- •Г.В. Чевозерова
- •Предисловие
- •Глава 1
- •1.1.2. Общефилософские принципы бытия как основа онтологических принципов и методов журналистики
- •1.1.3. Общесоциальные принципы бытия как основа онтологических принципов и методов журналистики
- •1.2. Принцип системности как онтологический принцип журналистики. Журналистика как система. Метод системного подхода к анализу явлений и системный анализ в журналистском тексте
- •1.2.1. Принцип системности как онтологический принцип журналистики
- •1.2.2. Журналистика как система. Элементарный уровень анализа
- •1.2.3. Структурный уровень анализа журналистики как системы
- •Методы и формы работы редакции с читательской аудиторией
- •1.2.4. Функциональный уровень анализа журналистики как системы
- •1.2.5. Типологическая характеристика системы «Журналистика»
- •1.2.6. Метод системного подхода к анализу явлений в журналистском тексте. Системный анализ
- •1.2.7. Характеристика элементов и процессов системы «Журналистика»
- •1.3. Принцип развития как онтологический принцип журналистики. Метод динамического подхода к анализу явлений
- •1.4. Принцип детерминизма как онтологический принцип журналистики. Метод выявления причинно-следственных связей
- •1.5. Принцип актуальности как онтологический принцип журналистики. Метод прогнозирования
- •1.6. Принцип диалектического единства формы и содержания как онтологический принцип журналистики. Метод содержательно-формальной характеристики объекта
- •Глава 2 гносеологические основы журналистики
- •2.1. Проблемы познания в журналистике. Достоверность журналистской информации
- •2.2. Структура познавательного процесса как основа для определения специфики гносеологических задач журналистики
- •2.2.1. Структура и источники сознания
- •2.2.2. Взаимодействие сознательного и бессознательного
- •2.3. Журналистика как познавательно-практическая деятельность. Диалектическая взаимосвязь практики и теории журналистики
- •Библиографический список
- •Образцы выполнения практических заданий
- •Философу не нужен пистолет
- •Философу не нужен пистолет
- •Практическое задание 2
- •Игры суперменов
- •Практическое задание 3
- •Содержание
- •Глава 1. Онтологические принципы журналистики………...……...….…..7
- •Глава 2. Гносеологические основы журналистики…………….……….173
- •Учебное издание
2.2. Структура познавательного процесса как основа для определения специфики гносеологических задач журналистики
2.2.1. Структура и источники сознания
Познавательной способностью обладает сознание человека, в котором, по сути дела, происходит отражение действительности (материальной и идеальной) и превращение ее в субъективный образ объективного мира. Однако функция сознания заключается не только в отражении существующего мира, но и в его оценке и мысленном преобразовании, для чего строится предварительный мысленный вариант действий. Сознание также способно осуществлять самоконтроль поведения человека.
Очевидно, что материалом для такой деятельности служит информация, которая как раз и является продуктом отражения. Журналист, чья профессиональная деятельность называется информационной, сначала сам познает мир и формирует определенное содержание своего сознания, а затем воплощает его в тексты, которые становятся одним из источников, формирующим сознание массовой аудитории. И конечно, для него как профессионала важно иметь научные представления о структуре сознания и его источниках.
Приведем расширенную схему сознания, предложенную А.В. Ивановым71 (рис.7).
Рис. 7. Расширенная структура сознания
Сектор I – это сфера телесно-перцептивных способностей и получаемого на их основе знания. Эти первичные знания о мире человек имеет благодаря своей способности ощущать, воспринимать информацию и формировать соответствующие конкретные представления. Такие сведения позволяют определить полезность и целесообразность действий своего тела в тех или иных условиях. Можно сказать, что в этом разделе мозга формируется первичная реакция на поступившую информацию, которая часто бывает рефлекторной, хотя и осознаваемой. Например, человек отдернет руку от утюга, если почувствует, что он горячий.
Сектор II – это сфера логико-понятийных компонентов сознания. Здесь предметы, о которых уже сформировано некое первичное представление, встраиваются сознанием в общий ряд понятий, и с помощью мышления (ряда аналитическо-синтетических операций) определяется сущность этих предметов, их место и роль в окружающем мире. Иными словами говоря, в этом секторе сознания формируется истинное (точно соответствующее) представление о предмете.
I и II секторы сознания совместно образуют левое полушарие, которое отвечает за внешнепознавательную деятельность и еще не формирует субъективного, ценностного отношения к предмету познания.
Сектор III – это эмоциональная компонента сознания. Здесь формируется личностная чувственная оценка предмета познания. Это могут быть неотчетливые переживания, стрессы, эмоции или отчетливо осознаваемые чувства наслаждения, отвращения, любви, ненависти и т. п.
Сектор IV – это ценностно-мотивационная, смысловая компонента сознания. Здесь на основании духовных идеалов личности определяются мотивации к действию. Эта сфера сознания связывает мысли с предметной деятельностью человека.
III и IV секторы сознания совместно образуют ценностно-эмоциональное полушарие, где предметом познания становятся «я» и другие «я». Это зона творческого осмысления и преобразования мира.
Узловые точки вертикального восхождения познания обозначены на рисунке арабскими цифрами: 1 - это этап протосознания, то есть бессознательного телесно-аффективного существования индивида; 2 – этап генезиса телесного «я»; 3 – этап формирования сознательного «я»; 4 – этап возникновения нравственного «я»; 5 – космическое сверхсознательное «я».
Итак, мы представили себе путь формирования полного знания в процессе познания. Необходимо еще несколько слов сказать об источниках сознания, то есть факторах, которые обусловливают его содержание.
Внешний предметный и духовный мир, воспринимающийся сознанием в виде конкретно-чувственных и понятийных образов. Это информация о том, с чем человек имеет постоянный и непосредственный контакт.
Социокультурная среда с ее этическими, правовыми, эстетическими нормами, социальными идеалами, накопленными знаниями и способами познавательной деятельности. Это, по сути дела, взгляд человека на мир глазами общества.
Духовный мир индивида, его уникальный опыт жизни и переживаний. Это духовная реальность самого человека.
Мозг как система, состоящая из нейронов и их связей, осуществляющая функции сознания. Условно-рефлекторная деятельность мозга и его биохимическая организация воздействуют на состояние сознания.
Космическое информационно-смысловое поле, частью которого является сознание индивида. Это утверждение существует в науке как гипотеза.
Очевидно, что все источники влияют на формирование сознания человека (в том числе и журналиста) одновременно, в совокупности. Журналист же со своими текстами может также выступать источником формирования сознания аудитории как часть окружающего духовного мира, субъект социокультурной среды и участник космического информационного обмена. Учитывая неограниченность тематики журналистских выступлений, массовость распространения информации и высокую степень ее периодичности, такое влияние можно назвать системным. А сила этого влияния будет увеличиваться по мере охвата всех четырех сфер сознания и вертикального восхождения информации в процессе познания от протознания до космического сверхзнания.
Такое восхождение аудитории по этапам познания возможно лишь в том случае, когда для каждой из сфер сознания и каждого этапа журналист предоставляет необходимые знания о предмете своего изучения. Как мы определили, для левого полушария (I и II сферы сознания) необходимы истинные сведения о сущности предмета; для правого (III и IV сферы сознания) – эмоционально-оценочная информация о предмете. Эта информация должна позволять сформировать представления о ее полезном использовании для телесной жизни человека (2 этап) и для его духовного развития (3 этап) с целевым ориентиром на идеал при непременном соблюдении определенных нравственных установок (4 этап). Эта информация должна позволять человеку произвести самооценку по самому большому счету, соотнося себя и смыслы своего бытия с космическим мирозданием.
Чтобы дать кому-то такую информацию, журналист в первую очередь должен обладать ею сам. И потому процесс познания окружающего мира становится для него профессиональной задачей, привычка смотреть на мир не только своими, но и общественными глазами – профессиональной способностью, а его ориентированность на высшие идеалы – профессиональной потребностью. Таковы гносеологические особенности журналистской деятельности, базирующиеся на философской теории познания.