42

Первобытнообщинный строй на территории марийского края.

1. Эпоха камня и бронзы

1. Археологические источники

2. Эпоха камня

3. Эпоха бронзы

Литература:

1. Архипов Г.А. Марийский край в памятниках археологии: Й-Ола, 1976.

2. Никитин В.В. Каменный век марийского края. Й-Ола, 1996.

3. Соловьев Б.С. Бронзовый век в марийском крае. Й-Ола, 2000.

4. Патрушев В.С. У истоков волжских финнов. Йошкар-Ола, 1989.

5. Он же. Из прошлогонашей столицы. Арх. Очерки о Йошкар-Оле и марийском крае. Й-Ола, 1986.

Древняя история марийского края в основном изучается археологами. Археология - наука, изучающая прошлое человечества, в том числе отдельных народов, по вещественным источникам (археологическим источникам). Из трех видов источников – исторических, природных, вещественных – именно археологические имеют преимущества:

1. наиболее многочисленные;

2. объективно отражают исторические события.

К вещественным источникам относятся все то, что осталось в земле или на земле в результате человеческой деятельности. При этом каждая эпоха, исторический период образует определенный слой, так называемый культурный слой (слой, содержащий следы человеческой деятельности). Все слои образуют стратиграфию.

Археологи выделяют различные археологические памятники:

1. поселения (стоянки, городища, селища, города):

2. могильники (кладбища): грунтованные курганы, склепы, дольмены, шахтовые могилы, катакомбы, пирамиды; виды обряда разнообразные;

3. святилища;

4. клады, отдельные находки.

Памятники близкие по типам поселений, погребальным обрядам, по набору орудий труда, украшений, оружия, бытовых предметов (например, глиняной посуды), объединяются в археологические культуры. Их названия дают археологи: по первому исследованному памятнику, по погребальному обряду, по орнаменту на посуде и т.д.

Для археологов важно установить время древних вещей или памятника. Используется естественно научные методы (радиоуглеродная, дендрохронологическая и др.) датировки и типологический метод (для каждой эпохи характерны определенные формы). Обычно пользуются относительной датировкой. Существует археологическая периодизация, основанная на материале, из которого изготовлены орудия труда: каменный век, эпоха бронзы, эпоха железа.

Каменный век – палеолит, мезолит, неолит.

История человечества – с изготовлением орудий труда 3-2,5 млн. лет назад.

В марийском крае первые люди появились в палеолите, 25 тыс. лет назад (современный человек – 36 тыс. лет назад), в ледниковую эпоху, когда обитали мамонты, шерстистые носороги, северные олени и др. Самая древняя – Юнго – Кушергинская стоянка: грубо сделанные орудия - скребки, пластины с ретушью, отщепы и сколы. Анализпыльцы показал прелобладание хвойных деревьев (сосна, лиственница, ель), реже ива.

Условия жизни. Уровень развития: техника расщепления пластин от ядриц (леваллуа), овладение огнем, развитие абстрактного мышления – фигурки людей, животных, пещерные росписи. Палеолитическое население ушло из-за разливов.

С окончанием ледникового периода в крае устанавливается примерные современные природно – климатические условия: вымерли мамонты, распространились современные животные – лось, кабан, песец и др.

С этого времени, примерно 10 тыс. лет назад, в крае начинается мезолит. Первый исследованный памятник в марийском крае – II Русско - Луговская стоянка в Звениговском районе: первое деревянное жилище (7*5м). Сейчас более 100 памятников (Никитин; Кокшайск с жилыми ямами).

Основные достижения:

1. Луки и стрелы и переход к индивидуальной охоте;

2. микролиты и комбинированные орудия ;

3. роль личности – по изображениям;

4. приручена собака.

Предметом искусства – наконечник стрел с резными узорами.

Откуда пришло население эпохи мезолита:

Аренсбург, свидер----бутовская и иеневская в Волго-Очье и в смешанном виде на Средней Волге.

От мезолитического населения произошли племена эпохи неолита. Эпохп неолита начинается в конце 6 – 5 тыс. до н.э. и заканчивается в конце 3 тыс. до н.э.

Выделим основные достижения племен Марийского края, как и других регионов:

1. появление глиняной посуды – керамики(«археологический алфавит»);

2. новая техника изготовления каменных орудий - шлифование, пиление, сверление (более совершенные формы и крепления); соответственно кроме кремня начинают использовать мелкозернистые породы камня – сланец, деорит, шифер, нефрит и др.;

3. появление рубящих орудий – топоров, а также многофункциональных орудий в виде фигурных кремней, в том числе в форме зверей, людей;

4. распространение производящих отраслей хозяйства (неолитиечская революция – Гордон Чайлд).

В нашем крае земледелием и скотоводством занимались только пришлые с берегов Днепра и Дона племена с накольчатой керамикой. Возможно, это было индоевропейское население. Сосуды плоскодонные, орнамент- накольчатый, жилища.

Местное население эпохи неолита в основном относилось к балахнинской культуре, восточным племенам огромной общности – культуре ямочно-гребенчатой керамики. Племена этой общности занимали обширную территорию от Марийского Поволжья на восток до Прионежья на западе, включая территорию центральной Европейской России. Позже доходят и до Прибалтики. Культура ямочно-гребенчатой керамики – это общность других финноязычных племен. Названа культура по характерному орнаменту на глиняной посуде из ямочек (костяной палочкой) и штампа в виде гребенки. Форма сосудов полуяйцевидная.

Каменные орудия: наконечники стрел (в том числе для больших луков), дротиков, копий; скребки концевые, боковые, комбинированные, шлифованные топоры, тесла, долота, скребла, резцы и др. Большинство орудий из кремня на пластинах, но есть на отщепах.

На поселениях балахинцев исследованы по 2-6 жилищ ( и более) прямоугольной формы в виде полуземлянок; стены укреплялись бревнами, 2-скатная крыша из веток, листьев или травы и земли, пол земляной, у стен нары, очаг.

В крае известны памятники волго – камской культуры. Это поселения древних финно-пермских народов. Их посуда близка по форме сосудам финноязычных племен, но больше гребенчатых оттисков. Близки также формы каменных орудий, жилища.

На памятниках неолита найдены произведения искусства: изображения водоплавающих птиц на сосудах, фигурки зверей и людей.

В эпоху неолиты территория Марийского Поволжья являлась контактной зоной между западными и восточными финно-уграми Европейской России. Черты волго- камского населения и племен с ямочно-гребенчатой керамикой выступают в смешанном виде. Этническая картина усложняется с распространением в крае племен с накольчатой керамикой.

Этническая пестрота еще более характерна для эпохи бронзы. Она наступает после короткого периода медно – каменного века (энеолита), когда появляется первый металл-медь. В марийском крае это время примерно датируется к.3 – нач. 2 тыс. до н.э. Древние финноязычные племена края составляли восточную группу волосовской культуры (до верховий Волги), почти до Скандинавии, от г. Пенза до Вологды. Данная культура генетически связана с культурой ямочно-гребенчатой керамики, а в нашем крае есть также элементы волго-камской культуры. В первой четверти 2 тыс. до н.э. у волосовцев распространяются бронзовые орудия. В крае начинается эпоха бронзы (бронза-сплав меди и олова (10%)).

Выделим основные черты волосовцев:

1. Большие поселки с 5-17 жилищами из дерева в виде полуземлянок площадью от 20 до 60 кв. м (есть до 180). Все жилища соединены между собой крытыми переходами: Ахмыловские, Уржумкинские стоянки. Столбы, очаги, хозяйственные ямы.

2.Глиняная посуда полуяйцевидной формы с примесью в глине толченой керамики или органических остатков. На ранних памятниках с утолщенным венчиком (краем), на поздних – с Г и Т – образным краем венчика. Орнамент из ямок, гребенчатого штампа (на ранних – шнуровые оттиски) в виде горизонтальных зон, наклонных линий, сетки, зигзага, треугольников и т.д.

3.В каменном инвентаре основным отличием является желобчатые долота.

На волосовских памятниках найдены антропоморфные и зооморфные фигуры.

В первой половине II тыс. до н.э. (3800 лет назад) отзападных границ современной России появились индоевропейские племена – балановцы, с развитой металлургией и скотоводством. Они сильно отличались от финно-угров:

1. захоронения под курганами или без в скорченном положении на боку (мужчина – правом, женщина – левом) в плетенных из прутьев корзинах;

2. Имели боевые сверленные, часто ладьевидные, топоры или реже бронзовые;

3. Шаровидная глиняная посуда с нарядными узорами в виде геометрических фигур (треугольник, зигзаг, ромб), днища с солярными узорами.

Смешение волосовцев и балановцев привело к формированию чирковской культуры (Галанкина Гора; общие корни слов в маар. и нем.- «водар» - вымя.)

Позднее в крае – абашевцы, ираноязычные племена: Пепкинский к-ы; костюм; сосуды Туруновские, Виловатовские.

От волосовцев при сильном воздействии ираноязычных племен - приказанская и поздняковская культуры. Одновременно из районов Онежского озера – нвселение с текстильной керамикой. Все они были знакомы с земледелием, скотоводством, металлургией.

Население приказанской культуры – это финно-пермские племена Прикамья. Начало культуры относится к 16 в. В марийском крае небольшая группа приказанцев появляется в 12 веке и здесь смешивается с финноязычными племенами культуры текстильной керамики. Основные памятники – Ахмыловское и 4 Кокшайское поселения (с чистым металлом - Кокшамарское поселение). С 12 века – ахмыловская культура, Кокшайский этап.

Эпоха раннего железа в Марийском крае ( VII – VI вв. до н.э.)VII—VI вв. до н. э. в истории марийского края явились исключительно важным периодом в развитии экономики и общественных отношений местного населения. В это время начинается эпоха господства изделий из железа, важнейшего из всех видов сырья, игравших революционную роль в истории. Чрезвычайной сложностью отличаются этнические процессы этого времени.

Первые сведения о памятниках указанной территории относятся еще к дореволюционному времени. Это характеристики отдельных орудий из сборов или попытки их интерпретации в трудах русских) и финских исследователей.

В советское время в стране повышается интерес к памятникам древней культуры. В двадцатые годы проводились первые раскопки памятников эпохи раннего железа на территории нынешнего Горномарийского района Марийской. АССР. Их материалы в той или иной мере привлекались при теоретических обобщениях.

С организацией Марийской археологической экспедиции в 1956 г. исследования памятников марийского края принимают систематический и плановый характер. Для нас особый интерес представляют раскопки Акозинского могильника, близкого по ряду черт к открытому позднее Старшему Ахмыловскому могильнику. А. X. Халиковым могильник был отнесен к ананьинской культуре, однако им отмечены весьма яркие своеобразные черты, не характерные для ананьинского Прикамья. Ряд исследователей в определении принадлежности памятника на первый план выдвигали как раз своеобразные черты и относили его к Городецкой культуре (Смирнов А.П., Трубникова, Гуляев). Ценный материал для характеристики памятников марийского края получен раскопками ряда поселений — Сиухинского, Токаревского и Васильсурского. Неко­торые из них дали смешанную керамику — ананьинскую с приме­сью в тесте толченых раковин и псевдосетчатую с примесью песка.

Последняя ошибочно была отождествлена с городецкой керамикой. Указанное своеобразие наряду с особенностями погребального обряда и инвентаря позволило выделить средневолжскую группу населения эпохи раннего железа «в один из локальных вариантов ананьинской культурной общности». Средневолжские памятники автор относит в основном к ранней поре ананьинской эпохи (VII - VI вв. до н. э.). Своеобразие памятников марийского края проявляется в отсутствии выраженной монголоидной примеси на черепах из Акозинского могильника и их принадлежности к европеоидному типу.

В шестидесятые и семидесятые годы исследованы поселения эпохи раннего железа (Малахайское, Копаньское, Токаревское, Ардинское), также отличающиеся сочета­нием восточных и западных черт. Своеобразный характер памятников марийского края в эпоху раннего железа особенно ярко выступает в материалах исследова­ний Старшего Ахмыловского могильника - крупнейшего не только для ананьинской культуры, но и для всей лесной полосы Восточной Европы того времени. Его богатейшие комплексы вещей с разно­образным погребальным обрядом занимают исключительное место среди памятников Марийского Поволжья. По погребальному обряду и инвентарю Старший Ахмыловский могильник занимает промежуточное положение между восточной (ананьинской) и западной (с текстильной керамикой) финноязычными общностями.

Могильник ко времени его открытия археологами в 1960 году и до конца ис­следований занимал невысокую живописную террасу Ахмыловского озера на восточной окраине деревни Ахмылово Коротнинского сельсовета Горномарийского района Марийской АССР. Площадь распространения погребений составляет 11618 кв. м. Всего исследована площадь в 13836 кв. м, где вскрыто 944 погребения, 13 сложных сооружений - домов мертвых, 6 камер без остатков погребений (7 камер входит в число погре­бений).

Из погребений Старшего Ахмыловского могильника происходит почти пять тысяч изделий, из них 2575 бронзовых, 699 железных, 11 биметаллических, 12 серебряных и золотых, 221 каменное, 82 глиняных, 115 костяных, примерно 1180 пастовых и стек­лянных, 21 фрагмент кожи и ткани и 30 прочих тленов от раз­личных предметов. Весь этот обширный материал не только харак­теризует материальную культуру, но и позволяет решить важные проблемы этнической истории древнего населения.

Украшения Старшего Ахмыловского могильника позволяют представить этнографический облик населения, обитавшего в Марийском Поволжье 2700 - 2500 лет назад. Поскольку о более древ­них костюмах в крае нет данных, мы имеем возможность познако­миться с древними корнями финно-угорского костюма. Элементы костюма, являясь наиболее ярким этническим показателем, долго сохраняют традиционные признаки и живо передают новые этни­ческие веяния.

В VII – VI вв. до н.э. женские и мужские украшения между собой различались довольно слабо. Наиболее массовые находки – височные подвески, шейные гривны, нагрудные бляхи - встречены в обеих группах захоронений. Вместе с тем есть и отличия. Муж­ские погребения обычно содержат одинарные налобные бляхи и остатки поясов, а женские - составные налобные венчики, оже­релья, реже браслеты и кольца на руках.

Большинство исследователей наиболее распространенной об­щей финно-угорской формой одежды считают туникообразную ру­баху, слабо отличающуюся у мужчин и женщин. У финно-угорских народов близки и общие очертания верхней одежды типа марийских лет­них «шовыр» и зимних «мыжер».

Мужской костюм ахмыловца представлен на бронзовом идольчике из погребения 249. Резными линиями передана шапка-ушанка усеченно-конической формы. На шапке, возможно, имелись узоры в виде косых линий. Обтяги­вающая тело и ноги одежда, скорее всего, представляла собой соединенные вместе в виде комбинезона короткую куртку и шта­ны. Подобная одежда широко бытовала у воинственных племен причерноморских степей — киммерийцев, затем скифов.

Женский костюм гораздо богаче представлен украшениями. Но от самой одежды остались лишь жалкие остатки под бронзовыми вещами — тлен от ткани, кожи, иногда отпечатки ткани на глине или в земле.

Особого внимания к себе требуют бронзовые кельты, являю­щиеся одним из наиболее выразительных предметов культуры на­селения, представленного на Старшем Ахмыловском могильнике. На памятнике совместно бытуют плоские кельты с линзевидным, овальным или шестигранным сечением втулки ананьинского об­лика, характерные для районов Прикамья, и орудия с трубчатой втулкой акозинско-меларского типа (Патрушев, Халиков, 1967), представленные на памятниках от Средней Волги к западу вплоть до территории скандинавских стран.

Кинжалы. У ахмыловцев их было немного (17 экз ). Из них восемь—с железным клинком и бронзовыми или биметаллическими рукоятками (рис.40), десять—цельножелезных (рис. 41).

Наконечники копий составляют весьма значительную группу находок Старшего Ахмыловского могильника (102 экз.). Их фор­ма на обширной территории Прикамья и Среднего Поволжья вы­ступает как один из важнейших этнических показателей. При этом для районов Прикамья более характерны бронзовые экземпляры, а железные единичны; на поволжских же памятниках больше же­лезных наконечников и довольно много бронзовых.

Многочисленные находки частей конской узды можно сгруппи­ровать по их назначению. Это удила, псалии, бляшки-пронизи, кольца, накладки, бляшки от ремней и навершия.

По вещевым комплексам можно установить несколько направлений культурных связей населения Среднего Поволжья ахмыловского типа .

I. Тесные контакты с западным от Марийского Поволжья на­селением с псевдосетчатой керамикой, установившиеся еще с ру­бежа II—I тыс. до н. э. и укрепившиеся в начале раннего желез­ного века благодаря смешению в марийском крае и прилегающих областях части этого населения с восточными приказанско-ананьинскими племенами. Одно из характерных орудий нового этни­ческого феномена - акозинско-меларские кельты, оформившиеся на Средней Волге, распространяются на запад по Оке, Верхней Волге вплоть до Прибалтики и Скандинавии.

II. Тесная связь с группой ананьинского населения Прикамья в ранний период (конец VIII — первая половина VII в. до н. э.) и более умеренные отношения в конце VII—VI вв. до н. э., когда более многочисленными становятся особые разновидности средневолжских кельтов ананьинского типа и складываются своеобраз­ные формы украшений.

III. Массовый импорт металлических изделий с Северного Кавказа. Они могли поступать в результате посреднического об­мена через позднесрубное (или раннекиммерийское по А. И. Тереножкину) население Поволжья и Подонья. Правда, участие этого населения в таком обмене должно было бы оставить след в вещевых комплексах на памятниках «посредников», чего нельзя сказать о находках металлических изделий на этой территории Культурные связи с Северным Кавказом были прерваны на рубеже VII—VI вв. до н. э. савроматами или же стали невозможными в связи со сло­жившимися скифо-кавказскими взаимоотношениями

IV. Появление киммерийско-срубных форм предметов на средневолжских памятниках, а также некоторые параллели в веще­вых комплексах белогрудовско-чернолесских, высоцких, лужицких племен на территории западных областей лесостепной зоны нашей страны.

V. Воздействие скифских форм предметов в ранний период через северокавказское население, а на рубеже VII—VI или в первой половине VI в. до н. э. попытка через родственные племена носи­телей псевдосетчатой керамики установить отношения по Оке с областями Верхнего и Среднего Подонья.

VI. Контакты с савроматами, наиболее хорошо документиро­ванные общими формами стрел и предметов конской сбруи с се­редины VI в. до н. э.

VII. Появление некоторых форм изделий из районов расселения восточных кочевников-саков Средней Азии и племен Горного Алтая. Ранние предметы попали, очевидно, через Нижнее Повол­жье еще до сложения савроматской общности, а в VI в. до н. э.— через савроматов. Через посредство восточных кочевников и савромат появились общие формы изделий из тагарских памятников.