- •Бат Йеор «зимми»: христиане и евреи под властью ислама
- •Аннотация
- •Бат Йеор «зимми»: христиане и евреи под властью ислама
- •Об авторе
- •Предисловие
- •Происхождение зимма
- •Различные аспекты положения зимми захват и присоединение территории
- •Дискриминационные налоги а) харадж
- •Б) джизья
- •В) прочие налоги (авания: незаконные налоги, взимаемые под угрозой)
- •Система общественного правления
- •Юридическое неравноправие: присяга зимми не признается законом
- •Сегрегация и унижения
- •Процесс колонизации
- •Иностранное покровительство
- •Экономическая и политическая защита
- •Межрелигиозные отношения
- •Факторы, способствовавшие политическим манипуляциям
- •Экономическое и религиозное соперничество
- •Национализм
- •Эмансипация
- •Мусульманская реакция
- •От эмансипации к национальной независимости
- •Джихад и зимма: современные формулировки
- •Джихад против израиля
- •Арабский национализм и статус зимми
- •Умма арабов и государство зимми; израиль: конфликт идеологий
- •Посрамление зимми как настоятельная необходимость
- •Разжигание ненависти
- •Стереотип зимми в современном арабском национализме стереотип и статус зимми
- •Стереотип зимми в арабо‑палестинском сознании
- •Терпимость или угнетение?
- •Фундаментализм
- •Настоящее и будущее — выбор пути
- •Психология угнетеных: моральное вырождение и моральное величие супер‑эго доминантной группы
- •Выталкивание и изоляция зимми
- •Синдром зимми
- •Исключение зимми из истории
- •Восточный сионизм
- •Экзистенциальное значение состояния зимми
- •Внутриобщинные связи
- •Мессианские ожидания
- •Приложение 1. Юридические тексты
- •1. Джихад
- •4. Налоги, которыми облагаются зимми, и их использование добыча
- •9. Зооморфические отличительные знаки (V век)
- •10. Подчиненное положение зимми в севилье
- •Насильственное обращение в ислам в странах магриба
- •Евреям и христианам запрещается занимать почетное положение в обществе
- •Синагоги и церкви
- •Места богослужения, одежда и поведение зимми
- •Отличительное платье
- •Магриб евреи и новообращенные в марокко (ок. 1790)
- •Царедворцы и приближенные султана
- •Унизительное положение зимми в тунисе (1800)
- •Разорение еврейского квартала в фесе (1820)
- •Зимми в алжире и марокко (нач. XIX века)
- •Ненаказанное преступление (1880)
- •Лондон, 6 января 1880
- •Зимми — паразит
- •Зимми — козел отпущения
- •Персия принудительное обращение в ислам греческих христиан и евреев (1843‑1845)
- •Принудительное обращение в ислам и положение евреев (1850)
- •Притеснения в персии
- •Евреи не должны:
- •Гонения и муки в йемене (1666); две версии одного события
- •Положение немусульман в палестине (1700)
- •Евреи палестины до 1847 года
- •Евреи багдада (1877)
- •Евреи марокко (1888)
- •Евреи туниса (1888)
- •Изгнанники возвращаются в сион
- •Прибытие евреев (юго‑восточная турция)
- •Изгнание евреев из святой земли (1892‑1896)
- •Новейший период муфтий иерусалима и нацисты (1943‑1944)
- •Палестинская зимма
- •Различные степени джихада
- •Завершение войны
- •Нечистота неверных
- •Арафат о религиозном братстве и джихаде
- •Приложение 2. Статьи и выступления 2004 — 2005 гг. За рамками мюнхена — дух еврабии
- •Ситуация сегодня
- •Еврабия и евро‑арабский антисемитизм
- •Европейская политика
- •Арабская политика
- •Способы действий
- •Проблематика
- •Еврабия — будущее европы?
- •Европейско‑арабское партнерство
- •Еврабия — как это было
- •Выводы для сша
Факторы, способствовавшие политическим манипуляциям
Анализ тонких и сложных взаимоотношений, в течение столетий существовавших между различными общинами зимми, не входит в задачу данного исследования. Переплетение вражды, заискивания, иногда — дружбы и преданности в общинах образует самую ткань многовековой истории зимми. Например, когда копты Каира в 1343 году подверглись угрозе предания смерти за выход на улицу, евреи одалживали им свои (дискриминационные!) одежды, и лишь благодаря этой маскировке, заимствованной у другой угнетаемой общины, те могли покидать свои дома. В 1853 году итальянский путешественник Бенджамен описал добрые отношения между евреями и армянами в Курдистане. В 19‑м столетии евреи и христиане Туниса часто объединялись вместе, протестуя против фактов несправедливости по отношению к ним. Шейх Мерва приглашал к себе жить некоторых евреев Метода, насильно обращенных в мусульманство, и разрешал им вернуться в прежнее вероисповедание. Во время погромов в Дамаске в 1860 году некоторые мусульмане пытались спасти христиан, в особенности эмир Абд ал‑Кадир, и евреи скрывались в домах мусульман (см. док. 45, 46, 47). Многочисленные примеры солидарности между представителями различных угнетенных групп, так же, как и помощи им со стороны мусульман, потребовали бы отдельной монографии. Здесь были перечислены лишь некоторые постоянные факторы, не только способствовавшие угнетению зимми, но и делавшие их объектами интриг и манипуляций.
Выбор духовного лидера каждой общины зимми должен был быть ратифицирован халифом или правителем. Продажность властей зачастую была причиной прихода к власти наиболее коррумпированных элементов из среды зимми, так что моральный и культурный уровень общин падал, дискредитируя их не только в глазах умма, но и среди своих христианских судов никоим образом не подразумевало отмену зимми, основой которого считались священные тексты «Сунны». Эти люди, чьи таланты эксплуатировались их хозяевами и притеснителями, но, тем не менее, с помощью взяток старавшиеся обходить некоторые запреты, были аномальны в ситуации постоянной несправедливости и неравенства. Явное противоречие между их фактически привилегированным положением и легальным статусом провоцировало взрывы народного фанатизма. Не будучи узаконенным исключением из правила, существование самостоятельных судов зимми былое точки зрения исламского духовенства нечестивостью, ересью, опасной для умма. Несмотря на наличие своих внутриобщинных судов, евреи вдар ал‑исламоставались презираемым источником рабочей силы, привлекаемым постоянно к принудительному труду. Уязвимые, окруженныеумма, они выполняли полезную функцию козлов отпущения. Метеорический взлет по ступеням социальной лестницы нескольких человек, а затем их еще более впечатляющее падение, за которым следовало неизбежное коллективное наказание целой общины, не изменяло ни дискриминационных законов, ни бремени угнетения, возложенного на целый народ. Более того, власть, приобретенная некоторыми евреями зимми и запрещенная религиозными законами умма (а еще раньше — византийскими кодексами законов), лишь увеличивала враждебность к евреям. В 1856 году, когда султан гарантировал равноправие меньшинствам своей империи, некоторые христианские лидеры протестовали, потому что евреи получили одинаковые с ними права.
Вполне возможно, что роль евреев как посредников в проведении политики мусульманских властей привела к крайним формам антиеврейских гонений в период реконкисты в Испании, и Греции в 19‑м столетии и в других балканских странах. Во время войн за независимость в балканских провинциях Османской империи еврейские общины и силу своей уязвимости страдали от преследований христиан, что приводило иногда к протестам султана и его попыткам защищать своих бывших подданных.