- •Министерство образования
- •От составителя
- •Типы цивилизаций Цивилизация как основная типологическая единица истории
- •Феномен Востока
- •Западная цивилизация Античный мир
- •Феномен Востока
- •Что такое Восток?
- •Генезис социальных связей: реципрокный обмен
- •Администрация в земледельческой общине
- •Генезис надобщинных политических структур
- •Раннее государство
- •Развитое государство на Востоке
- •Право древнейших цивилизаций
- •Две системы древнего права
- •Право Древней Индии
- •Источники индусского права
- •Из “Артхашастры” (“Наука политики”)
- •Варны древней индии
- •Брахманы
- •Кшатрии
- •Неприкасаемые и рабы
- •Регламентация и охрана царской власти
- •Общая характеристика правовой системы
- •Гражданское право и смежные с ним отрасли права
- •Уголовное право
- •Уголовный и гражданский процесс
- •Шотландия
- •Северная Ирландия
- •Судебная система
- •Шотландия
- •Северная Ирландия
- •Общая характеристика правовой системы
- •Гражданское право и смежные с ним отрасли права
- •Уголовное право
- •Процессуальное законодательство
- •Судебная система
- •Общая характеристика правовой системы
- •Гражданское право и смежные с ним отрасли права
- •Уголовное право
- •Процессуальное законодательство
- •Судебная система
- •Общая характеристика правовой системы
- •Гражданское право и смежные с ним отрасли права
- •Уголовное право
- •Уголовный и гражданский процесс
- •Судебная система
- •Судебные системы штатов
- •Содержание
- •Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран
Неприкасаемые и рабы
На самой низшей ступени древнеиндийского общества располагались неприкасаемые (парии) и рабы. Сословие париев находилось за рамками традиционной системы четырех варн. Юридический статус неприкасаемых определяли религиозные представления о “нечистоте” некоторых предметов и профессий. Париям отводились занятия рыболовством, охотой, торговля мясом и убийство животных, обработка кож и т.д.
Рассказывают, будто, когда две знатные женщины вышли на улицу и случайно увидели неприкасаемых из разряда чандалов, то они немедленно вернулись обратно, чтобы, промыв свои глаза, очиститься от скверны.
Извлечения: Законы Ману
X, 51. Местожительство чандалов и швапачей (должно быть) вне селения, утварь, использованная ими, должна выбрасываться (другими), имуществом их (должны быть только) собаки и ослы.
X, 521. Одеждами - одеяния мертвых, пища (должна им даваться) в разбитой посуде, украшение (их должно быть) из железа, и они должны постоянно кочевать.
X, 52. Человеку, исполняющему дхарму, не следует обращаться с ними, их дела (должны решаться) между ними, браки - с подобными им.
X, 54. Их пища должна быть даваема им другими в разбитой посуде; ночью им не полагается бродить по деревням и городам.
X, 55. Днем они, отмеченные по приказу царя знаками, могут входить (туда) для исполнения работ, и пусть уносят трупы (людей), не имеющих родственников: таков порядок.
X, 56. Им полагается всегда по приказу царя, согласно шастрам, умерщвлять приговоренных к казни; они могут забирать одежды казненных, ложа и украшения.
Несмотря на крайние формы правовой дискриминации, чандалы, швапачи и другие парии все же формально оставались свободными, тогда как рабы не обладали правом даже на свою личность. Юридические нормы низводили рабов (даса) до положения животных: “Корова, коза, человек, овца, лошадь, мул, осел - эти семь сведущими считаются домашними животными” (Махабхарата).
Рабы были по общему правилу неправоспособными: сделки, ими заключенные, считались ничтожными, то есть изначально недействительными. Хозяин свободно распоряжался ими, как любым другим имуществом - продавал, проигрывал в кости, закладывал, дарил и прочее. Причем, например, в случае залога рабыни ее потомство принималось как проценты на долг. Однако, как и всюду на Древнем Востоке, право Индии знало послабления для отдельных категорий рабов. Очевидно, они могли владеть некоторым имуществом и даже, как свидетельствует одна из статей “Законов Ману”, сами имели рабов.
Извлечения: Законы Ману
VIII, 415. Захваченный под знаменем, раб за содержание, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания - таковы семь разрядов рабов.
VII, 416. Жена, сын и раб - трое считаются не имеющими собственности; чьи они, того и имущество, которое они приобретают.
IX, 179. Если у шудры есть сын от рабыни или рабыни раба, он, признанный (отцом), может получить часть (наследства): такова установленная дхарма.
Однако при всех послаблениях раб оставался рабом и обычай требовал от него постоянно подчеркивать свою преданность господину, всячески выражая рабскую покорность и готовность следовать его приказаниям.