- •1.Предмет теории государства и права.(стр3)
- •3.Методология теории государства и права. (стр. 5)
- •4.Значение теории государства и права для профессиональной подготовки специалистов юристов.
- •5.Признаки государства, отличающие его от других организаций классового общества.
- •7. Многообразие условий возникновения государства.(стр. 9)
- •1. Восточное гос.
- •2. Европейское гос-во.
- •8. Общая характеристика исторических типов государства и права.
- •9. Основные теории происхождения государства.(стр. 7)
- •10. Современные подходы к типологии государств. (стр. 12)
- •11. Цивилизационный подход к типологии государства.
- •12. Классовая и общесоциальная сущность государства. (стр. 11)
- •13. Структура современного государственного аппарата.
- •14. Принципы организации и деятельности органов государства.
- •16. Правоохранительные органы в механизме современного государства.
- •17. Правовые принципы деятельности правоохранительных органов.
- •18. Функции современного государства. (стр. 15-16)
- •19. Формы осуществления функций государства (стр. 19)
- •20. Общая характеристика элементов формы современного государства. (Стр. 19 - 20)
- •21. Характеристика современных форм правления.
- •22. Современные формы государственного устройства.
- •23. Современные государственные (политические) режимы.
- •24. Государство в политической системе.
- •25. Тенденции развития современного государства.
- •26. Право и государство в их соотношении.
- •27. Принципы взаимоотношения права и политики в современном обществе.
11. Цивилизационный подход к типологии государства.
Цивилизационный подход представляет собой типологизацию, построенную с учетом многоукладности экономического базиса, сложности социального состава каждого периода, культурно-исторических особенностей.
Основу этого подхода составляют взаимоотношения человека и государственной власти.
Суть цивилизационного подхода состоит в том, что при характеристике развития конкретных стран и народов следует учитывать не только развитие процессов производства и классовых отношений, но и духовно-культурные факторы. К ним можно отнести особенности духовной жизни, форм сознания, в том числе религии, мировоззрения, исторического развития, географического расположения, своеобразие обычаев, традиций и т. д. В совокупности эти факторы образуют понятие культуры, которая служит специфическим способом бытия того или иного народа. Совокупность родственных культур образует цивилизацию.
Замечено, что духовно-культурные факторы способны:
• полностью блокировать влияние того или иного способа производства;
• частично парализовать его действие;
• прервать поступательное формационное движение;
• усиливать социально-экономическое развитие.
Таким образом, согласно цивилизационному подходу экономические процессы и факторы цивилизации тесно взаимодействуют, стимулируя друг друга.
Выделяют следующие виды цивилизации:
• локальные цивилизации, существующие в отдельных регионах или у отдельных народов (шумерская, эгейская и др.);
• особенные цивилизации (китайская, западноевропейская, восточноевропейская, исламская и др.);
• всемирная цивилизация, охватывающая все человечество. Она формируется на основе принципа глобального гуманизма, включающего достижения человеческой духовности, созданные на протяжении всей истории мировой цивилизации.
Выделяют также первичные и вторичные цивилизации, государства которых отличаются по их месту в обществе, социальной природе, выполняемой роли.
Для государств первичных цивилизаций характерно то, что они являются частью базиса, а не только надстройки. Это объясняется ключевой ролью государства в развитии социально-экономической сферы. Государство связано с религией в единый политико-религиозный комплекс. К первичным относят, в частности, древнеегипетскую, ассиро-вавилонскую, шумерскую, японскую, сиамскую цивилизации.
Государство вторичной цивилизации не так всесильно, оно не составляет элемента базиса, но входит в качестве компонента в культурно-религиозный комплекс. К таким цивилизациям относят западноевропейскую, североамериканскую, латиноамериканскую и др.
Возможна классификация государств по их отношению к религии. Выделяют светские, клерикальные, теократические и атеистические государства.
12. Классовая и общесоциальная сущность государства. (стр. 11)
Сущность — главное, основное в понятии или явлении. Раскрыть сущность государства — значит выявить то главное, определяющее, что обусловливает его объективную необходимость в обществе, уяснить, почему общество не может существовать и развиваться без государства. Сущность государства — то главное в этом явлении, что определяет его содержание, цели, функции. И таким основным является власть, ее принадлежность.
Различают два основных подхода к сущности государства:
= классовый;
= общесоциальный.
-» При классовом подходе государство можно рассматривать как организацию политической власти господствующего класса, при котором возникают классовые противоречия, разрешаемые с помощью насилия. Классовая сущность государства ярко выражена в недемократических, диктаторских государствах.
-» При общесоциальном подходе государство рассматривается как организация политической власти. В развитых демократических странах государство является эффективным механизмом устранения общественных противоречий путем достижения общественного компромисса. В них классовая сущность отступает на второй план.
При рассмотрении государства в развитии прослеживается закономерность постепенного перехода от классовой сущности государства к социальной.
Наряду с этими двумя подходами к сущности государства можно еще выделить национальный, религиозный, расовый и др. В зависимости от различных условий доминировать могут те или иные интересы.