Вариант 3 филос

Вариант 3

1)синтез лежит в основе абстрагирования ,а анализ-конкретизации.Ложное.

Синтез– соединение различных элементов, сторон предмета в единое целое (систему). Синтез – не простое суммирование, а смысловое соединение.

Абстрагирование– одна из основных мыслительных операций, позволяющая мысленно вычленить и превратить в самостоятельный объект рассмотрения отдельные стороны, свойства или состояния объекта в чистом виде.

конкретизация свойства и отношения, рассматриваемых самостоятельно, делает их свойствами и отношениями конкретных вещей. Например, конкретизация свойства "скорость" дает нам скорость ракеты или света, конкретизация отношения равенства дает нам равенство двух отрезков и т.д. Конкретизация– процесс, противоположный абстрагированию, т.е. нахождение целостного, взаимосвязанного, многостороннего и сложного. Анализ – это разложение исследуемого целого на части, выделение отдельных признаков и качеств явления, процесса или отношений явлений, процессов. Процедуры анализа входят во всякое научное исследование и, как правило, образуют его первую фазу, когда исследователь переходит от нерасчлененного описания изучаемого объекта к выявлению его строения, состава, свойств и признаков.

2)При помощи дедукции можно выйти за пределы круга объектов,содержащих в посылках умозаключения. Ложное.

Умозаключения, в которых вывод не выходит за рамки тех предметов, к которым относятся посылки, называются дедуктивными или дедукцией. Как простейшую форму дедуктивных умозаключений можно привести умозаключения, получившие во времена Аристотеля название силлогизмов. Первокласснику говорят, что имена собственные должны писаться с большой буквы. Ему нужно написать слово "Одесса". Он знает, что "Одесса" ― имя собственное. Отсюда первоклассник делает вполне справедливый вывод, что слово "Одесса" нужно писать с большой буквы. дедукция с самого начала исходит из того, что должно быть доказано в конце. Как правило, логическое умозаключение имеет форму силлогизма, или последовательного доказательства.

3)В философии,как и в науке ,применяются эмпирические методы познания.Истина.

Обработка опыта с помощью анализа, синтеза и других элементарных приемов познания дает нам исходное эмпирическое (от греческого ― опыт) знание. Основным способами получения эмпирического знания являются наблюдение и эксперимент. Отсюда методами научного исследования на уровне эмпирического знания будут являться соответственно методы наблюдения и эксперимента,как и в науке.

4)Философская теория подтверждается фактами.Ложное.

Когда в философии появляются факти,она превращается в науку.В философии отсутсвуют научные методы решения своих проблем, в частности ― эксперимента, статистики, строгих дедуктивных построений и т.д. Поэтому к философии нельзя в этом отношении предъявлять тех требований, которые обычно предъявляются к науке.

5)Применение аксиоматического метода построения теории ограничивается областью математики.Ложное.

Аксиоматический метод впервые был успешно применен Евклидом для построения элементарной геометрии. С того времени этот метод претерпел значительную эволюцию, нашел многочисленные приложения не только в математике, но и во многих разделах точного естествознания (механика, оптика, электродинамика, теория относительности, космология и др.) Можно аксиоматизировать лишь основное содержание естественнонаучных теорий, оставляя возможность для дальнейшего развития и уточнения теории экспериментом. Даже такая ограниченная цель в ряде случаев оказывается весьма полезной, например для обнаружения некоторых неявных предпосылок и допущений теории, контроля полученных результатов, их систематизации и т.п.Наиболее перспективным применение аксиоматического метода оказывается в тех науках, где используемые понятия обладают значительной стабильностью и где можно абстрагироваться от их изменения и развития.

6)Теория познания не имеет отношения к вопросу о соотношении субъекта и объекта,идеального и материального,Я и не-Я.Ложное.

Субъект и объект познания — главные элементы структуры познавательного процесса. Под субъектом разумеется индивид или сообщество индивидов, обладающие определенным уровнем знания и осуществляющие познание или преобразование действительности. Объект — это та сторона действительности, на которую направлено познание. С одной стороны, мы имеем сознательного человека, с другой — мир как реальность, как бытие.В философии специфически гносеологическая проблематика отношения сознания и материи, идеального и материального, критериев достоверности знания, соотношения чувственного и логического, отражения и т. д.

7)Сенсуализм может привести к научному познанию,и к философскому солипсизу.Ложное.

Сенсуализм-Эта философская концепция за основу познания и критерий истины берущая чувства. Главный принцип сенсуализма: «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах». Сенсуализм, основанный на пассивном созерцании природы. Именно поэтому нужен разум, который способен извлекать истину из чувственного опыта. Извлечь эту истину он может благодаря эксперименту.

8)Древние греки рассматривали бытие как явление- и только современная философия начинает изучать сущьность бытия. Истинна.

Метафизика служит определению оснований бытия как бытия. Аристотель реформирует онтологию элеатов, рассматривавших бытие как единое. Для Аристотеля бытие имеет много смыслов. Если Платон не ввел в сферу бытия чувственный мир, полагая его промежуточным между бытием и небытием, то Аристотель вводит чувственное в сферу бытия, равно как и умопостигаемое. По мысли Аристотеля различные смыслы бытия являются выражениями того или иного качествования бытия как субстанции. Аристотель группирует смыслы бытия по четырем позициям:

-бытие как категория (бытие в себе) - содержит десять высших значений ("родов бытия"): субстанция (сущность), качество, количество, отношение, действие, страдание, место, время, иметь, покоиться;

-бытие как акт и потенция;

-бытие как акциденция - этот тип бытия является таковым не всегда, но иногда и по случаю, это бытие случайное и непредвиденное;

-бытие как истина (небытие как ложь) - это тип бытия, который принадлежит человеческому интеллекту.

Бытие в точном значении есть субстанция. Субстанция, в свою очередь, есть единство трех смыслов: это материя, затем нечто отдельное и, наконец, это форма по преимуществу; причем в восходящем порядке. Соединение материи и формы есть "энтелехия", то есть реализация формы в акте смешения потенциального начала материи и актуального начала формы. К примеру, Бог - это чистая "энтелехия", а также душа - это энтелехия тела.

9)