Kosven_M_O_Ocherki_istorii_pervobytnoy_kultury

Слои ашельских стоянок, в отличие от Шелльских, инбгда, хотя тоже очень редко, сохранились до наших дней, не подвергшись перемываниям и передвижкам. Поэтому в них не только находят те или иные предметы, но и устанавливают взаимное расположение этих предметов, что дает возможность составить более полное представление об условиях жизни человека этой эпохи.

Ашельские памятники найдены и на территории СССР.

Сюда относится несколько находок на Кавказе: в Арме-

выше пещера Киик-Коба в Крыму, близ г. Симферополя,

ерской культуры являются несколько пещер в горах Бай- сун-Тау на юге Узбекистана, в том числе уже упоминавшаяся в связи с находкой неандертальца пещера ТешикТаш. Наконец, ряд памятников Мустье открыт в течение последних десятилетий в Абхазии, на Украине и на Волге.

Мустьерская стадия характеризуется значительным прогрессом техники. Рубило, типическое для предшествующих стадий, встречается здесь реже; к тому же оно еще

20

меньше размером и притом — что особо знаменательно — отделано гораздо грубее: можно сделать вывод, что это универсальное орудие уже вытесняется орудиями более специализированными. Типичное орудие мустьерской культуры — остроконечник. В своих более совершенных формах этот остроконечник мог служить наконечником для копья. Надо думать, действительно, что в эту эпоху уже существовало деревянное метательное оружие, а именно

Как видим, орудие и оружие человека раннего палеолита весьма бедны. Спрашивается, как при таких условиях он добывал себе средства существования и какой образ жизни вел? Что касается питания, то первоначально человек, очевидно, использовал преимущественно те виды пищи, которые ему были наиболее доступны. Сюда входила прежде всего растительная пища — плоды, ягоды, коренья, затем мелкие животные, наконец, рыба, выброшенная на берег прибоем или пойманная просто руками. Легко могло первобытному человеку доставаться и мясо павших крупных животных. Но далеко не маловажную роль играла уже с самой ранней поры и активная охота.

21

Иногда высказывался взгляд, что человек первоначально мог добывать только мелких животных, охота же на крупных животных была ему, по несовершенству оружия, которым он располагал, недоступна. Но забывают о том, что уже в ту пору человек обладал величайшей силой — коллективом, в котором он жил и добывал себе средства к существованию. Это давало ему возможность уже тогда, владея хотя бы только таким метательным оружием, как

шшелльское рубило, устраивать массовые охоты на крупного зверя. Такая охота в виде облав и загонов, а равно посредством различных капканов, ловушек и пр. была широко распространена у всех отсталых племен и народностей. С развитием техники охота начинает интенсивно развиваться и становится для данной стадии основной отраслью производительной деятельности человека. О развитии охоты наглядно свидетельствует количество костей крупных животных на ашельских и мустьерских стоянках.

Надо полагать, что первоначально человек сохранял обыкновение, хотя бы частично, жить на деревьях. Называя раннюю эпоху существования человечества «детством человеческого рода», Энгельс говорит, что люди в это время «жили, частью по крайней мере, «а деревьях; толь-

ко этим и можно объяснить их существование среди крупных хищных зверей» Не случайно некоторые отсталые племена сохраняли особую способность лазать по деревьям. Один путешественник 70-х годов XIX в., побывавший в глухих районах Австралии, рассказывает, что однажды их караван настиг одинокую австралийку. Увидев европейцев, она в крайнем испуге с необычайной ловкостью и быстротой взобралась на ближайшее большое дерево и, отломив ветку, приготовилась защищаться. Невероятную для европейца способность влезать на высокие гладкоствольные деревья, охотясь на опоссумов, обнаруживали женщины у тасманийцев. Наконец, у некоторых отсталых племен Индонезии и Новой Гвинеи сохраняется обыкновение часть года обитать в шалашах, сооруженных на ветвях громадного дерева.

Но, став человеком, наш предок окончательно сошел с дерева и стал устраиваться на земле. Постоянные поиски

22

Г, дальнейшим развитием охоты, в особенности охоты на крупных животных, человек достигает уже некоторой, хотя бы кратковременной, обеспеченности пищей и может дольше задерживаться на своих стоянках. Об этом можно судить по характеру мустьерских стоянок, которые бывают

слои п обилие костей животных. Пещера и в более поздние времена остается излюбленным убежищем или естественным жилищем человека. Поэтому иногда говорят об «эпохе пещерного человека».

Как мы видели, ашельские и мустьерские стоянки хранят следы костров. Таким образом, уже в эту раннюю пору человек владел огнем. Это была первая сила природы, использованная и подчиненная человеком. Овладение этой силой составляет величайшее достижение первобытной культуры. Сравнивая открытие добывания огня с той революцией, которая была совершена изобретением паровой машины, Энгельс писал, что добывание огня превосходит эту революцию «по своему освобождающему человечество значению..., оно впервые дало человеку господство над определенной силой природы и благодаря этому окон-

этой эпохи добывать огонь или только научился его использовать. Дело в том, что огонь существует или нередко возникает в самой природе: огонь вулканический, зажигаемый молнией, возникающий от трения сухих веток дерева, и пр. Некоторые отсталые племена и сейчас, с одной стороны, нередко используют такой огонь, с другой стороны, уже обладая различными способами добывания огня, все же предпочитают сохранять его в виде тлеющей головешки или заимствовать у соседей. Рассматриваемая эпоха не сохранила никаких следов искусственного добывания огня. Мы поэтому описание ранних способов добывания огня и соответствующих приборов относим к последующему изложению.

Что собой представлял человеческий коллектив в рассматриваемую начальную эпоху? Мы знаем прежде всего,

1 К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с . Соч., т. XIV, стр. 114.

23

что прямые предшественники человека — ископаемые обезьяны были стадными животными. С другой стороны, мы можем утверждать, что возникновение человека, а вместе с тем и возникновение труда в виде изготовления орудий было мыслимо только в коллективе. Шелльский топор в самом первоначальном своем виде был по-овосму гениальным изобретением какого-либо одного индивида. Но только коллектив создавал условия и предпосылки для того, чтобы это изобретение не погибло, чтобы оно передалось последующим поколениям и распространилось. Только коллектив обеспечил возможность сохранения, расширения и передачи тех навыков, которые были необходимы для усовершенствования этого изобретения. Коллектив был и остался навсегда основным и непременным условием человеческого прогресса. Ранний человеческий коллектив представлял собой группу, связь которой основывалась на совместном добывании пищи и взаимной защите от внешних опасностей. Однако в ту раннюю пору человек был мало обеспечен средствами существования, добыча их имела все же случайный характер. Поэтому не могло существовать сколько-нибудь прочной и постоянной человеческой группы: в разных местностях, в зависимости от местных условий и возможностей пропитания, от сезона и пр., такие группы могли быть более или менее крупными, могли распадаться и вновь скапливаться, меняясь в своем составе. Как называть этот ранний человеческий коллектив? В советской литературе принято наименование этого

Ф. Энгельс и В. И. Ленин. «Первые люди,— писал Энгельс

вписьме к Лаврову от 12 ноября 1875 г.,— вероятно, жили

стадами, и, поскольку наш взгляд может проникнуть в глубь веков, мы находим, что так это и было» 1. В свою очередь В. И. Ленин в письме к М. Горькому в декабре

1913 г. назвал начальную общественную форму «первобытным стадом» 2.

Как бы данную группу ни называть, совершенно очевидно, что как человек этой эпохи является «настоящим»

24

человеком, так и этот коллектив был «настоящим» человеческим коллективом, естественно возникшей ранней формой человеческого общения. Еще одна черта общественного состояния человечества той эпохи состоит в том, что, повидимому, между этими ранними человеческими группами не существовало какой-либо постоянной связи и они были обычно более или менее изолированы. Все эти черты начального общественного состояния человечества определялись чрезвычайно низким уровнем развития производительных сил.

Не много можем мы сказать о^внутренних отношениях в этой ранней человеческой группе./Надо допустить, что она естественным образом возглавлялась вожаком, и вполне вероятно, что таким вожаком была скорее женщина, чем мужчина. Вопреки распространенному взгляду, в стаде диких животных вожаком бывает преимущественно самка, а не самец. Естественно, далее, что сколько-нибудь прочных отношений между полами в ту эпоху не могло существовать, точно так же как и каких-либо в этом смыс-

дочными половыми отношениями. Но уже на рассматриваемой нами стадии возникло,— видимо, чисто стихийным путем,— первое ограничение половых отношений, а именно исключение из полового общения родителей и детей, равно как дедов и бабок с их внуками и внучками, но еще возможно было половое общение между братьями и сестрами. Изложенные положения представляют собой гипотезу, которая, однако, находит себе подтверждение при рассмотрении последующих форм брака и семьи.

Диаметрально противоположную позицию в данном вопросе занимает буржуазная наука. Соответствующий взгляд, высказанный впервые еще древнегреческим филоеофом Аристотелем (IV в. до н. э.), оформился впоследствии в так называемую «патриархальную теорию». Согласно этой «теории», начальной общественной формой человечества была семья, состоявшая из родителей с их потомством и находившаяся под неограниченной властью главы семьи — патриарха. Эта начальная семья была вместе с тем и воплощением частной собственности. Таковой якобы и остается в неизменности основная ячейка челове-

25

ческого общества на протяжении всей его истории, являясь главным устоем всего общественного строя. «Патриархальная теория» не только говорит о начальной общественной форме и не только стремится утвердить патриархальную семью в качестве оплота классового общества; она имеет и более широкие политические цели. Длинный ряд идеологов классового строя пытается на этой основе и классовое государство изобразить как нечто производное от той же патриархальной семьи, а главу государства — монарха — как некоего патриархального «отца народов».

К изучаемой нами эпохе относится возникновение и начальное развитие величайшего дара, каким обладает человек, дара, резко отделяющего его от остального мира животных и являющегося могущественнейшим условием и фактором прогресса,— дара мышления и речи.,

Буржуазная наука уже давно мудрствует по вопросу о том, что возникло раньше — мышление или речь, мысль или слово. Довольно широко распространено мнение, будто мышление вообще возможно независимо от языка. На самом деле мышление и речь неразделимым образом связаны, речь возникает Одновременно с мышлением, мысль неотделима от слова, язык является лишь реальным выражением мышления. Возникновение того и другого материалистически обусловлено тем же, что обусловило возникновение самого человека, а именно трудом в коллективе. Создание самого простейшего орудия потребовало работы мысли, а поскольку такое создание могло произойти только в коллективе, оьГо потребовало и како- го-либо способа выражения и передачи этой мысли. «...Язык возникает,— писали Маркс и Энгельс,— лишь из потребности, из настоятельной нужды в общении с другими людьми» К «Развитие труда,— писал Энгельс,— по необходимости способствовало более тесному сплочению членов общества... формировавшиеся люди пришли к тому, что у них явилась потребность что-то сказать друг другу» 2. Итак, язык составляет необходимую принадлеж-

26

Глава вторая

К У Л Ь Т У Р А Р А Н Н Е Г О Р О Д О В О Г О О Б Щ Е С Т В А

Подъем производительных сил. Ориньякская и солютрейская культуры. Завершение процесса антропогенеза и возникновение рас. Прогресс техники. Возникновение составного орудия. Прогресс хозяйства. Развитие охоты. Возникновение жилища и одежды. Образование родовой общины. Возникновение изобразительного искусства и религии. Тасманийцы как представители раннеродового

общества

Описанный нами в предшествующей главе ранний период истории был назван Энгельсом «детством человеческого рода». Вслед затем наступает пора возмужания. Человечество делает громадный шаг вперед. Археологические памятники, относящиеся к эпохе, непосредственно следующей за знакомыми нам культурами раннего палеолита, дают замечательную картину мощного подъема всех областей культуры: техники, хозяйства, организации общества и идеологии. Этот знаменательный этап в истории первобытного человечества представлен ориньякской и близкой ей солютрейской культурами (по названиям двух местностей во Франции). Памятники этих культур (их нередко соединяют под названием ориньяко-солютрейской стадии, эпохи или культуры) найдены по всей Европе, местами в Африке и в Азии.

На территории СССР ориньяко-солютрейская эпоха представлена рядом памятников. Выдающимся памятником этой эпохи является группа Костенковских стоянок на

28

р. Дон, в 23 км от Воронежа, наследованных в особенности советским археологом П. П. Ефименко. Помимо общего инвентаря, свойственного данной стадии, и остатков полуподземного жилища, Костенки замечательны найденными здесь в большом количестве женскими фигурками и етатуэтками из слоновой кости и мергеля. Замечательна также стоянка Мальта в Сибири, на левом берегу р. Белой, притока Ангары, у селения Мальта, в 80 км от Иркутска, изученная советским археологом М. М. Герасимовым. Обнаруженные здесь остатки нескольких жилищ из каменных плит и больших костей животных имеют следы очагов, вне жилищ находятся следы костров. В Мальте найдено большое количество предметов изобразительного

А. П. Окладниковым в 50 км ксеверу отМальты, у селения Буреть, на правом берегу Ангары. И здесь найдено несколько углубленное в землю жилище, сооруженное с применением в качестве строительного материала крупных костей животных, в частности рогов северного оленя, для кровли. Интересна найденная.в Бурети статуэтка из. бивня мамонта, изображающая человека в меховой одежде. В Сибири же, в трех сравнительно узких областях — в верховьях Оби, по верхнему течению Енисея и вокруг Байкала — открыт ряд других памятников ориньяко-солю- трейской эпохи. Известны также стоянки той же эпохи в других местностях СССР. Таковы, например, стоянки на Дону и в бассейне Десны, раскопанные археологом II. И. Борисковским, геологом В. И. Громовым и др.

Ориньяко-солютрейская эпоха знаменуется прежде всего тем, что на ее стоянках найдены ископаемые представители человека, весьма значительно ушедшего вперед от неандертальца, во многом от него отличающегося и по всем своим физическим признакам относящегося к современному человеку. Надглазничные валики исчезли, лоб прямой, подбородок выступает вперед, строение всего ко- с гяка говорит о совершенном прямохождении, вместимость черепной коробки около 1400 см3. Итак, произошло крупневшее событие в истории самого человека: процесс антропогенеза завершился, человек закончил свое биологическое развитие. Перед нами уже современный человек, или,

29