- •1)Понятие мировоззр.,его структура и основные ф-ии
- •2)Исторические типы мировоззрения.
- •3)Философия: определение, возникновение развитие.
- •4)Основные разделы в системах классической и неклассической философии. Функции философии.
- •5). Философия Древней Индии.
- •6). Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм
- •7)Ранняя (досократовская) греческая школа
- •8. Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.
- •9) Философские системы Платона и Аристотеля.
- •10) Основные этапы развития средневековой философии, её проблематика и представители. Патристика.
- •11). Схоластика. Её метод и основные проблемы. Спор об универсалях.
- •13). Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль.
- •14) Проблема научного познания в Философии Нового Времени. Рационализм и эмпиризм.
- •15). Английский эмпиризм 17-18 вв (Бэкон, Локк, Беркли, Юм)
- •16). Рационализм в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •17). Идея естественного права и общественного договора.
- •18. Философия французского Просвещения XVIII в. Общая характеристика
- •19. Особенности и достижения немецкой классической философии. Философские воззрения Канта.
- •20. Диалектическая философия Гегеля.
- •21. Антропологическая философия Фейербаха.
- •22. Философия иррационализма Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше.
- •23. Марксиская философия.
- •24. Позитивистская философия: классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм. Анализ науки в позитивизме.
- •25.Особенности и основные направления развития современной философии.
- •26. Феноменология(э.Гуссерль) и экзистенциализм(м.Хайдеггер, ж-п Сартр, а.Камю и др.)
- •27. Философские идеи психоанализа (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •28. Герменевтика, структурализм и постструктурализм. Философия на рубеже веков. Постмадернизм.
- •29. Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •30. Просветительская деятельность е. Полоцкой и к. Туровского.
- •31. Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии эпохи Возрождения и Просвещения.
- •32. Философия и развитие национального самосознания в 20-нач. 21 века
- •33. Основные направления развития и типологические черты русской философии. Философия истории п.Я.Чаадаева.
- •34. «Русская идея». Философские воззрения западников и славянофилов.
- •35. Философия всеединства в. Соловьева.
- •36. Нравственно-религиозные поиски в русской философии на рубеже 19-20 вв (Бердяев, Флоренский)
- •37. Философия русского космизма.
- •38. Понятие метафизики, ее исторические формы и модели.
- •39. Онтология как учение о бытие. Бытие, его формы и виды.
- •40. Материя и ее атрибуты. Структура материи.
- •41. Пространственно-временная организация бытия.
- •42. Диалектика как философское учение о развитии.
- •43. Понятие природы. Живая и неживая природа, их специфика и взаимосвязь.
- •44. Природа как среда обитания человека. Биосфера и ноосфера.
- •45. Основные модели отношения общества к природе. Экологическая проблематика в философии.
- •46. Человек как объект философского анализа. Основные подходы к пониманию природы человека
- •47. Проблема антропогенеза в философии и науке.
- •48. Проблема соотношения биологического и социального в человеке.
- •49. Понятие и структура человеческой деятельности.
- •50. Экзистенциальные характеристики личности: смысл жизни, свобода, жизнь и смерть, бессмертие.
- •51. Познание как особое отношение к миру. Формы познания.
- •52. Проблема познаваемости мира и основные подходы к ее решению.
- •53. Представление о субъекте и объекте познания в истории.
- •54. Чувственный и рациональный уровни познания. Эмпиризм и рационализм.
- •55. Познание как постижение истины. Концепции истины. Критерии истины.
- •56. Понятие науки и её основные функции. Генезис науки и этапы её развития.
- •57. Специфика и структура научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •58. Научная теория, её структура и функции. Проблема и гипотеза как формы научного знания.
- •59. Динамика научного познания. Научные революции и их типы.
- •60. Понятие метода и методологии. Методы теоретического и эмпирического исследования. Язык науки.
- •61. Развитие представления об обществе в истории философии.
- •62. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •63. Социальная структура общества, её типы.
- •64. Источники, движущие силы и факторы исторического развития.
- •65. Формационный и цивилизационный подход к анализу истории.
- •66. Техника и её роль в истории цивилизации. Информационное общество.
- •67. Проблема сознания в философии и основные подходы к её анализу.
- •68. Происхождение сознания его сущность и содержание.
- •69. Сознание и мозг. Мышление и язык.
- •70. Сознание и другие формы психологической деятельности.
7)Ранняя (досократовская) греческая школа
Первые, досократические философские школы Древней Греции возникли в VII - У вв. до н. э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления.
К наиболее известным ранним философским школам Древней Греции относятся:
• милетская школа;
• школа пифагорейцев;
• школа Гераклита Эфесского;
• элейская школа;
• атомисты.
Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. до н. э. и получила свое наименование от города
Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
Философы милетской школы:
• выступали с материалистических позиций;
• занимались не только философией, но и другими науками — точными и естественными;
• пытались объяснить законы природы (за что получили свое второе название - школа "физиков");
• искали первоначало - субстанцию, из которой возник окружающий мир.
Фалес – основатель милетской школы:• первоначалом всего сущего считал воду ("архэ");
• представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде;• считал, что неживая природа, все вещи имеют душу (то есть был гилозоистом — одушевлял все сущее);• допускал наличие множества богов;• считал центром вселенной Землю;• точно определил продолжительность года — 365 дней;• сделал ряд математических открытий (теорема Фалеса и др.).
Анаксимандр – ученик Фалеса:• первоначалом всего сущего считал "апейрон" - вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло, все состоит и в которую все превратится;• вывел закон сохранения материи: все живое, все вещи состоят из микроскопических элементов; после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы ("атомы") остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и живые организмы;• идея о происхождении человека в результате эволюции.
Анаксимен –ученик Анаксимандра:• первопричиной всего сущего считал воздух;• выдвинул идею о том, что все вещества на Земле - результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, затем - в почву, камень и т. д.);• проводил параллели между душой человека ("психэ") и воздухом ("пневмой") - "душой космоса";• отождествлял божества с силами природы и небесными светилами.
Гераклит из Эфеса – крупный древнегреческий философ-материалист, первый стихийный диалектик:• первоначалом всего сущего считал огонь;• вывел закон единства и борьбы противоположностей — ключевой закон диалектики;• считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении ("в одну и ту же реку нельзя войти дважды");• был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории;• признавал относительность окружающего мира;• ввел в философию понятие Логос — Мировой Разум;• был сторонником чувственного (материалистического) познания окружающей действительности;• движущей силой всех процессов считал борьбу.
Пифагорейцы - сторонники и последователи Пифагора, древнегреческого философа и математика:
• первопричиной всего сущего считали число, выступали за познание мира через число;• считали 1 мельчайшей частицей всего.
Элеаты — представители элейской философской школы.Наиболее известными философами данной школы являлись Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.• изучали проблемы познания;• жестко разделяли чувственное познание и высшее духовное идеалистическое;• были сторонниками монизма — выводили всю множественность явлений из единого первоначала;• считали все сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма).