II. План семинарского занятия

1. Понятие “культура” у немецких философов И.Канта и И.Г. Фихте.

2. Материалистическая концепция культуры К. Маркса.

3. Культурологическая концепция М. Вебера.

4. Культурологические взгляды Н.Я. Данилевского.

III. Рекомендации по выполнению заданий и подготовке

к семинарскому занятию

Важно отметить, что все взгляды на определение культуры можно условно разделить на оптимистические и пессимистические. Оптимистических взглядов на развитие Европы и ее культуры придерживались представители классических социологических школ XIX века Г. Спенсер и О. Конт, считавшие неотъемлемым признаком развития европейских государств - прогресс. В основе развития общества, по мнению О. Конта, лежит принцип сотрудничества или кооперации. Однако, даже среди теоретиков этого направления в середине 70-х гг. XX века стали раздаваться тревожные голоса о целях существования современного человечества и его культуры, пределах роста цивилизации и экологических проблемах современности, о возникновении и обострении все новых глобальных проблем, ставящих под угрозу само существование человечества. Пессимистический взгляд на культуру берет свое начало в работах Жан-Жака Руссо (1712—1778), который рассматривал человека как совершенное существо, а его жизнь на лоне природы как наиболее простую и одновременно наиболее правильную форму жизни человечества.

Особенно остро критика европейской культуры прозвучала в работах известного немецкого философа Фридриха Ницше (1844—1900), который подошел к ее анализу с позиций пессимизма и иррационализма. В 1918 году вышла работа Шпенглера “Закат Европы” и сразу же стала знаменитой. В истории культуры найдется не так много случаев, когда научный труд вызывает не только реакцию научного сообщества, но и широчайший отклик в умах людей, далеких от сферы научного исследования культуры. Это была книга-диагноз, книга-пророчество. Автор не только изучил историю культуры (мало кто из современных ему философов мог сравниться с ним в эрудиции и широте охвата исторического материала), но и поставил вопрос о будущем европейской культуры, — вопрос, на который сам автор дал неутешительный и горький ответ.

Зигмунду Фрейду (1856-1939) принадлежит честь создания нового направления в психологии и медицине – психоанализа. Значение фрейдовской концепции человека выходит далеко за пределы медицины: философское обобщение психоанализа — фрейдизм — стало учением, вторгающимся в сферу философии и культурологии.

IV. Рекомендуемая литература

Основная литература.

1. Культурология, учебник / Под. ред. Солонина Ю.Н. Кагана М.С., М., 2005 С 60-67, 69-84.

2. Культурология:Учебник для вузов. Эренгросс Б.А. М., 2007 г.

3. Столяренко Л.Д. Культкрология: Учебн. пособие. Ростов-н/Д:, 2004 С55-67.

4. Шишова Н.В., Акулич Т.В., Бойко М.И. История и культурология, учебное пособие для студентов. М., 2000 С 7-25.

Дополнительная литература

1. Историко-культурные основы европейской цивилизации. М., 1992.

2. Конрад Н.И. Запад и Восток. М.:, 1972.

3. Сравнительное изучение цивилизации: Хрестоматия: Уч. пособие для вузов/ Сост. Б.С. Ерасов. М., 1999.

4. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991.

5. Шпенглер О. Закат Европы. - Новосибирск, 1993.