- •Сложность постижения духовной жизни людей
- •Объект анализа – художественное творчество
- •Цельность миросозерцания
- •Полисемантичность языка средневекового человека
- •Метод исследования
- •Важность исследования подобных категорий
- •Проблема соотношения диахронии и синхронии
- •Изучение социально-психологического “среза”
- •Пространственно-временные представления средневековья
- •Античность
- •Подъем в период позднего средневековья класса городского населения
- •Время и пространство в литературе и живописи
- •Выявление категорий средневековой “модели мира”
- •Отношение к земле
- •Скандинавские мифология, топография
- •Гротескное тело
- •Природа
- •Микрокосм
- •Понятие «космос»
- •Мировое дерево
- •Человек. Музыка. Числа.
- •Пространство
- •Представления о вселенной
- •Земля - небо
- •Звериный стиль
- •«Модель мира» в изобразительном искусстве
- •Повторение.
- •Счет поколений
- •Календарь
- •Христианское миросозерцание
- •Августин
- •История
- •Язык. Латынь
- •Мир. Человек
- •Рыцарский роман и лирическая поэзия
- •Городское время
- •Варвары
- •Юридический акт
- •Свобода
- •Лирическая рыцарская поэзия
- •Мастерство
- •Заключение. В поисках человеческой личности
Важность исследования подобных категорий
-
Основные концептуальные понятия и представления цивилизации формируются в процессе практической деятельности людей, на основе их собственного опыта и традиции, унаследованной ими от предшествующей эпохи. Определенной ступени развития производства, общественных отношений, выделенности человека из природного окружения соответствуют свои способы переживания мира. В этом смысле они отражают общественную практику. Но вместе с тем эти категории определяют поведение индивидов и групп. Поэтому они и воздействуют на общественную практику, способствуя тому, что она отливается в формы, отвечающие “модели мира”, в которую группируются эти категории.
-
Все это свидетельствует о первостепенной важности исследования подобных категорий для понимания культуры и общественной жизни в разные исторические эпохи. Нужно признать, что такая задача исключительно сложна.
-
Поскольку названные выше категории пронизывают все стороны жизни общества и индивида и могут быть обнаружены в языке и во всех других семиотических системах, то, для того чтобы их обнаружить, следовало бы изучить все сохранившиеся от этого общества памятники, ибо в них должны были быть запечатлены какие-то из этих категорий. Но подобная задача утопична: никто не может “объять необъятное”, и исчерпывающее исследование неизбежно остается идеалом, к которому можно только стремиться.
-
Остается неясным и самый “набор” категорий, которые образуют “модель мира”. Допустимо предположение, что в нее в разных цивилизациях наряду с действительно универсальными категориями входят компоненты, специфичные для некоторых цивилизаций или общественных систем, и что категории, очень существенные в одних культурах, не имеют столь же большого значения для других. По-видимому, “модель мира” данной социально-культурной системы можно построить лишь эмпирически, априорный же набор ее компонентов всегда остается неполным и - главное - грозящим создать “перекосы” в исследовании.
Проблема соотношения диахронии и синхронии
Перед современными гуманитарными науками очень остро вырисовывается проблема соотношения диахронии и синхронии. Историческое исследование диахронично по определению: оно имеет целью показ истории, то есть изменений во времени. Но общество представляет собой связное целое и потому нуждается в рассмотрении в качестве структурного единства, что ставит перед исследователем проблемы синхронного анализа системы. Сочетание этих двух разных аспектов сопряжено с немалыми методологическими трудностями. Однако хотелось бы подчеркнуть, что синхронное исследование социально-культурной системы не противоречит историческому подходу, а, скорее, его дополняет. Синхронный анализ не предполагает статичности общества: этот анализ представляет собой особый способ описания.
Изучение социально-психологического “среза”
Изучение социально-психологического “среза” общественной жизни все шире признается как задача первостепенной важности. Невозможно ограничиваться преимущественно “объективным”, лучше сказать - “объектным”, способом исследования и описания общества, при котором оно изучается так же, как изучаются физические объекты, то есть “снаружи”, - необходимо, кроме того, попытаться проникнуть в глубь человеческого сознания и мировосприятия, выявить его структуру и роль его в общем историческом движении. Предмет историко-культурного анализа - живой, мыслящий и чувствующий общественный человек, поведение которого детерминировано обществом и в свою очередь воздействует на социальную жизнь и ее движение.