Тема 1.2. Философия древнего мира (Индия, Китай, Античность)

1. Задания для самостоятельной работы

1. Сравните общее и особенное в возникновении философии в Древней Индии, Древнем Китае и в Древней Греции.

2. Выделите специфические черты философии Востока и философии Запада.

3*. Проанализируйте мифологические предпосылки возникновения философии.

2. План практического занятия -1

(Форма обучения: очная )

1. Возникновение философских представлений в Древней Индии.

2. Периодизация философии Древней Индии

3. Основные философские школы Древней Индии

4. Возникновение философских представлений в Древнем Китае.

5. Периодизация философии Древнего Китая

6. Основные философские школы Древнего Китая

3. План практического занятия - 2

(Форма обучения: очная и заочная)

1. Предпосылки возникновения философии в Древней Греции.

2. Классификация периодов развития античной философии

3. Досократический период античной философии.

4. Основные школы и течения классической древнегреческой философии.

5. Основные школы и течения философии эпохи эллинизма.

6. Философия эпохи поздней античности.

4. Рекомендации по выполнению заданий и подготовке

к практическому занятию

Рассмотрение вопросов первого семинара по теме целесообразно начать с определения специфики восточного мифологического и религиозного мировоззрения, а затем перейти к особенностям философии соответственно Древней Индии и Древнего Китая. При анализе философии Древней Индии необходимо строго отличать ее периоды (ведический период, эпический этап, «эру» сутр) и соответствующие школы и течения философии: основные принципы и понятия ведийской философии, этико-религиозный характер индуизма, буддизма, джайнизма, зачатки материализма в философской школе чарвака-локаята, оппозиционной, как буддизм и джайнизм ведам. Затем надо сделать общий обзор философских школ Древней Индии (йога, веданта, вайшешика, ньяя, миманса, санкхья), которые развивали ведическое учение («даршаны»). Наконец дать краткую характеристику философских трактатов эры сутр.

Рассматривая философию Древнего Китая, нужно, прежде всего, определить центральные понятия: Инь и Ян, Великая Триада, Дао; специфику китайской мифологии как идейного материала последующих философских учений. Затем дать общую характеристику философских школ с седьмого по третий века до нашей эры (даосизм, конфуцианство, легизм, моизм, натурфилософия, номинализм). После чего более подробно охарактеризовать даосизм как древнейшее философское учение Китая, выделить антропоцентризм конфуцианства, принципы «доброго правления», охарактеризовать особенности социальной философии легистов.

Рассматривая вопросы второго практического занятия по теме, необходимо начать с определения специфики западноевропейской рациональной модели культуры, которая была впервые разработана в Древней Греции, указать социально-экономические, политические, духовные и общекультурные предпосылки возникновения древнегреческой философии. Затем кратко, но четко определить хронологическое и смысловое деление античной философии на этапы: натурфилософский, софисто-сократический, классический, эллинистский и позднеантичный.

Вопрос третий второго практического занятия предполагает рассмотрение особенностей философии Древней Греции с момента ее возникновения (ионическая философия) вплоть до Сократа. Здесь необходимо показать особенности натурфилософского периода развития античной философии, «интригу» софистического релятивизма, борьба с которым породила величайшие философские системы.

При ответе на вопрос четвертый второго практического занятия необходимо раскрыть роль и значение философской деятельности Сократа, дать самостоятельную характеристику философии Платона и философии Аристотеля. Кроме того, отдельно следует проанализировать специфику атомистической философии Левкиппа – Демокрита.

Отвечая на вопрос пятый, докладчик должен показать социально-экономические, политические и духовные истоки философии эпохи эллинизма и дать краткую характеристику ее основных школ: стоики, киники скептики, эпикурейцы.

При рассмотрении вопроса шестого необходимо дать общую характеристику состояния Римской империи и остановиться на анализе философии отца неоплатонизма Плотина и атомизме Тита Лукреция Кара.