- •«Томский политехнический университет»
- •В.Г. Хандорин отечественная история
- •Оглавление
- •Тема 1
- •1.2. Понятие о методологии изучения истории: формационный и культурно-цивилизационный подходы
- •Тема 2 древняя русь
- •2.1. Этногенез восточных славян.
- •Социально-культурные основы развития славянских племен
- •2.2. Становление Древнерусского государства: норманская и антинорманская теории. Социально-политическая структура и законодательство Киевской Руси (882–1132): формирование традиционного общества
- •2.3. Крещение Руси и его последствия
- •2.4. Удельный период истории Руси, его характерные черты
- •2.5. Монголо-татарское нашествие. Взаимоотношения Руси и Золотой Орды
- •2.6. Формирование Московского государства и освобождение от татарского владычества. Особенности централизации Руси по сравнению с Западной Европой
- •Тема 3 московское государство (XVI–XVII вв.)
- •3.1. Идеология «Москвы – Третьего Рима». Политическая система сословно-представительной монархии. Деятельность Ивана Грозного. «Смутное время» и первые Романовы
- •3.2. Сословный строй Московского царства и крепостное право. Церковный раскол и его социальные причины. Новые черты в экономике в XVII веке
- •3.3. Культура Руси в XVI–XVII вв.
- •Тема 4
- •4.2. Российская империя: особенности формирования и национального устройства
- •4.3. Внутренняя и внешняя политика Екатерины Великой (1762–1796), ее значение. Павловский период (1796–1801)
- •Тема 5 российская империя в 1-й половине
- •XIX века: время упущенных возможностей
- •5.1. Противоречия внутренней и внешней политики Александра I (1801–1825)
- •5.2. Становление независимой общественной мысли, либерального и революционного движения
- •5.3. Идеология, внутренняя и внешняя политика Николая I (1825–1855). Николаевский режим как высшая форма военно-полицейско-бюрократического сословно-самодержавного государства
- •Тема 6
- •6.2. Общественное движение и общественная мысль 2-й половины XIX в. Революционное народничество и его последствия
- •6.3. Консервативное правление Александра III (1881–1894), его итоги
- •6.4. Внешняя политика России 2-й половины XIX века
- •6.5. Расцвет русской культуры в XIX веке
- •Тема 7 россия на рубеже XIX–XX вв.: накануне великих потрясений (1894–1917)
- •7.1. Социально-экономическое развитие на рубеже веков и реформы с.Ю. Витте
- •7.2. Революционные события 1905–1907 гг. И их последствия. Итоги деятельности с.Ю. Витте и п.А. Столыпина
- •7.3. Политические партии и Государственная дума
- •7.4. Россия в Первой мировой войне (1914–1917). Ее влияние на социально-экономическое состояние страны. Нарастание политического кризиса
- •7.5. «Серебряный век» русской культуры
- •Тема 8 революция и гражданская война в россии (1917–1920)
- •8.1. Предпосылки Русской революции.
- •Февральские события 1917 г., их особенности и результаты
- •8.2. Временное правительство и его крах
- •8.3. Октябрьский переворот 1917 г., его причины, особенности и значение. Первые декреты Советской власти, «военный коммунизм», формирование тоталитарной государственности, внешняя политика
- •8.4. Гражданская война (1918–1920): причины, расстановка сил, характеристика и роль Белого движения, военные действия. Итоги войны и причины победы большевиков
- •Тема 9 советский союз в 20–30-е годы: формирование тоталитарной системы
- •9.1. Нэп и его значение (1921–1929). Образование ссср
- •9.2. Внутрипартийная борьба в вкп(б) (1923–1929)
- •9.3. Коллективизация и индустриализация. Построение единой системы государственной плановой экономики (1929–1937)
- •9.4. Окончательное утверждение тоталитарного режима. Конституция 1936 г. И «большой террор» 1937–1938 гг.
- •9.5. Внешняя политика. Предпосылки Второй мировой войны
- •Тема 10
- •10.2. Внешняя политика после войны: переход к «холодной войне» двух сверхдержав и их сателлитов (1945–1953)
- •10.3. Экономика и внутренняя политика ссср в последние годы жизни и.В. Сталина: апогей тоталитаризма (1945–1953)
- •Тема 11
- •11.2. Социально-экономические реформы г.М. Маленкова и н.С. Хрущева и их тупик (1953–1964). Причины низложения н.С. Хрущева
- •11.3. Политические тенденции брежневской эпохи: торжество партийной олигархии, консервация системы, зарождение диссидентского движения (1964–1982)
- •11.4. Разложение социально-экономической сферы. Попытки изменения ситуации после смерти л.И. Брежнева в рамках прежней системы и их крах (1982–1985)
- •11.5. Внешняя политика ссср в 1953–1985 гг.
- •Тема 12 «перестройка» и крах советского государства (1985–1991)
- •12.1. Предпосылки и этапы реформ м.С. Горбачева. Политический и экономический кризис, «двоевластие». Крах внешней политики
- •12.2. Путч гкчп, крах коммунистического режима и распад ссср (1991): причины и значение
- •Тема 13 россия постсоветская (1991–2007)
- •13.1. Либеральные экономические реформы 90-х годов,
- •Их результаты
- •13.2. От политического кризиса и внешнеполитической катастрофы – к становлению нового политического режима и поиску своего места в мире
- •13.3. Внутренняя и внешняя стабилизация. Основные политические тенденции в президентство в.В. Путина (с 2000 г.)
- •Список литературы Учебная литература по курсу
- •К теме 1. История России в контексте всемирной истории
- •К теме 2. Древняя Русь
- •К теме 3. Московское государство (XVI–XVII вв.)
- •К теме 4. XVIII век в истории России: первая модернизация и великая империя
- •К теме 5. Российская империя в 1-й половине XIX века: время упущенных возможностей
- •К теме 6. Великие реформы и их последствия: вторая модернизация России (2-я половина XIX века)
- •К теме 7. Россия на рубеже XIX–XX вв.: накануне великих потрясений (1894–1917)
- •К теме 8. Революция и гражданская война в России (1917–1920)
- •К теме 9. Советский Союз в 20–30-е годы: формирование тоталитарной системы
- •К теме 10. Великая Отечественная война и послевоенный период (1941–1953): апогей тоталитарного режима
- •К теме 11. Попытки реформ и разложение советской системы (1953–1985)
- •К теме 12. «Перестройка» и крах Советского государства (1985–1991)
- •К теме 13. Россия постсоветская (1991–2007)
2.3. Крещение Руси и его последствия
До Х века славяне, как и большинство древних народов, исповедовали языческие верования, для которых характерны: 1) многобожие (политеизм), т. е. почитание различных богов, в основном связанных с природными стихиями (наиболее чтимым у киевлян был бог грозы Перун); 2) поклонение идолам – статуям этих богов, и жертвоприношения им (вплоть до человеческих); 3) отсутствие морально-этических норм и запретов, господство культа грубой силы; сами боги представлялись язычникам подобными людям, с теми же страстями и пороками, но наделенными могучей силой и бессмертием.
Культурные связи с более развитыми странами, и прежде всего с Византией, содействовали принятию христианства. Это отвечало и интересам великокняжеской власти, т. к. характерное для язычества многообразие местных культов препятствовало единству государства. Среди киевской знати принятие христианской веры стало распространяться еще со времен княгини Ольги. В 988 году произошло крещение Руси по православному обряду, принятому от Византии великим князем Владимиром Красное Солнышко (980–1015), возведенным за это церковью в ранг святого равноапостольного (несмотря на далеко не святой образ жизни). Этот акт имел поистине революционное значение в русской истории, да и проводился по-революционному, насильственными методами (в самом Киеве его жителей дружинники князя поголовно загнали креститься в Днепр, а старых богов изрубили на куски и сбросили в реку). Поскольку власть великого князя распространялась и на отдаленные окраины обширной Руси, ее крещение, начавшись в Киеве, проходило поэтапно и растянулось на длительный период. В народе, наряду с новой верой, долго еще сохранялись языческие традиции, их присутствие заметно даже в «Слове о полку Игореве», написанном в конце XII века (т. е. 200 лет спустя). Отдельные языческие обычаи и праздники, признанные православной церковью безвредными, сохранились в русском народе по сей день (Масленица, День Ивана Купалы).
Принятие христианства имело колоссальное политическое и культурное значение в русской истории:
1. Радикальный прогресс в культурно-нравственном развитии. Взамен языческого культа силы и страха утверждались христианские гуманистические идеалы и строгие морально-этические принципы.
2. Укрепление политического единства русских земель и центральной власти князя, благодаря замене многообразия местных религиозных культов единой верой, к тому же утверждавшей Божественное происхождение государственной власти и освящавшей подчинение ей.
3. С другой стороны – духовная и культурная изоляция от Западной Европы (вплоть до XVIII века), в которой господствовала римско-католическая ветвь христианства, как следствие крещения по византийскому образцу. В условиях средневековья, когда религия играла определяющую роль в сознании людей и межэтнических контактах, это имело колоссальное значение. Поэтому основной сферой культурных контактов Руси становится достаточно узкая группа православных стран и народов – Византия, сербы, болгары, молдаване и валахи (предки современных румын), грузины. Когда же в XV веке Византия, а еще раньше – практически все другие православные народы были на много веков завоеваны турками, Русское государство очутилось единственным независимым в мире из православных стран, после чего изоляция еще более усилилась. Это – одна из коренных особенностей, способствовавших складыванию иного социокультурного менталитета, по сравнению с большинством стран Европы.
4. Влияние христианства на развитие культуры проявилось в распространении на Русь славянской письменности (кириллицы, основанной болгарскими монахами братьями Кириллом и Мефодием; помимо русских, украинцев и белорусов, ей пользуются сербы и болгары), появлении летописей – основного письменного источника по истории Древней Руси, строительстве храмов как наиболее ценных произведений древнерусской архитектуры (из уцелевших от той эпохи особенно знамениты Софийский собор в Киеве и Софийский собор в Новгороде), развитии иконописи. Поскольку в то время монахи были наиболее грамотными и просвещенными людьми, церковь играла определяющую роль в культурном развитии, а главным его очагом была Киево-Печерская лавра. В частности, главным редактором основного свода летописей по истории Древней Руси «Повесть временных лет» был киевский монах Нестор. Сам креститель Руси – князь Владимир Красное Солнышко – остался в памяти народа как самый значительный из киевских и вообще древнерусских князей, воспетый в былинах, служивших основной формой устного народного творчества на Руси.