радищев.
- •Философские и социально-политические идеи западников.
- •Философские и социально-политические идеи славянофилов. «почвенники»
- •Н. А. Бердяев – «философ свободы»
- •«Философия всеединства» Соловьева.
- •Диалектико-материалистическая традиция в русской философии: Чернышевский, Герцен, Плеханов, Ленин.
- •Философия «общего дела» Федорова.
- •Естественнонаучное направление в философии русского космизма. Вернадский. Чижевский.
- •Онтология как учение о бытии.
- •Материя, движение, пространство и время.
- •Человек и его бытие в мире.
- •Сознание как продукт развития биологической и социальной реальности. Сознание и самосознание.
- •Бессознательное. Сознание и язык. Сознание и мозг.
- •43.Объяснение и понимание. Познание и преобразование действительности.
-
Патристика как ранний этап философии Средневековья. Учение Августина.
С 4 по 14 в н.э. Поздняя античность характеризуется явлением эллинизм – культурный синтез средиземноморских культурна основе греческой культуры. Возникло христианство как реакция на социальный кризис. Характерная черта – анти(противо)античность; вера в возникновение светлого будущего. Большую роль сыграл иудоизм. К 4 в христианство стало господствующей религией. Большинство населения были христианами. Первый шаг в формировании патристики – распространение христианства в позднеантичном обществе, включая его верхний слой, что вызвало потребность систематизации христианского учения. Возникло множество направлений христианства, споривших о понимании различных его положений. В начале 4 века христианство стало государственной религией. Основные проблемы – вопросы понимания учения церкви. Церковь – организация священнослужителей, и являлась частью государства. Рассматривались вопросы: 1) вопрос о сущности Иисуса Христа – является он богом, человеком или богочеловеком; 2) кто такая дева Мария – встал вопрос о её природе (богородица или христородица); 3) возник вопрос о переселении душ; 4) куда деваются души некрещеных младенцев; 5) существует ли божественное предопределение; 6) куда деваются грешники; 7) вопрос о том, как относиться государству к церкви.
Религиозные споры привели к возникновению главного вопроса средневековой философии: вопрос о соотношении веры и разума. Вера выше разума. Ранее христианство полностью отрицало роль разума в христианских вопросах.
Аврелий Августин: «человек имеет свободную волю и в своих грехах виноват он сам». Бог просто изначально знает кто как поступит. Все люди греховны и все достойны ада. Но бог по своей милости некоторых избирает к спасению. Он решает вопрос о знании и вере. Вера выше разума и всех человеческих знаний. Но разумом тоже можно пользоваться в вопросах веры, но в рамках религии (церкви). Говорил, что каждый человек греховен и злобен, и даже младенцы. Многие люди стараются приобретать знания вместо того, чтобы заботиться о спасении души. Он считал, что время было создано вместе с миром. Наибольшее значение имеет его учение о государстве и мировой истории. Его произведение – «о граде божием» - божий город. Град божий – это божье царство, это рай, куда попадают души праведников. В земном мире это выражается так: смысл всей истории состоит в том, чтобы привести праведников к спасению. Все события имеют смысл, направленный на спасение праведников прямо или косвенно. Государство само по себе – великая разбойничья организация, но его смысл в том, что оно обеспечивает спасение церкви. Вне церкви нет спасения. Он внес идею смысла истории и исторических событий и поставил проблему божественного вмешательства.
Патристика сформировала средневековый тип философии – философия, которая подчинена религии. Она существует в рамках религии. Основные положения религии не подлежат критике. Цель философии – сделать религию понятной человеческому разуму.