Культурология (Иконникова,Большаков)

будущего старого бога, олицетворяющего огонь, землетрясения. Он становится отцом «толстого бога». Главным культом у ольмеков является культ бога-ягуара, защитника кукурузных полей. Ягуар обожествлялся потому, что распугивал животных, поедающих выращенные ольмеками культуры, и поэтому стал покровителем полей и земледельцев.

Вместе с возникновением условно второй мифологической системы у ольмеков всеобъемлющее могущество приобретает бог – повелитель подземных недр с обликом ягуара, а богиня с косами становится его возлюбленной. От их союза появляются два сына – близнецы, полулюди, полуягуары. Дуальность, диалектичность, которая была свойственна матери-созидательнице, переходит на сыновей, один из которых олицетворяет дождь, другой – кукурузу.

У ольмеков большое значение имел миф о зернах кукурузы, изначально спрятанных в горе. С большим трудом их нашел и достал бог Кетцалькоатль и передал людям. В другом изложении мифа Кетцалькоатль выносит из недр земли младенца (олицетворение кукурузы), чтобы передать его людям.

Наиболее известный атрибут ольмекской цивилизации – гигантские каменные головы, найденные в Сан-Лоренсо, Ла-Венте и Трес-Сапотес. Они свидетельствуют о том, что ольмеки были искусными мастерами. Базальт, из которого сделаны эти головы, добывался

вгорах Туштлы, удаленных почти на сотню миль от тех мест, где они были обнаружены археологами. Перемещение многотонных базальтовых блоков на такое расстояние требовало не только огромных физических усилий, но и соответствующей организации этих усилий. Что изображали гигантские головы, до сих пор остается загадкой. Можно предположить, что это изображения голов врагов, так как в Древней Америке действительно сохраняли и увековечивали в камне головы врагов. Ацтеки сохраняли отрезанные головы врагов, принесенных

вжертву. Есть версия, что это головы юношей, которые отдавались в жертву богам. И именно лучший из играющих в мяч юношей определялся для жертвы жрецами. В скульптуре он являлся олицетворением бога маиса и обеспечивал урожай на 52 года. Игра в мяч у ольмеков носила религиозно-церемониальный характер, игре предшествовал сложный ритуал.

Ольмеки верили, что акт самопожертвования, самоубийства обеспечит бессмертие и все блага в вечной жизни. Предполагают, что самые красивые девушки поселения, которые отбирались жрецами для жертвы, с радостью и гордостью шли на смерть, как и лучшие играющие в мяч юноши.

В ольмекское время зародилось представление о четырех сторонах Вселенной, символом которой был крест, вписанный в прямоугольник. Известно сказание о четырех эпохах и предсказание того, что вместе с обретением маиса в пятую эпоху она погибнет от старого бога огня и землетрясения. А символом пятой эпохи считается бог, преподносящий людям маис, на плечах и на коленях которого лежат головы четырех других богов – покровителей предшествующих четырех эпох.

За 15 столетий до открытий Колумба ольмеки изобрели точный солнечный календарь, который был необычайно сложным по структуре и толкованию, состоял из нескольких самостоятельно вращающихся «колес», которые отсчитывали взаимосвязанные циклы времени. Период с 800 до 400 г. до н. э. считается среднеархаическим временем Мезоамерики, и культура ольмеков имела вполне сложившийся и зрелый вид. Каменные монументы с календарными датами, записанными в системе длинного счета, стояли в городах. Богатые ритуальные центры с определенной ориентацией и планировкой имели сложные посвятительные клады и тайники, зеркала из полированного камня, стелы и алтари. Центр Ла-Вента выделяется в целую культуру, которая так и называется – культура Ла-Венты.

Около 300 г. до н. э. в географической области, примыкающей к ольмекским равнинам, на территории, охватывающей часть современной Мексики, Гватемалы, Белиза (Британский Гондурас) и Гондураса, начала складываться великая цивилизация. Здесь народ майя построил несколько величественных ритуальных центров, выразительные руины которых хорошо сохранились, несмотря на разрушительное действие времени и природной стихии. В результате раскопок в этих центрах археологи получили большой материал, свидетельствующий о выдающихся художественных и интеллектуальных достижениях древних майя. Майя добились крупных успехов в сфере письменности, в астрономии, в изготовлении керамики и работе по камню, а также в экономической, социальной и религиозной организации. Они воздвигали в своих ритуальных центрах скульптурные монументы-стелы с иероглифическими надписями. Иероглифический текст обычно относился к правителю-жрецу, чье изображение также присутствовало на памятнике.

Учитывая тот факт, что индейцы майя создали точный солнечный календарь, настоящую иероглифическую письменность и необычайно высокое по уровню искусство (архитектура, скульптура, живопись), их часто называют «интеллектуалами» Нового Света. Несомненно, народ майя обладал определенными духовными ценностями, о чем свиде-

тельствует богатство их культурных достижений, но об этой величайшей цивилизации древности до сих пор нам известно очень мало. Мы почти не знаем имен правителей, военачальников и жрецов майя, не прочитаны до конца иероглифы, высеченные на многочисленных стелах и алтарях. Ученые не могут пока удовлетворительно ответить даже на такие важнейшие вопросы, как происхождение цивилизации майя, особенности ее социально-экономической структуры, характер политического устройства и, наконец, причины драматической гибели местных городов в конце 1-го тысячелетия н. э.

Культурные традиции майа исследовать сложно, поскольку заво- еватели-испанцы с ревностным фанатизмом искореняли культуру и традиции майя. Повсюду уничтожались все следы языческой религии, но несмотря на все усилия испанцев истребить их, глубоко укоренившиеся древние верования устойчиво жили среди индейцев. Они все еще поклонялись богам солнца, дождя и плодородия (именно к ним майя тайно взывали в период сева на своих полях), поклонялись верховному богу Ицамне и могущественному Кукулькану, в чьих храмах они молили об отмщении за свою горькую участь.

Вистории майя есть такой факт: в городе Тутуль Шиу была собрана большая библиотека, состоявшая из книг, написанных индейскими жрецами до прихода испанцев. Обнаружив этот ценнейший архив, францисканский монах Диего де Ланда совершил акт бессмысленной жестокости, который лишил исследователей одного из важнейших источников информации, дошедших до XVI в., приказав снести книги на городскую площадь и публично сжечь их. Сохранилось всего лишь три таких кодекса майя. Ценная коллекция рукописей, посвященных истории Северного Юкатана, содержится в книгах «Чилам Балам», названных так в честь группы жрецов, славившихся своими пророчествами и способностью проникать в мир сверхестественного.

Врелигиозном мировоззрении майя выражено глубокое понимание законов гармонического единства мира, диалектики его развития.

Воснове религиозных взглядов майя лежала связь жизни и смерти, вечный круговорот умирания и возрождения, поэтому все божества майя двойственны. Они совмещают в себе два противоположных начала: жизни и смерти, любви и ненависти, земли и неба. Одного из главных богов майя изображали в виде пернатого змея: перья – символ неба, змей – символ земли.

Майя считали, что после смерти душа человека пребывает либо в состоянии безмятежного блаженства, либо в вечных муках в зависимости от деяний человека и степени его приверженности религиозным идеалам. Вечное блаженство ожидает того, кто его заслужил. Грешни-

ки же отправляются в Митналь – преисподнюю, населенное демонами царство вечного холода и голода. Самоубийство, особенно через повешение, считалось у майя высшим актом самопожертвования. Оно обеспечивало все блага бессмертия. Как и в ольмекской цивилизации, у майя самые красивые девушки поселения, которые приносились в жертву богам, заслуживали вечную безмятежную счастливую жизнь, как самые лучшие юноши – победители игры в мяч – заслуживали такой же почести: принесенные в жертву, они обеспечивали благополучие живых на 60 лет.

Участие масс в духовной жизни общества обеспечивалось коллективными обрядами по умиротворению богов, которые влияли на плодородие, урожайность и дождь. Майя стали считать человеческую жизнь наивысшим даром богам. Женщины и дети приносились в жертву так же часто, как и мужчины.

К древним обычаям и традициям майя относятся ритуалы, связанные с рождением ребенка, достижением половой зрелости, вступлением в брак.

Особым родом занятия, о котором нельзя не упомянуть, у майя считалась игра в мяч. За 1,5–2 тыс. лет до того, как в Англии игра в футбол стала популярной, куда более изощренный, высокотехничный вариант был у индейцев майя. Вдоль длинных сторон игрового поля у них располагались трибуны для зрителей. Каждая сторона выставляла от 2 до 30 игроков. Мячом служил тяжелый каучуковый шар. Ворота (две богато орнаментированные плиты) вертикально подвешивали на каменных столбах. В плитах были круглые отверстия, в которые следовало забить мяч, обладая снайперской меткостью. Время от времени устраивались состязания между командами военнопленных: проигравших приносили в жертву грозным богам майя. Игра в мяч у майя носила религиозно-церемониальный характер, и подготовка к каждому матчу сопровождалась сложным ритуалом. Считалось, что те или иные божества вступают в поединок между собой, и от того, кто именно победит, зависело многое в жизни горо- дов-государств майя.

Гибель цивилизации майя относится к IX в. Этот исторический факт для ученых до сих пор является загадкой. Огромная цветущая империя вдруг погибла, словно в результате акта сознательного самоуничтожения. Прекратились научные изыскания, исчезла сложная религия – основа развития культуры майя. Даже счет времени, от которого зависели поступки и события, утратил свое значение. Города остались нетронутыми – без следов разрушений или перестроек, как будто их обитатели собирались вскоре вернуться.

Ни одно из объяснений, основанных на гипотетических рассуждениях, не подтверждается археологическими находками.

9.2. Культура Западной Азии и персов

Первые очаги культуры в Западной Азии были созданы примерно на одно-два тысячелетия позже, чем в Египте и Шумере. Расцвет ряда семитских и индоевропейских народов, многое впитавших из культуры более ранних центров древневосточной цивилизации, был важным этапом в истории Востока. Заимствовав из достижений египтян, шумеров и первых семитских государств типа Старовавилонского царства все то, что было ими достигнуто, народы Западной Азии, митаннийцы и хетты, иудеи и финикийцы, сделали большой шаг вперед по пути исторического прогресса. Выделка изделий из железа, одомашнивание скаковой лошади, использование ее для боевой колесницы резко увеличило их воинскую мощь. Они создали большой морской флот, позволивший наладить обширную торговлю, регулярную связь между метрополиями и колониями. Этому положили начало финикийцы, что сыграло затем огромную роль в истории раннегреческих государственных образований.

Столкновения народов Малой Азии друг с другом и с такими возникшими в результате расцвета торговли и иных благопроиятствовавших этому обстоятельств крупными державами, как Ассирия, дали толчок появлению больших государств, империй, претендовавших на объединение всех освоенных разными народами ближневосточных территорий. Первые попытки создания крупных империй Египта, Вавилона и Ассирии бледнеют по сравнению с достижениями, которых добились персы. Собственно, только и именно с появления державы Ахаменидов есть основания говорить о великой и прочной империи, об империи как принципиально новой гигантской супергосударственной структуре с соответствующими ей формами и институтами.

В целом эпоха империй, более всего созданная персами, была новым и очень важным этапом в истории древневосточных государств. Этобылоестественнымрезультатомпостепенногоукреплениявнетригосударственной структуры ведущих древневосточных стран, развития торговых и культурных связей между ними, распространения тех языков и форм письменности, которые закрепляли эти связи. Имперская структура как форма объединения и сближения друг с другом различных народов была не только элементом прогресса, но и значительным шагом вперед во всей истории человечества. Объединение сил и потенциальных возможностей разных ближневосточных народов, вклю-

ченных в империю, которая управлялась разумным образом, внесло прогресс в исторических процесс.

Но греко-персидские войны привели к концу постепенно слабевшую и разлагавшуюся империю Ахеменидов, и Персия, как и большая часть древних империй, исчезла почти бесследно.

Культура митаннийцев и хеттов

Первые центры в регионе Западной Азии (Чатал-Хююк в Анатолии или Иерихон в Палестине) возникли в 8-м тысячелетии до н. э., но дальнейшее развитие этих центров мировой культуры, расположенных вдалеке от плодородных речных долин, шло медленными темпами. Только в начале 2-го тысячелетия до н. э. с быстрым развитием в Малой Азии государств митаннийцев и хеттов и торговли в районах Сирии и Палестины ситуация начала меняться во всех районах Западной Азии.

Митанни и хетты – две крупные и быстрыми темпами развивавшиеся этнические общности, частично родственные друг другу, образовались в районе горных хребтов и долин Анатолии. Исторически ранняя из них, митаннийская, прославилась благодаря одомашниванию лошадей и созданию запряженных ими боевых колесниц, которые стали очень важным средством ведения военных действий многих народов.

Общность митаннийцев, быстрыми темпами превращалась в государственное образование, была типичной для той эпохи ближневосточной структурой с ее царско-храмовыми хозяйствами. Кроме того, были деревенские коллективы в семейно-клановые структурами, а также имевшие некоторые права и свое хозяйство рабы. Земля считалась коллективным владением всей общины.

Разбогатевшие торговцы или ростовщики, часто не имевшие своей земли (а владение землей было делом престижа), могли купить у общины право на усыновление их кем-то из ее членов и тем самым стать обладателем земельного участка. Торговля, товарно-денежные отношения и ростовщичество развивались митаннийцами особенно активно в поздний период существования их государства. Торговые и военные достижения митаннийцев, обеспечили государству Митании в XVI–XV вв. до н. э. успех в борьбе в Ассирией. Однако в XV–XIV вв. до н. э. митаннийцы вначале потерпели поражение от Египта, а затем подпали под власть хеттов.

Государство хеттов складывалось параллельно с митанийским в результате инфильтрации индоевропейцев в населенные хатти и хурритами (с некоторой семитско-аморейской примесью) земли, расширяло свою территорию, захватив основную часть Анатолии и Сирии и достигая порой Вавилона. Как и митаннийцы, хетты вели активную

торговлю с государствами Двуречья и воевали на запряженных лошадьми боевых колесницах. В период так называемого Древнего царства (до 1500 г. до н. э.) правители хеттов сумели добиться наследственной передачи власти, что укрепило централизованную адимистрацию в царстве. С упадком Митании Новохеттское царство начиная с 1400 г. до н. э. достигало успеха за успехом. Походы царя Суппилулиумы привели к крушению государства Митании, завоеванию северной части Сирии и столкновению с Египтом, а в годы правления его сына Мурслии хетты достигли Эгейского моря. Только столкновение в XIII в. до н. э. с Египтом положило конец хеттской экспансии, а в начале XII в. до н. э. коалиция так называемых народов моря уничтожила их государство.

Хеттское общество, как и митаннийское, развивалось под сильным влиянием более древних и развитых государств Двуречья. Оттуда к хеттам пришли клинопись и практика законодательных предписаний, из которых можно многое почерпнуть об организации их жизни. Власть в стране хеттов была жестоко централизованна, а обожествленного правителя страны именовали пышным титулом «Солнце». Родовая знать, чиновники и воины получали из казны служебные земельные наделы. В стране существовало развитое земледелие с ирригационными системами, за состоянием которых внимательно следили специально назначавшиеся чиновники, храмовые комплексы с их культурой.

Общинники делились на разряды, причем в зависимости от принадлежности к тому или иному из них они облагались налогами и повинностями либо освобождались от них. Немногочисленные рабы имели хозяйство и, что было характерно для всех древневосточных обществ, обладали практической возможностью со временем особенно в следующих поколениях, изменить свой социальной статус. Большое внимание, как и митанийцы, хетты уделяли коневодству и изготовлению боевых колесниц. Но главным, самым значительным, даже великим вкладом этого народа в мировую культуру следует считать металлургию железа. В области детальной разработки железоделания хетты не имели себе равных. Металлургия железа была изобретением хеттов, и в конце 2-го тысячелетия до н. э. искусство выплавки железа положило начало железному веку и распространилось сперва в Месопотамии, а затем и по всей Евразии.

Культура Восточного Средиземноморья: Сирия, Финикия, Палестина

Сиро-Финикия и Палестина, на территории которых сейчас расположены такие государства, как Сирия, Израиль, Иордания и Ливан, являются родиной очень древней культуры, которая во 2-м – начале 1- го тысячелетия до н. э. находилась как бы в тени великих цивилизаций

Шумера, а затем Вавилона. Сильное влияние на ее развитие оказывал Египет. Неудивительно, что так называемое сирофиникийское искусство отличается явной эклектичностью.

Большуючастьэтойстранызанимаетполупустыннаястепь,которая имеет узкие полосы плодородной земли, где была возможна оседлая жизнь древних земледельческих племен. На западе расположена плодородная долина реки Оронта (аль-Аси). Оазис Дамаска, лежащий на границе степи, относится к Сирии. На севере Сирия граничит с горами Амана и Тавра. От Месопотамии Сирия отделена Евфратом. В глубине Сирийской степи находится оазис Тадмор (Пальмира), который в 3–2 тысячелетии до н. э. не имел никакого значения. Земледельческие племена северной и западной части Сирии, подобно скотоводческим племенам, были связаны с Двуречьем экономически и культурно.

Через Сирию проходили основные пути, соединяющие Месопотамию, Аравию, Египет и Малую Азию. Здесь рано возникли торговые города, и Сирия постоянно подвергалась нападениям со стороны хеттов, Египта, Вавилонии, Митаннии, была основной территорией, на которой велись войны. Данные обстоятельства, а также географическая разобщенность Сирии препятствовали образованию крупных самостоятельных государств. Пришедшие в Сирию племена говорили на языках семитской группы. Во второй половине 3-го тысячелетия на север этой страны совершали походы цари Двуречья. О жизни Сирии рассказывает египетская «Повесть Синухета». Население жило в укрепленных поселениях или шатрах, занималось садоводством, земледелием, скотоводством и делилось на роды и племена. Власть принадлежала родовым и племенным вождям. В семьях царили патриархальные отношения. Во второй половине XVIII в. до н. э. гиксосский племенной союз подчинил себе Палестину, Финикию, Сирию и большую часть Египта. Гиксосский племенной союз распался из-за военных поражений.

Жители Сирии в основном пользовались аккадским письмом в своем варианте – клинописью, которая до сих пор не изучена. В середине 2-го тысячелетия до н. э. в Сирии установилось египетское владычество, затем страну завоевали хетты и снова Египет. В азиатских владениях египетской державы сформировались рабовладельческие общества. Однако многие племена – хапиру – жили в условиях перво- бытно-общинного строя. В языковом отношении Сирия представляла собой пеструю картину, наряду с аморейским языком существовал и хурритский. Использовалась хеттская иероглифика.

Древняя Финикия расположилась на полосе Приморья вдоль северной части восточного побережья Средиземного моря, окаймлен-

ной с востока Ливанскими горами. Своеобразие природных условий Финикии нашло отражение в названиях важнейших населенных мест: город Библ (по-финикийски Гебал – «гора»), город Тир (Цур – «скала»). Здесь преобладало садоводство (культивировались оливки, финики, виноград), рыболовство: город Сидон в переводе означает «место рыбной ловли».

Первые жители Финикии говорили на несемитском языке. В 3-м тысячелетии до н. э. согласно египетским источникам здесь уже проживали семитические племена – ханаанеи, которые ассимилировали финикийское население. Название «финикиец» встречается в египетских иероглифических надписях середины 3-го тысячелетия до н. э. Древние греки применяли слово «фойникес», что означало «красноватый», «смуглый», откуда и пошло название страны: Финикия – «страна пурпурной краски». Это название имеет широкий охват, поскольку подразумевает также Палестину и частично Сирию.

Кконцу3-готысячелетиядо н. э.семитскиеплеменаначинаютскладываться в небольшие рабовладельческие государства, причем каждое из них имело в качестве административного, политического и экономического центра портовый город. Был раскопан укрепленный приморский город, в котором вместе с ценными вещественными памятниками были обнаружены таблички середины 2-го тысячелетия до н. э. с текстами, исполненными клинописью из 29 букв и содержащими мифы, которые проливают свет на древнейшую культуру Финикии.

Главное искусство, которым славились финикийцы, – искусство торговли. Их города – это центры торговли. В середине финикийского побережья располагался Библ, поддерживавший связь с Египтом. Через него в 3-м тысячелетии до н. э. производился вывоз финикийских товаров в Египет, культура которого пустила глубокие корни именно в этом финикийском государстве. В середине 2-го тысячелетия. до н. э. Библ подчинил себе соседние небольшие города и поселения. Египетские цари XVIII династии сделали этот город своим главным опорным пунктом на побережье. Здесь широко пользовались египетским иероглифическим письмом, а также особенным слоговым письмом и позже – линейным алфавитом.

Включение городов Финикии в состав Египетской державы содействовало их дальнейшему развитию. Восточное побережье Средиземноморья имело плодородную почву, славилось естественными богатствами, пользовавшимися постоянным спросом в соседних странах. Особую ценность представляли дубовые и кедровые леса Ливана, которыедавалиотличнейшийкораблестроительныйматериал.Изнего же изготовляли саркофаги, в которые помещались мумии египетских