Міністерство освіти і науки, молоді та спорту України

Київський Університет імені Бориса Грінченка

Інститут людини

Індивідуальне науково-дослідне завдання з дисципліни

Історія української культури

на тему

Язичницькі вірування давніх слов'ян

Виконала:

Студентка ІІ курсу

Групи ППб-1-12-4.0д

Стаховська Ася

Київ 2013

Вступ.

У слов'янських казках багато чарівних персонажів - то жахливих і грізних, то таємничих і незрозумілих, то добрих і готові допомогти. Сучасним людям вони здаються вигадливим вигадкою, але за старих часів на Русі свято вірили, що в гущавині лісу стоїть хата Баби Яги, в суворих кам'яних горах живе змій, що викрадає красунь, вважали, що дівчина може вийти заміж за ведмедя, а кінь вміє говорити людським голосом .

Така віра отримав назву язичництво, тобто «Народна віра».

Слов'яни-язичники поклонялися стихіям, вірили в спорідненість людей з різними тваринами, приносили жертви божествам, що населяють всі навколо. Кожне слов'янське плем'я молилося своїм богам. Єдиних для всього слов'янського світу уявлень про богів ніколи не існувало: оскільки слов'янські племена в дохристиянський час не мали єдиної держави, вони не були єдині у віруваннях. Тому слов'янські боги не пов'язані родинними відносинами, хоча деякі з них і дуже схожі один на одного. Створений при Володимира Святославовича язичницький пантеон - збори основних язичницьких богів - також не можна назвати загальнослов'янський, в основному він складався з південноросійських божеств, причому їх підбір не стільки відбивав дійсні вірування киян, скільки служив політичним цілям.

Язичництво (від давньослов. слова "язики" — народи) — досить невизначений термін, що свого часу виник у церковному середовищі для позначення всього нехристиянського. У релігієзнавстві під "язичництвом" розуміють різноманітні релігійно-міфологічні уявлення, обряди та культи, що існували в різних народів планети до прийняття ними вищих релігійних форм (як правило, світових релігій). Найчастіше цим поняттям позначають вірування тих народів, що не мали власних держав, а, створивши їх, одразу прийняли одну із світових релігій, минаючи стадію тривалого розвитку власної національно-державної релігії. Тому хронологічні рамки язичництва надзвичайно широкі — своїми коренями воно сягає в кам’яний вік, а його пережитки можуть зберігатися до XIX — початку XX ст.

Язичництво пройшло складний багатовіковий шлях від архаїчних, примітивних вірувань стародавньої людини до державної "княжої" релігії Київської Русі до 9 століття. До цього часу язичництво збагатилося складними обрядами (можна виділити обряд поховання, в якому сконцентрувалися багато уявлення язичників про світ), чіткою ієрархією божеств (створення пантеону) і мало величезний вплив на культуру і побут давніх слов'ян. Етнографічні дослідження показують вражаючу живучість багатьох уявлень про світ, які слов'яни перенесли навіть у християнство. Дивує етнографів і народна пам'ять: у деяких переказах згадуються навіть вимерлі велетні - мамонти "чудовиська хоботістие".

Язичництво Східних Слов'ян - величезний культурний пласт, що представляє інтерес для істориків, етнографів і мистецтвознавців. Важко переоцінити його вплив на подальшу долю Української держави

Походження слов'ян.

Аж до перших століть нашого століття важко знайти будь-які згадки про слов'ян. І це не дивно. Перш за все, східні слов'яни виникли в результаті злиття так званих праслов'ян, носіїв слов'янської мови, з різними іншими етносами Східної Європи.

Ареал розселення праслов'ян, які, як вважають лінгвісти, відділилися від споріднених з ними балтів в середині 1 тис. до н. е.., був дуже невеликий. У ранніх джерелах праслов'яни називалися венедами і пов'язувалися як з німецькими племенами, так і з фінами (не сучасними фінами). Звідси можна зробити припущення, що венеди займали приблизно територію нинішньої Південно-Східної Польщі, Південно-Західної Білорусії та Північно-Західної України. Протягом 2 ст. слов'яни відтіснили або асимілювали якусь частину інших народів з узбережжя Балтійського моря і, пізніше, зайняли райони Прикарпаття.

Приблизно в один час з заселенням тюрками степовій частині Південно-Східної Європи, її лісостепову частина поступово освоювали слов'яни, які вже до 5 ст. вийшли до середнього Дніпра. Потім вони просунулися в басейн річки Десни, що отримала слов'янська назва (Права). Цікаво, що основна частина великих річок на півдні зберегли свої старі, іранські назви. Так, Дон - просто ріка, Дніпро - пояснюється як глибока річка, Рось - світла річка, Прут - річка і т. д.

Головними ворогами гунів були готи і іранці, слов'яни ж якщо не стали союзниками гунів, то, принаймні, змогли використати ситуацію, що склалася на свою користь. Після воєн з азіатами у лісостеповій частині місцеве населення значно зменшилося. У лісах ж воно ніколи

численним і не було. При цьому слов'яни спочатку як жителі лісів просувалися вздовж великих річок, що служили в ту пору чи не єдиними транспортними артеріями для лісових і лісостепових областей. Місцеве населення (іранське, Балтський, а потім і фінське) досить легко асимілювалося слов'янами, як правило, мирним шляхом.

До 6 ст. Візантійські історіографи майже не згадують про слов'ян, але пізніше інформація про них починає рости. Це пов'язано, швидше за все, з початком активної колонізації Балкан слов'янами (вони впритул наблизилися до візантійських кордонів). Візантійці ділили слов'ян на дві групи. Західні слов'яни так і називалися як слов'яни (склавини, склав). До них же ставилися і балканські слов'яни. Але, крім того, згадувалися анти, які вважалися особливою, швидше за все східної, групою слов'ян.

Візантійські письменники виділяли антів як лицар серед слов'ян. Цікаво, що анти і склавини часто ворогували один з одним і цим вміло користувалися візантійці, ще більше зіштовхуючи своїх північних сусідів.

Доцільно навести уривок з опису слов'ян 6 ст. візантійцями: "Племена склав і антів однакові за способом життя, і по звичаям; вільні, вони жодним чином не схильні ні стати рабами, ні коритися, особливо у власній землі. Вони численні й витривалі, легко переносять і спеку, і холод, і дощ, і наготу тіла, і брак їжі. До прибувають до ним іноземцям добрі і дружні, направляє їх з місця на місце, куди б там не було потрібно, так що, якщо гостеві по безпечності прийняв заподіяно шкоду, проти нього починає ворожнечу той, хто привів гостя, шануючи помста за нього священним обов'язком ... У них безліч різноманітного худоби та злаків, складених у скирти, особливо проса та вики ... Живуть вони серед лісів, озер і важкопрохідних боліт, влаштовуючи багато, з різних боків, виходів зі своїх осель ... Ведучи розбійний життя, вони люблять нападати на своїх ворогів у місцях лісистих, вузьких і стрімких. З вигодою для себе користуються засадами, раптовими нападами й хитрощами ... Вони досвідченіші за всіх інших людей і в переправі через річки і мужньо витримують перебування у воді, так що деякі з них, що залишилися вдома і раптово захоплені небезпекою, поринають глибоко в воду, тримаючи в роті виготовлені для цього довгі тростина, цілком видовбані і досягають поверхні води; лежачи горілиць на глибині, вони дихають через них і витримують багато годин, так що не виникає на їх рахунок ніякої підозри ... Оскільки в них багато вождів і вони не згодні один з одним, не зайве деяких з них прибирати до рук за допомогою речей або дарунків, в Особливо тих, які ближче до імперських кордонів, а на інших нападати ".