23

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Брянская государственная инженерно-технологическая академия»

(ФГБОУ ВПО «БГИТА»)

Кафедра философии, истории и социологии

Культурология

Методические указания по организации самостоятельной работы

студентов очной формы обучения

по всем направлениям бакалавриата

Брянск 2012г.

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Брянская государственная инженерно-технологическая академия»

(ФГБОУ ВПО «БГИТА»)

Кафедра философии, истории и социологии

Утверждены научно-методическим

советом БГИТА

протокол № ___от _______2012г

Культурология

Методические указания по организации самостоятельной работы

студентов очной формы обучения

по всем направлениям бакалавриата

Брянск 2012г.

УДК 008(072)

Культурология. Методические указания по организации самостоятельной работы студентов очной формы обучения по всем направлениям бакалавриата /Брянск. гос. технол. акад. Сост. Е.Ю.Шабалина, Р.Л.Павлей – Брянск: БГИТА, 2012

Даны методические указания для консультации студентов при подготовке к семинарам и в процессе их самостоятельной работы над курсом «Культурология». Для студентов очной формы обучения

Рецензент:

Доцент кафедры философии, истории и социологии БГТУ,

канд.филос.наук Петрова Н.Г.

Рекомендованы редакционно-издательской и методической комиссиями экономического факультета БГИТА

Протокол №____от ____________2012 г

Содержание

Стр.

Предисловие 2

Тема 1. Что изучает культурология 3

Тема 2. Основные категории культурологии 5

Тема 3. Структура и функции культуры 6

Тема 4. Человек и культура 8

Тема 5. Религиозная картина мира 11

Тема 6. Типология культуры 13

Тема 7. Динамика культуры 15

Вопросы для подготовки к зачету 18

Предисловие

Одной из важных задач высшей школы на сегодняшний день является обеспечение общекультурных компетенций студента, получающего инженерно-техническое образование. Наряду с обязательным – историческим и философским – гуманитарным образованием студент имеет возможность получить подготовку по другим дисциплинам гуманитарного цикла, в частности, по культурологии.

Дисциплина «Культурология» относится к вариативной части гуманитарного, социального и экономического цикла Основной образовательной программы по направлению подготовки бакалавра и в соответствии с профилем подготовки. Она базируется на знаниях, умениях и навыках, сформированных в ходе изучения дисциплин «Отечественная история», «Мировая художественная культура». Знание дисциплины помогает освоению разделов социальной философии и философской антропологии. Соответственно, самостоятельная работа студента по культурологии должна быть прежде всего направлена на установление междисциплинарных связей, интеграцию гуманитарного знания. С другой стороны, знание культурологии открывает широкие перспективы для творческого, аналитического подхода к явлениям конкретной социокультурной реальности.

Предлагаемое учебное пособие содержит планы семинарских занятий, основную и дополнительную литературу, темы докладов и рефератов, вопросы для подготовки к зачету. Каждая тема сопровождается подробными методическими рекомендациями, включающими в себя установки для самостоятельной подготовки, вопросы, творческие задания. Авторы пособия ставили своей задачей возможно более полное освещение основных направлений исследований в области морфологии, генезиса и феноменологии культуры с тем, чтобы дать студенту развернутое представление о предмете. Кроме того, задания рассчитаны на стимуляцию активности студента в поиске конкретных фактов и явлений культуры, подлежащих анализу в свете изучаемых концепций.

Тема: Что изучает культурология – 2 часа

Вопросы:

1. Система гуманитарного знания и место культурологии в этой системе

2. Направления культурологических исследований

3. Методы исследований в культурологии

Отвечая на первый вопрос, следует определить содержание понятий «естественнонаучное», «техническое» и «гуманитарное знание», показать, как различаются объекты естественных и гуманитарных наук, в каких отношениях состоят объект и субъект исследования в названных областях знания. Обратите внимание, как зависит позиция исследователя, научная концепция от исторического контекста и как проявляется эта зависимость в гуманитарных исследованиях. Очертите границы проблемного поля гуманитарных наук – вопросы, касающиеся мира культуры в различных ее аспектах, понимая здесь под миром культуры все, что создано и создается человеком. Следует выделить область собственно культурологических исследований. Необходимо показать, каким образом развитие различных наук о культуре (этнологии, этнографии, культурной и социальной антропологии, истории и социологии культуры) способствует движению к большей объективности и, соответственно, достоверности научного знания.

Далее рассмотрите, как в 60-е годы 20 века на базе американской и французской культурной антропологии (Л.А.Уайт, А.Кребер, К.Клакхон, К.Леви-Стросс) определяется предмет новой науки – культурологии. Проследите развитие науки в область междисциплинарных исследований, покажите, как различные науки о культуре формируют разделы культурологии: морфологию культуры, культурогенез, феноменологию культуры. Рассмотрите подробно направления исследований по каждому разделу.

По второму вопросу следует уяснить, что в истории существовало много концепций культуры, различных подходов к ее исследованию, выходящих на разные уровни обобщений. Эти подходы могут быть объединены в несколько направлений, например: просветительское, эволюционное, цивилизационное, социологическое, психоаналитическое, структурно-функциональное. Рассматривая каждый из подходов, нужно сформулировать основную концепцию культуры, которой придерживаются сторонники данного направления. Так, для просветителей (И.Гердер, Г.Гегель, Ж.-Ж.Руссо, Вольтер) культура является чисто духовным феноменом, исключающим материальные и психические компоненты, связана с идеей разума, образования, рациональной деятельности. Для эволюционистов (Г.Спенсер, Э.Тайлор, Д.Фрезер, Л.Морган) культура в первую очередь – творение человека, имеющее тенденцию непрерывного развития. Структурно-функциональный подход (представители – А.Кребер, М.Мид, Б.Эванс-Причард, Б.Малиновский, А.Радклиф-Браун), напротив, определяет культуру как некий инвариант, систему функциональных значимых элементов, обусловливающую единство общества. Далее следует назвать некоторые наиболее известные концепции культуры, созданные в русле того или иного направления, например, цивилизационные концепции Н.Данилевского, О.Шпенглера; психоаналитические концепции З.Фрейда, К.Г.Юнга и др.

Ответ на третий вопрос начните с определения общих и специальных методов науки. Отметьте, что при изучении такой сложной системы, как культура, широко используются такие общие методы, как дескриптивно-классифицирующий, аналитический, системный. Покажите, что 7ультурология пользуется специальными методами, используемыми группами гуманитарных наук, например, сравнительно-историческим (синхронным и диахронным), функциональным. Культуру в современной науке часто представляют как систему знаков, говорят о «языке культуры» как об особой кодированной структуре, где каждый культурный факт приобретает значение в отношении общего культурного контекста. Такой подход позволяет привлечь в исследовании семиотический и структуральный методы. Покажите, какие исследовательские задачи могут решаться теми или иными методами.

Темы докладов и рефератов

Предмет, разделы и задачи культурологии

Основные направления и школы культурологии

Культура и бессознательное в психоаналитических концепциях З.Фрейда, К.Г.Юнга

Основная литература

Веремьев А.А. Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов. – Брянск, 2000

Культурология: учебник для вузов по техническим специальностям /под ред. Н.Г.Багдасарьян. – М.: Высшая школа, 2005

Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. – М.: Акад.проект, 2001

Малюга Ю.Я. Культурология: Учебное пособие. – М.: ИНФРА-М:ФОРУМ, 2002

Дополнительная литература

Иконникова С.Н. История культурологических теорий. – СПб.: Питер, 2005

Антология исследований культуры Т.1. Интерпретация культуры. – СПб.: Университетская книга, 1997

Ионин Л.Г. Социология культуры. – М.,1996

Культурология: курс лекций /под ред. А.А.Радугина. – М., 2007

А.В.Горбатов, Ю.И.Михайлов. Ведущие школы и направления культурологии: учеб. Пособие. - Кемерово, 2009 (http://history.kemsu.ru/files/docs/public/ITK/Ved_shkoli.pdf)

Тема: Основные категории культурологии – 2 часа

Вопросы:

1. Понятие культуры и цивилизации: общее и различия

2. Менталитет и культурная картина мира. Исторически сложившиеся культурные картины мира.

Прежде чем приступать к изучению вопросов, следует уяснить понятие «категория», значение категориального аппарата для науки. Таким базовым, центральным понятием для культурологии выступает в первую очередь слово «культура». Нужно проследить историю становления содержания слова в европейских и русском языках, показать, как складывается значение слова в оппозиции понятиям «природа» (естественный мир в противоположность искусственному миру культуры) и «дикость» (здесь слово «культура» приобретает значение образованности, воспитания). Рассмотрите основные значения слова «культура» в современном языке, употребление слова в различных контекстах. Далее рассмотрите, каким образом слово культура становится научным термином: найдите определения слова и покажите зависимость значения от культурологического подхода. По классификации определений Кребера и Клакхона объясните, какие определения можно отнести к группам «описательных», «нормативных», «генетических»? Обобщите характеристики культуры как научной категории.

Аналогично проследите становление содержания слова «цивилизация», найдите современные научные определения термина. Покажите, когда слова «культура» и «цивилизация» выступают как синонимы, и в каких словосочетаниях их значения различны. Объясните, почему, основываясь на знаниях о различии культурологических школ.

Раскрывая значение слова «менталитет», обратите особое внимание на иррациональную природу менталитета, его психологическую обусловленность. Покажите, какие факторы по мнению исследователей влияют на формирование менталитета, какие группы людей он объединяет. Найдите синонимы слова, объясните принцип сходства. Рассмотрите ситуации, в которых проявляется ментальность человека или группы, попробуйте определить, какие составляющие культуры находятся в непосредственной зависимости от менталитета. Покажите, как на основе менталитета формируется культурная картина мира, дайте определение этой культурологической категории. Последовательно рассмотрите исторически сложившиеся культурные картины мира: мифологическую, религиозную, научную. Уясните значение таких характеристик названных картин, как синкретичность, гилозоизм, теоцентризм, креационизм, рационалистичность. Покажите, как сочетаются элементы мифологии, религии и науки в современных культурных картинах мира России, Запада, Востока. Попробуйте представить, чем отличается современное представление о мире от представления столетней давности?

Темы докладов и рефератов

Этимология слова «культура»

Понятия «культура» и «цивилизация» в культурологических концепциях

Ментальность как характеристика культуры

Мифологическая картина мира

Основная литература

Веремьев А.А. Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов. – Брянск, 2000

Культурология: учебник для вузов по техническим специальностям /под ред. Н.Г.Багдасарьян. – М.: Высшая школа, 2005

Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. – М.: Акад.проект, 2001

Малюга Ю.Я. Культурология: Учебное пособие. – М.: ИНФРА-М:ФОРУМ, 2002

Дополнительная литература

Антология исследований культуры Т.1. Интерпретация культуры. – СПб.: Университетская книга, 1997

Ионин Л.Г. Социология культуры. – М.,1996

Культурология: курс лекций /под ред. А.А.Радугина. – М., 2007

Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб.пособие для студентов вузов/ Сост., ред., и вст.ст. Б.С.Ерасов.- М.:Аспект Пресс, 1999. Введение

Кребер А., Клакхон К. Культура. Критический анализ концепций и дефиниций. – М.,1992

Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. – М., 1980

Тема: Структура и функции культуры – 2 часа

Вопросы:

1. Структура культуры

2. Функции культуры

Первый вопрос предваряется уточнением, что культура представляет собой сложную систему. Следует привести определения системы и структуры, понять, что возможно статическое и динамическое рассмотрение сложноорганизованных систем. Вспомните, какие цели ставит перед собой структурный анализ, по каким принципам определяются элементы системы. Проанализируйте первую (этнографическую) структурную модель культуры. Определите ее достоинства, области применения. Покажите, почему этнографическая структурная модель не является универсальной, в чем состоят ее недостатки. Сравните ее с последующей укрупненной моделью, принятой в социологии. Подробно рассмотрите каждый элемент, назовите, что входит в понятие материальной, духовной и социальной культуры. Покажите, как связаны эти элементы в каждом культурном артефакте. Объясните, почему была выбрана двухчастная модель, как и почему распределились элементы социальной культуры.

Сформулируйте культурологическую позицию, с которой традиционная двухчастная модель не отражает целостное бытие культуры. Определите роль человека, его деятельности в культуре. Объясните характер связи между «внешней» и «внутренней» культурой. Рассмотрите любую альтернативную структурную модель культуры, в основе которой лежит параметр человеческой деятельности. Объясните связь между ее элементами. Уясните принцип структурирования культуры на специализированный и обыденный уровни. Покажите, какая связь существует между уровнями, приведите примеры. Проследите, каким образом изменения на каждом уровне влияют на развитие другого уровня культуры.

При ответе на второй вопрос вспомните задачи функционального анализа культуры. Какое знание о культуре мы получаем, выясняя функции ее элементов? Каким образом частные функции оказываются связанными с функциями культуры в целом? Объясните высказывание: «Главная функция культуры состоит в сохранении ее содержания, то есть человека». Рассматривая частные функции культуры – креативную, познавательную, информативную, защитную, нормативную и др., - обратите внимание на то, каким образом функция культуры связана с особенностями человека как социального существа, каким образом она реализует его потребности. Также следует рассмотреть различные формы конкретной реализации функций в зависимости от социально-исторического контекста, культурной картины эпохи. В качестве примера проанализируйте отдельные культурные факты, найдите их функциональное значение.

Темы докладов и рефератов

Традиционные структурные модели культуры

Альтернативные структурные модели культуры

Функции культуры

Основная литература

Веремьев А.А. Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов. – Брянск, 2000

Культурология: учебник для вузов по техническим специальностям /под ред. Н.Г.Багдасарьян. – М.: Высшая школа, 2005

Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. – М.: Акад.проект, 2001

Малюга Ю.Я. Культурология: Учебное пособие. – М.: ИНФРА-М:ФОРУМ, 2002

Дополнительная литература

Быстрова А.Н. Мир культуры: Основы культурологии. Учеб. Пособие. – М., 2002. Разд. 1

Веремьев А.А. Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов. – Брянск, 2000

Мамонтов С.П. Основы культурологии. – М., 1996. Гл. 5

Рождественский Ю.В. Введение в культуроведение. – М., 1996

Скворцова Е.М. Теория и история культуры. – М., 1999. Гл. 1,3

Соколов Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры. – Л., 1989

Тема: Человек и культура – 4 часа

Вопросы:

1. Теории происхождения человека и культуры

2. Бессознательное и культура

3. Архетипы и символы культуры

4. Древние верования и ритуалы

5. Мифологическая картина мира

По первому вопросу следует разобраться, каким образом в пределах различных культурных картин мира связаны представления о происхождении человека и понимание культуры. Так, при всем разнообразии антропологических мифов разных народов, человек рассматривается как природно-стихийное существо наряду с другими природными объектами. Соответственно, не существует представления об искусственно создаваемом мире культуры: все продукты деятельности человека вписываются в общий природный процесс. В рамках религиозной картины мира, напротив, человек отделяется от природы в силу присущих ему особых качеств, и инструментом его власти над природой начинает выступать культура – язык, искусство – как божественный подарок. Далее рассмотрите эволюционную теорию происхождения человека, покажите, как с точки зрения научного подхода в социуме могли быть созданы язык, ритуал, табу как основы культуры. Познакомьтесь с некоторыми теориями происхождения культуры и, в частности, искусства: магической, информационной, эволюционной, миметической (подражательной), игровой. Попробуйте найти сильные и слабые стороны отдельных теорий, определите наиболее убедительную.

Второй и третий вопросы обращаются к культурологическим концепциям выдающихся психоаналитиков – З.Фрейда и К.Г.Юнга. Пользуясь учебной литературой, познакомьтесь с основами психоанализа З.Фрейда, составьте представление о сознательном и бессознательном начале человеческой психики, раскройте понятие «Сверх-Я» в его отношении к фрейдистскому понятию культуры, понятию сублимации. Далее покажите, какие культурные феномены (например, табу) находят объяснение с позиций рассматриваемой теории. Ознакомьтесь с основными терминами культурологической концепции К.Г.Юнга: «архетип», «коллективное бессознательное». Покажите различие во взглядах Фрейда и Юнга на природу бессознательного. Приведите примеры архетипов, попробуйте найти архетипические культурные символы современной эпохи, проследите их внутреннюю связь с известными вам символами культуры прошлого. Сравните понятия «архетип» и «менталитет», приведите примеры из русского фольклора.

Предваряя ответ на четвертый и пятый вопросы, рассмотрите возможные процессы формирования мифологического мировоззрения в первобытной культуре, исходя из специфики отношения человека к природному миру в древности. Объясните, как вы понимаете выражения «первобытный синкретизм», «мистическая сопричастность». Всеобщее одушевление природы, по Фрейду, было для древнего человека способом выживания, избавления от страха, в то же время оно является основой мифологического сознания. Переходя к подробному рассмотрению вопросов, устанавливайте связь между сущностью мифологического сознания и характером древних верований; помните, что конкретно-чувственное мифологическое сознание предшествует религиозному, «население» мира богами происходит значительно позже.

В рамках четвертого вопроса рассмотрите такие верования, как тотемизм, фетишизм и анимизм. Обратите внимание на двойственный характер тотемизма: его природообусловленность (связь человека с конкретной средой обитания) и социокультурную значимость (первая форма самоидентификации, появление табу). Проследите эту двойственность в понятии тотема – первого конкретного предмета, обретающего символическое значение. Отсюда выводится конкретно-символическая природа фетишизма. Попробуйте проследить, как трансформируются эти древнейшие верования в более поздних культурах, религиях древних цивилизаций. Характеризуя анимизм, обратите внимание на эволюцию сознания древнего человека, переход на более высокий уровень абстрагирования и символизации, появление понятия души и соответственно обогащение представления о жизни и смерти человека. Покажите, как на основе анимистических представлений могут появляться религиозные верования, культы погребения, жертвоприношения. Попробуйте найти следы древних верований в народных сказках.

Ответ на пятый вопрос следует начать с определения ритуала как первой формы культуры, сформировавшейся в поле мифологического сознания. Рассмотрите понятия сакрального и профанного времени и пространства и покажите роль ритуального действия как связующего звена двух миров. Ритуал обеспечивает связь именно в силу своей первичной синкретичности, постепенно разделяя области священного и обыденно-земного. Одним из наиболее известных символов древности является «мировое древо». Покажите, как в этом символе отражены сакральное и земное. Разделение проявляется в типах ритуалов – отрицательном (запретном) и положительном. Рассматривая виды положительных ритуалов – календарные, витальные, кризисные – покажите, как они охватывают все значимые для человека стороны жизни, создавая определенную картину мира. Различные аспекты этой культурной картины мира показывают также виды мифов. Дайте определение мифа и расскажите о сущности космогонических, теогонических, антропологических, этиологических, эсхатологических, сотериологических и других мифов. Сформулируйте основные функции мифа и ритуала, сравните с функциями культуры. Выберите одну из сторон жизни человека и попробуйте рассмотреть ее через призму мифологического сознания, описать один из аспектов мифологической картины мира.

Темы докладов и рефератов

Культурологическая концепция З.Фрейда

Культурное бессознательное и архетипы в теории К.Г.Юнга

Первобытные веровании

Магические ритуалы и обряды в племенных культурах

Мифология и фольклор

Мифологическая картина мира

Основная литература

Веремьев А.А. Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов. – Брянск, 2000

Культурология: курс лекций /под ред. А.А.Радугина. – М., 2007

Петрухинцев Н.Н. ХХ лекций по истории мировой культуры. – М., 2001

Дополнительная литераура

Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 1991.

Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Происхождение религии и ее ранние формы. – Социально-полит. Журнал, 1998, № 5.

Психоанализ и культура. // Избранные труды К. Хорни и Э. Фромма. – М.,1995.

Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.

Фишбейн Н.В., К.Г. Юнг об архетипах как основе понимания сознательной деятельности человека. – Социально-полит. Журнал, 1998, № 6.

Фрезер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. – М.,1980.

Хейзинга Й. Homo Ludens. Опыты определения игрового элемента культуры. – М., 1992