- •3.Генезис философии.
- •4.Философия Древней Индии.
- •5.Философия Древнего Китая.
- •6. Предфилософия Древней Греции: основные социо-культурные характеристики.
- •7. Философия досократиков: Милетская школа. Пифагорейская школа. Гераклит. Эмпедокл.
- •8.Философия досократиков: Ксенофан. Элейская школа. Атомисты.
- •10. Учение Платона об эйдосах.
- •11.Учение Платона о душе (или учение о государстве).
- •12.Учение Аристотеля (критика учения Платона).
- •13. Учение Аристотеля о Уме-Перводвигателе.
- •14. Теория познания Аристотеля.
- •15.Средневековая философия: патристика (восточная, западная школы).
- •16.Средневековая философия: схоластика (номинализм, реализм).
- •17.Философия эпохи Возрождения (основные направления, представители).
- •18.Философия Нового времени: рационализм (р. Декарт, г. Лейбниц, б. Спиноза).
- •19.Философия Нового времени: эмпиризм (ф. Бэкон, д. Локк, т. Гоббс).
- •20. Немецкая классическая философия: философия и. Канта.
- •21.Немецкая классическая философия: философия г. Гегеля.
- •22.Неклассическая философия: «философия жизни» (а. Шопенгауэр, ф. Ницше, в. Дильтей).
Предмет и метод философского знания.
Термин “философия- “любовь к мудрости ” или “поиск истины”.Мудрость тождественна уму, сумме знаний, жизненному опыту. Мудрость – всеважность, всевидение. Основной вопрос философии раскрывает соотношение между идеальным и материальным, сознанием и материей. Обоснование его дает ответы на два вопроса: 1) что является первичным – сознание или материя? и 2) познаваем ли мир? Объект- вся объективная действительность, весь материальный и духовный мир, включая самого человека. Предметом - наиболее общие законы развития природы, общества и человеческого мышления, разработанные на основе и в процессе изучения объекта ее исследования (а так же - определенная область действительности или круг проблем, изучаемых философами в данный момент времени или в определенную эпоху). Структура - философские учения, рассматривающие какую-либо одну сторону материального и духовного мира: Блоки проблемы(разделы ф.знания, науки) онтологию - учение о бытии; социальную философию - учение об обществе; гносеологию - теорию познания; философскую антропологию -учение о человеке; этика- учение о морали и нравственности; эстетика- наука о красоте и прекрасном, логика- наука о законах правильного мышления, герменевтика- наука об истолкования текста, аксиология-учение о ценностях, религиоведение- взгляд филосовского учения феномена религиознасти.
2.Функции философии.
Функции: 1. Мировоззренческая функция, состоящая в образовании основы научной картины мира. 2. Методологическая функция, заключающаяся в направляющем воздействии на науки. 3. Теоретико-познавательная функция, заключающаяся в приращении нового знания о мире. 4. Использовать философию в воспитательной, управленческой деятельности. 5. Моральная или этическая функция.
Основной вопрос философии.
Основной вопрос философии — метафилософская и историко-философская концепция в философии марксизма, согласно которой основной, если не единственной проблемой философии на протяжении всей её истории является вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию, духа к природе. Последовательное решение О. в. ф. возможно лишь при учете обеих его сторон. Философы, являющиеся сторонниками материализма, признают первичным материю, бытие, вторичным - сознание и считают сознание результатом воздействия на субъекта объективно существующего внешнего мира. Философы-идеалисты принимают за первичное идею, сознание, рассматривая их как единственно достоверную реальность. Поэтому, с их т. зр., познание не является отражением материального бытия, а есть лишь постижение самого сознания в форме самопознания, анализа ощущений, понятий, познания абсолютной идеи, мировой воли и т. п. Промежуточную, непоследовательную позицию в решении О. в. ф. занимают дуализм, агностицизм. Прежней философии был присущ метафизический подход к решению О.-в. ф., проявляющийся либо в недооценке активности сознания, в сведении познания к пассивному созерцанию (метафизический материализм), в отождествлении сознания и материи (Вульгарный материализм), либо в преувеличении активности мысли, в возведении ее в абсолют, оторванный от материи (Идеализм), либо в утверждении их принципиальной несовместимости (дуализм, агностицизм). Только марксистская философия дала всестороннее материалистическое, научно обоснованное решение О. в. ф. Первичность материи она видит в том, что: 1) материя является источником сознания, а сознание - отражением материи; 2) сознание - результат длительного процесса развития материального мира; 3) сознание есть свойство, функция высокоорганизованной материи головного мозга; 4) существование и развитие человеческого сознания, мышления невозможно без языковой материальной оболочки, без речи; 5) сознание возникает, формируется и совершенствуется в результате материальной трудовой деятельности человека; 6) сознание носит общественный характер и определяется материальным общественным бытием. Отмечая абсолютную противоположность материи и сознания лишь в пределах О. в. ф., диалектический материализм одновременно указывает на их взаимосвязь и взаимодействие. Будучи производным от материального бытия, сознание обладает относительной самостоятельностью в своем развитии и оказывает обратное активное воздействие на материальный мир, содействуя его практическому освоению и преобразованию. Человеческое сознание, опираясь на практику, способно к достоверному познанию мира. Вопрос об отношении материи и сознания, будучи основным, определяет не только решение частных проблем, но и характер мировоззрения в целом, дает надежный критерий для различе-, ния осн. философских направлений. Поэтому научная формулировка О. в. ф. позволяет последовательно провести принцип партийности философии, четко разграничить и противопоставить материализм и идеализм, решительно отстаивать научное мировоззрение диалектического материализма.
3.Генезис философии.
Возникновение ф. относится к глубокой древности. Зачатки ф. знаний отчетливо обнаруживаются в 6-5 в. до н. э. В Китае, индии и наиболее развитых странах Среднеземноморского бассейна. Генезису ф. послужила: в мифологии стихийная постановка основных мировоззренч. вопросов, а в начатках наук-развитие мышления и самого научного духа и метода т. е. ф. возникает как разрешение противоречий между мифологической картиной мира(построенной на воображении) и новым знанием и мышлением. Важным фактором содействовамшим появлению ф. и зарождению нового мировоззрения было возникновоние древнегреческой демократии. Чтобы добиться власти нужно было опровергнуть противника, т.е. доказать правоту, так возникла особая форма обмена информацией-док-во.
4.Философия Древней Индии.
Философская мысль возникает в Древней Индии в период формирования там цивилизованных форм общественной жизни. Космос порождает человека. В его физическом воплощении он есть порождение воды, воздуха и огня, но в дальнейшем человек отделяется от физической природы. В рамках древнеиндийской философии подчеркивается значение духовной стороны человека. Здесь она приобретает космический смысл. Единственный путь познания своего «Я» - это обратиться внутрь себя, отрешившись при этом от всего внешнего, чуждого моему «Я». Окончательным решением видится физическая смерть, при которой сознание отделяется от чувственного мира и приобретает свободу, растворяясь в космосе. Но это та же йога, при которой происходит глубокий уход сознания внутрь самого себя, эта практика приближает человека к самому себе, те к его душе. Таким образом, в древнеиндийской философии подлинным объектом познания является сам человек со стороны бытия его духа. Существует круговорот бытия и цель человеческой
жизни состоит в том, чтобы вписаться в него, ибо, если человек жил недостойно, его душа может воплотиться в низшем существе – в человеке с пороками, в животном и даже в насекомом. При достойном же поведении душа воплощается в человеке с положительными качествами.
5.Философия Древнего Китая.
Зарождение философии в Китае относят к 8-6 вв. до нэ. Ценнейшим источником древнекитайской философии является «Книга перемен», основная концепция которой – концепция изменчивости и неизменности в их непосредственной связи. Специфика китайской философии непосредственно
связана с ее особой ролью в той острой социально-политической борьбе, которая имела место в многочисленных государствах Древнего Китая. Развитие социальных отношений в Китае не привело к четкому разделению сфер деятельности внутри господствующих классов. В Китае своеобразное разделение труда между политиками и философами не было ярко выражено, что обусловило прямую, непосредственную подчиненность философии политической практике.
Вопросы управления обществом, отношения между различными социальными группами, между царствами – вот что преимущественно интересовало философов Древнего Китая.
Другая особенность развития китайской философии связанно с тем, что естественнонаучные наблюдения китайских ученых не находили, за небольшим исключением, более или менее адекватного выражения в философии, так как философы, как правило, не считали нужным обращаться к материалам естествознания. Философия и естествознание существовали в Китае, как бы отгородившись друг от друга не проходимой стеной, что нанесло им непоправимый ущерб.
Существенной чертой древнекитайской философии является ее традиционное обращение к образу совершенно мудрого человека – мудреца. Просматриваются два типа мудрецов: конфуцианский (политический) и даооский (естественный)(иррациональное учение, где ключевой категорией является Дао(принцип:непостоянства,изменчивости,протеворечивости)). Существенным является то, что гармония Поднебесной зависит от соблюдения жесткой иерархии внутри общества и семьи.