1. Специфика древнерусской литературы. Общая характеристика литературного процесса 11 - 13 вв.

Русская литература датируется 11 веком.

Специфическое наполнение. Нет вымысла в древнерусской литературе.(традиционна), анонимна (оставлять имя было не красиво), двуязычна(древне русский и церковно славянский)., символична (смех – плохо, от дьявола к примеру). Древнерусская литература религиозна.Главное – достойное лицо человека перед Богом. Литература – сословная (2 сословия: монахи и войны)

Среди древников нет деления на филологов и историков.

В текстах корпуса древнерусской литературы можно увилдеть нравственную направляющую. Фигура писателя и читателя. Некая система жанров формируется здесь, которая переходит в 18, 19, 20 век. Оторваться от системы древнерусских жанров трудно.

Жанры не мы выделяем, а они выделяют нас. Все попытки разрушить жанр заканчивались тем, что человек уходил в отработанный жанр.

Литература растет из обрядов, это наше бессознательное. Обряды – символические действия.

Неандертальцы хоронили человека в позе зародыша, клали оружие. Откуда знали, что если походить вокруг фаллического символа, нам повезет? Мы не подвластны себе, открытие Фрейда потом.

Жанр это антропологическая категория, обряд осваивает язык литературы и так появляется литература.

Сначала закладывается система жанров – византийская сначала.

Периоды ДРЛ

11-13 Века

14-16

17 – Переходный период

Слово о законе и благодати – 11 век. Первое дошедшее произведение. Метрополит Илларион. Закон – иудаизм, благодать – христианство. Иудаизм – закон, закабаляющая религия, делай то и то, непонятно, почему. Благодаря христу стала возможна благодать. Привносит смысл в эту религию. То что было законом стало благодатью.

13 век монголо-татарское нашествие, киевская русь: сложная гос единица, резиденция старшего князя и метрополита (наместника, местная церковь, подотчетен патриаржу) 1589 год был избран первый патриарх на руси, до этого подчинялся византии (древней греции). Резиденции находились в киеве, но власть киева и старшего книзя ослабевала, раздавал земли, контролировать не мог – нет путей сообщения, государство начало расподаться, территория большая. Возрастает роль удельных княжеств. Номанально князь и киевское нкяжество есть. Но никто не считается с этим. Поэтому было возможно захватить русь монголо-тарарами. А в 14 веке тоэе самое приозошло в орде: великая заметня.

Культурное наследие византии ощущалось не только в церкви и остальном, но и в жанрах: были заимствованы:

Проповедь (или слово)

Жития (агиография, агиос святой, графо - пишу) – житейская о усопших, канонизированных, причисленных к лику святых.

Хождения

Летописи – фирменный знак ДРЛ. Самые интересные сведения. Описывали историю государства, сохранять сведения и передать потомкам. Произведения передавались в списках (сборниках).

Писчий материал оч дорогой, экономия места – слитно писали, и если было место то дописывали другое произведения, поэтому шли в списках.

Поучения Мономаха, Моление (слово) Даниила Заточника - не относятся ни к одному из жанров, два отдельных произведения.

Сидит на санях – одной ногой в могиле, готовится к смерти. Прежде чем отойти в мир иной он оставляет детям напутствие, каким должен быть князь.

Моление – еще более необычный, юморичтисеское произведение. Смеяться не принято, э то странно. Тем более странно писать юмор. Был вроде солдатом в тюрьме – заточник, в заточении.

Особая известность у истории злых женах – из моления.

«Сказание о Борисе и Глебе» - часто встречаются в ДРЛ мученики, борис и Глеб – страстотерпцы, были убиты адептами своей же веры. Мусульманин убивает христианина – мученик, от своей веры – страстотерпцы. Они были убиты братом Святополком Окаянным, Борис и глеб родились от освященного брака и христианки, мать Святополка – рагнеда, красивая была украдена из монастыря Ярополком, рагнеда понравилась Владимиру, Владимир 1 был еще язычником, поражен же наш князь был похотью, изнасиловал, рождается порочный Святополк, Окаянный так как совершил тот же грех, что совершил Каин, убивает братьев. Алчный Святополк хочет власти. Борис отказывается драться с братом, просит только о последней молитве, полное подражание Христу. Заканчиваете то, зачем пришли. Глеб младше, начинает плакать и молить, но затем понимает и принимает смерть о солдат, которых подослал его брат. Повар убивает его как агнеца (тоже символ иисуса).

Пейсах (пасха) исход евреев из египта. На пейсахе выбирают животного. На которого складывают все грехи, закладывают агнеца. Иисус как агнец. Имя повара торчин 9турок, другой). Страх чужого и иного в каждом из нас, религия объединяет людей одной веры, религия как маркер (раса, национальность). Отойти от того что есть свои и чужие может только развитый человек. Поэтому именно он убивает Глеба. За братьев заступается Яросла, ставший изв Мудрый. Святополк бежит, от его могилы доносится жуткий смрад. Останки Б и Г нетленными. Б и Г не политики, не князья, не пошли воной на брата, главное - они подражают Христу. Становятся святыми и героями произведения.