Циммерлинг. Исландские саги

434 А. В. Циммерлинг [Часть II]

Скальдические кеннинги и хейти

Meissner R. Die Kenningar der Skalden: Ein Beitrag zur skaldischen Poetik. Bonn — Leipzig, 1921.

Стеблин-Каменский М. И. 1978. Статьи. Скальдический кеннинг // Историческая поэтика, Л., 1978, с. 40—64.

Гуревич Е. А. Скальдический кеннинг 1988: (Некоторые вопросы теории) // Скандинавский Сборник — Таллин. Т. 31, 1988, с. 180 — 189.

Гуревич Е. А. Характеризующее хейти в тулах и его прототипы: к проблеме «скальдической синонимики и мифологической номинации» // Эпос Северной Европы (пути эволюции). М., 1989, с. 96 — 118.

Гуревич Е. А. Искусство кеннинга, или о двух фигурах скальдической поэтики: nykrat и nýgerving // Скандинавские языки: диахрония и синхрония. М., 1999, с. 49—65.

Гуревич Е. А. Поэтический термин «видкеннинг»: к проблеме реконструкции значения // Слово в контексте литературной эволюции. М., 1990, с. 28 — 39.

Gurevich E. The system of kennings // Nordica Bergensia, № 3, 1994, S. 139—156. Gurevich E. Ok varð it mesta skáld: some observations on the problem of scaldic

training // Collegium Medievale, vol. 9, 1998, S. 57 — 71.

Метрика

Стеблин-Каменский М. И. Древнеисландский поэтический термин «дротткветт» // Историческая поэтика, Л., 1978, с. 40 — 64.

Смирницкая О. А. Стих и язык скальдической поэзии // Стих и язык древнегерманской поэзии. М., МГУ, 1994, с. 335 — 416.

Kristján Árnason. The rhythm of dróttkvætt and other Old Icelandic metres. Reykjavík, 1991.

Cкальдическая традиция в Исландии

Gísli Sigurðsson. Ólafur Þórðarson Hvítaskáld og munnleg kvæðahefð á Vesturlandi um miðja 13. öld. // The IXth International Saga Conference. The Contemporary Sagas. Reykjavík, 1994, 220—232.

Гуревич. Е. А. Скальдическая синонимика и ее трактовка в ранней исландской ученой поэтике // Скандинавские языки, вып. 2., М., 1990, с. 278—296.

Clunies Ross M. Skáldskaparamál. Snorri Sturluson’s ars poetica and medieval theories of language. Odense UP, 1987.

Место поэзии скальдов в мировой литературе

Стеблин-Каменский М. И. 1978. Лирика скальдов? // Историческая поэтика, Л., 1978, с. 40 — 64.

Стеблин-Каменский М. И. 1978. Место поэзии скальдов в истории мировой литературы // Историческая поэтика, Л., 1978, с. 90—102.

Матюшина И. Г. Магия слова: скальдические хулительные стихи и любовная поэзия. М., 1994. 128 стр.

1.Стихи из «Пряди о Снэбьёрне»

Всоставе «Пряди о Снэбьёрне и Халльгерд», сохранившейся в составе «Книги о Заселении Земли» имеются две висы, приписываемые Халльбьёрну Оддсону и Стюрбьёрну. Ситуация произнесения и жанровые особенности пряди свидетельствуют о том, что висы апокрифические. Действие пряди относится к середине X в. Кем, и в какой период, сочинены висы, установить невозможно. Известно лишь, что они старше второй половины XIII в., так как обе висы есть в тексте независимых друг от друга редакций «Книги о Заселения Земли», составленных Стурлой Тордарсоном и Хауком Эрлендссоном.

1

1. К о н т е к с т:

Некто Халльбьёрн требует, чтобы его жена Халльгерд ехала с ним и пробует стащить ее со скамьи силой. Она демонстративно остается на месте и не отвечает ни слова. Халльбьёрн произносит вису, и затем отрубает жене голову.

2.Т е к с т: Ölkarma lætr, arma eik firrumk þat, leika Lofn fyr lesnis stofni

línbundin, mik sínum; Bíða man ek of brúði, böl gerir mik fölvan,

—snertumk harmr of hjarta — hrót, aldrigi bótir.

3.П о с л о в н ы й п е р е в о д: Подательница пива заставляет запястий липы (eik!) отвращает-меня это, играть Лофн пред платка опорой одетая в лен, меня, своей; Дождусь я от невесты,

несчастье (злоба) делает меня бледным,

—режет (жжет) меня горе в сердце,— кровлю, никогда возмещения.

4. Р а з в е р т к а:

Подательница пива, Лофн, одетая в лен, заставляет меня играть перед опорой своей головы; это отвращает меня (от) липы запястий (1—4).

Я никогда (не) дождусь от невесты возмещения; несчастье делает меня бледным, горе жжет меня в сердце (5—8).

5. С и н т а к с и с:

(Она) заставляет меня играть перед своей головой — по-видимому, идиома со значением «она делает меня из меня дурака, шута» или «заставляет меня плясать под свою дудку».

это отвращает меня Лофн ≡ это отвращает меня от Лофн. дождусь ли я никогда поправки(возмещения) ≡ я никогда не дождусь

Очень похожая фраза (bíðu vér síðan aldrigi bótir) встречается в концовке другой висы из Боргарфьорда, приписываемой Тинду Халлькельссону (см. «Сагу о битве на Пустоши», виса № 14). Безусловно, мы имеем дело с синтаксическим клише. Однако смысл его не вполне ясен, поскольку слово bótir многозначно: 1) «улучшение» 2) «компенсация, вира». В первом случае клише означает «Я никогда не сподоблюсь компенсации за моральный ущерб». Во втором случае клише означет «я никогда не соглашусь на компенсацию ≡ мне нанесено смертельное оскорбление».

6. П о э т и к а:

липа запястий — «древесный» кеннинг ЖЕНЩИНЫ; подательница пива ≡ ЖЕНЩИНА (кеннинг);

Лофн — богиня. Здесь ≡ хейти ЖЕНЩИНЫ. Одетая в лен — стандартный эпитет.

невеста в данном случае ≡ просто хейти ЖЕНЩИНЫ; опора платка — кеннинг ЖЕНСКОЙ ГОЛОВЫ (платок — часть на-

ряда женщины); напротив, голова мужчины может быть названа основанием шлема (шлем — атрибут ВОИНА).

кровля сердца ≡ ГРУДЬ (кеннинг);

несчастье — в оригинале употреблено маркированнное слово böl, которое несет коннотации «активное зло», «злой рок».

7. С м ы с л:

Женщина выставляет меня дураком; это отвращает меня от нее. Общение с ней не сулит мне никаких надежд на улучшение; я бледен от злобы и горе гложет мне сердце.

8. Р а з м е р: Дроткветт.

9. С о х р а н н о с т ь т е к с т а:

Виса известна только по рукописям «Книги о Заселении Земли».

4. С и н т а к с и с:

Я вижу — общая рамка, распространяющаяся на первые шесть строк. В последних двух строках представлена конструкция с двойным

вин. п. я знаю Снэбьёрна убитым, которая семантически неоднозначна: 1) ≡ я знаю, что он убит (предвосхищающее знание), или 2) я знаю, что он будет убит (прогноз).

5. П о э т и к а:

тягостно — в оригинале редкое слово amorligt; звуковой состав корня неясен (краткий или долгий гласный?). Однако в обоих случаях прощупывается примерно одно и то же значение «мрачный, понурый, зловещий».

чудеса — исландское слово feikn имеет оттенок «диковина», «дурное предзнаменование»;

6. Р а з м е р:

Форнюрдислаг. Размер двухтактный: в каждой строке минимум четыре слога и две ударных вершины. Аллитерация соединяет две двухударные строки (их принято называть краткими строками) в одну долгую строку, где слово, занимающую третью вершину, аллитерирует со словом, занимающим первую вершину — ср. frost ok kulða / feikn hvers konar, или со словом, занимающим вторую вершину — ср. veit ek at slíku / Snæbjörn veginn. Возможен случай, когда в аллитерацию вовлечены обе вершины первой краткой строки, ср. allt amorligt / útnorðr í haf (аллитерация на гласном). Четвертая вершина долгой строки в аллитерации принимать участия не может. В краткой строке возможно не менее пяти ритмических типов, в зависимости от того, как располагаются безударные слоги по отношению к ударным: наиболее распространен т. н. «А-стих». т. е. схема с начальным ударением ´ x(x) ´ x(x), ср. frost ok kulða, veit ek at slíku. Обязательной корневой рифмы в форнюрдислаге, в отличие от дротткветта нет. Данным размером сложено большинство песен «Старшей Эдды» и некоторое число песен, не входящих в состав «Старшей Эдды», но близких ей по стилю, в том числе, «Речи Бьярки». В форнюрдислаге сложены также отдельные строфы, т. н. квидлинги (букв. «речения» или «стишки»), приписываемые героям саг. Виса, приписываемая Стюрбьёрну, относится именно к этому жанру.

7. С о х р а н н о с т ь т е к с т а:

Виса известна только по рукописям «Книги о Заселении Земли».

8. П е р е в о д:

Виса ранее на русский язык не переводилась. Перевод специально для настоящего издания выполнен Ф. Б. Успенским.

© Ф. Б. Успенский, 1997

2. Стихи из «Саги о Битве на Пустоши»

2.1. Торбьёрн сын Бруни

Житель Боргарфьорда Торбьёрн Брунасон погиб в Битве на Пустоши в 1014 г. Когда он родился, неизвестно; сага представляет его человеком в возрасте. Это соответствует указанию «Книги о Заселении Земли» (S 52= H 40), которая сообщает, что дед Торбьёрна Гейрмунд Гуннбьёрнссон был первопоселенцем. Висы Торбьёрна Брунасона известны только по «Саге о Битве на Пустоши». Возможности датировки разбираются в комментариях к висе № 7.

Сага о Битве на Пустоши, № 6

1. К о н т е к с т:

Бонд Торбьёрн сын Бруни ест завтрак у себя на хуторе Стены во Фьорде Городища в Исландии рано утром летом 1014 г. Жена подает на стол корыто с едой. Торбьёрн отпихивает корыто и бьет жену: ему мерещится, что корыто полно крови. Жена отвечает, что еда вполне нормальная, но сам Торбьерн скоро умрет, ибо видение — роковое и предвещает смерть. Торбьёрн произносит вису. Вскоре выясняется, что в округу пришли враги. Торбьёрн принимает участие в Битве на Пустоши и гибнет от руки Барди сына Гудмунда.

2. Т е к с т:

Eigi mun, sús eigum, auð-Vör at mik dauðan, Fold vill mens í moldu minn aldr, bláu falda; ann, en ekki vinna

elds má brík at slíku, þat’s óskapligt,eplis ölselja mér Heljar.

3. П о с л о в н ы й п е р е в о д: Не будет, которую имеем, Вёр богатства по мне мертвому, Фольд хочет ожерелья в прах мой век черное набрасывать;

Сага о Битве на Пустоши, № 7

1.К о н т е к с т: См. выше.

2.Т е к с т:

Тогда она [жена Торбьёрна] выбегает, берет кусок сыра и бросает его на стол перед Торбьёрном. Она садится на скамью напротив и плачет. Торбьёрн вновь сказал вису:

Óþakkir kann ekkju Áta márs, þótt gráti, fákrennandi fannar

fagrstrykvins, mik kykvan, þvít áms litar ímu ofnauð’s, es skal dauðan hlýra höfgum skúrum heiðingja mik leiða.

3.П о с л о в н ы й п е р е в о д: Неблагодарности выражает вдове скакуна Ати (род. п.), хоть и оплакивает, торопящий коня заноса прекраснораскрашенного, меня живого, ибо пасмурного цвета волчице это-обуза, которая будет мертвого щек тяжким ливнем пустошника меня провожать.

4.Р а з в е р т к а:

Торопящий прекраснораскрашенного коня заноса скакуна Ати выражает неблагодарности (≡ не выражает благодарности) вдове, хоть (она) и оплакивает меня живого (1—4);

ибо волчице пасмурного цвета, которая будет провожать меня мертвого тяжким ливнем щек пустошника, это обуза (5 — 8).

5. П о э т и к а:

вдова — хейти ЖЕНЩИНЫ вообще, однако здесь подразумевается ситуация похорон, поэтому скальд обыгрывает и буквальный смысл слова ekkja.

торопящий … коня заноса скакуна Ати ≡ МУЖ (четверной плеонастический кеннинг); Ати — морской конунг, поэтому скакун Ати ≡ КОРАБЛЬ; занос — хейти (т. е. поэтический синоним) МОРЯ, а конь моря ≡ КОРАБЛЬ; наконец, торопящий коня моря ≡ МУЖ Торбьёрн.