§ 11. Культура тверского края в хiii-х1v вв.

Со второй половины XIII в. новыми центрами культуры России становились Тверь, Москва, Нижний Новгород. Не теряли значения и старые города: Новгород, Псков, Владимир, Ростов. Тверскому княжеству принадлежит видное место в русской средневековой культуре. Строились церкви, мастера расписывали фресками их стены, создавали иконы, украшали миниатюрами. В конце XIII в. в Твери началось летописание. Развитию местной культуры немало способствовал князь Михаил Ярославич. Летописец восхищался его «любовью -к книжному научению». Особо подчеркивалось уважение князя к монахам и священникам, покровительство монастырям и церквям: «...вздавая честь епископам и попам, паче же любяще черньчский чин».

Высоким примером духовности служил первый тверской епископ Симеон, о котором летописец говорит: «...бяше учителен и силён книгам». При нём в Твери приступили к созданию летописного свода и возведению каменного собора.

Тверское летописание начинается с 1285 г., раньше, чем в других новых центрах Северо-Восточной Руси. Утверждение местной летописной традиции отражало рост самосознания тверитян и силу Тверского княжества. История Твери Представлялась авторам частью мировой истории.

Образцом для тверских летописцев послужили древнейшие киевские летописи и знаменитая «Хроника Георгия Амартола». В начале XIV вв. по заказу княжеского дома создан список этой «Хроники». Она представляла собой историческое повествование византийского монаха Георгия (IX в.), называвшего себя Амартолом, то есть «грешным». Сила и власть императора, определённая Богом, — одна из главных тем повествования. Эта идея была близка нескольким поколениям тверских князей, боровшихся за великое Владимирское княжение.

В 1285 г. в Твери начали строительство белокаменного собора во имя Спаса Преображения. Он возводился в кремле, на месте деревянной церкви Козьмы и Дамиана. Постройкой собора Тверь возрождала каменное строительство на Руси, прерванное на несколько десятилетий монголотатарским нашествием.

По-видимому, работы по сооружению храма выполняли мастера, приглашённые из владимирских земель, с участием тверитян. Собор имел 4 придела, в храм вели «высокие ступени церковные», двери его были «медяные», а полы «мраморны». Строительство собора завершилось в 1290 г. Он стал главной святыней Твери, символом величия города и княжества. Древний Спасский собор не сохранился, его разобрали в первой половине XVII в. и перестроили.

На рубеже Х1II-ХIV вв. складывалась самостоятельная тверская школа иконописи. В живописи, как и в архитектуре, Тверь обращалась к художественному наследию Киева и Владимира. Летопись неоднократно отмечает культурные связи с этими городами. Древнейшее из сохранившихся произведений — икона «Борис и Глеб», исполненная в последние десятилетия XIII в. Почитание сыновей киевского князя Владимира, злодейски убитых в 1015 г. по приказу их брата Святополка Окаянного, получило широкое распространение по всей Руси. Тверская икона — одно из самых первых изображений братьев. Она, возможно, воспроизводит ещё реальность их облика, запечатленную современниками князей на первых киевских иконах.

Киевские традиции ощутимы и в миниатюрах «Хроники Георгия Амартола». Текст тверской рукописи содержит 127 миниатюр, исполненных несколькими художниками. На одной из нихнадпись: «Многогрешный раб Божий Прокопийписал». Это единственное известное нам имяиз числа тверских художников княжеской эпохи.Обращает на себя внимание одна из миниатюр —Спас на престоле, рядом с которым изображены Михаил Ярославич и его мать Ксения. Интересен образ князя. Это подлинный портрет, выполненный современником. Особенностисохранившихся тверских икон XIV в. показывают, что в княжестве существовало несколько художественных мастерских.

В XIV в. большое влияние на древнерусскую живопись оказывало искусство Византии и православного Востока. В живописи Твери видны традиции греческой и южнославянскойиконописи. Поддерживались постоянные связи с Константинополем, религиозным и культурным центром православия.Из Твери туда посылалось много «милости оскуденияих ради», то есть богатые подарки, а в Тверь привозили произведения византийского искусства. В 1399 г. Константинопольский патриарх прислал Михаилу Александровичу икону «Страшный суд», которая произвела на князя сильное впечатление.

Ещё в 1240-е гг. Тверь пополнилась мастерами каменногостроительства и резьбы, ювелирами и художниками, бежавшими сюда из Владимирской земли во время монголо-тататарскогонашествия. Они привнесли на Тверскую землю новые художественные традиции. В свою очередь, после разгрома юрского восстания 1327 г. некоторые местные мастера уходили в Москву и Новгород.

Значительным сооружением Тверского кремля являлся княжеский дворец. В XIII в. его срубили из дерева, а в XIV в. отстроили заново, возможно, из белого камня.

Рубеж Х1V-ХV вв. стал временем оживления и подъёма тверского художественного творчества. Тверской епископ Арсенийосновал в 1394 г. под Тверью Жёлтиков Успенский монастырь.Первым храмом в нём была церковь во имя Антония и ФеодосияПечерских. Другим центром культурной жизни становился возникший в 1397-1398 гг. близ Твери Сретенский Саввин монастырь. Его возглавлял выходец из тверского боярского рода, ставший известным на Руси как Савва Вишерский.

Единственный памятник зодчества эпохи великого княжества Тверского, сохранившийся до наших дней, — церковьРождества Богородицы в с. Городня Конаковского района, заложенная в 1390 г. В ХIV-ХV вв. на этом месте располагался г.Вертязин. Древняя церковь представляла собой небольшойбелокаменный куб. Он завершался огромным барабаном,устремлённым вверх. До сих пор сохранился древний портал.

Дошедшие до нашего времени произведения живописи к архитектуры ХШ-ХГУ вв. — лишь фрагменты богатой и многообразной культурной жизни Твери.