Отдел XV о гуань-ши-инь и гуань-инь

Подобно Авалокитешваре, Гуань-Ши-Инь прошел через несколько преображений, но ошибочно сказать, что он является современным измышлением северных буддистов, ибо под другим наименованием он был известен от самых ранних времен. Сокровенное Учение говорит: «Он, кто первым проявляется при Обновлении, появится последним перед Поглощением (Пралайа)». Так Логосы всех народов, начиная от ведического Вишвакармана Мистерий до Спасителя, современных цивилизованных наций, суть «Слово», которое было «в Начале», или пробуждение деятельных Сил Природы с Единым АБСОЛЮТОМ. Рожденный Огнем и Водою, прежде чем они стали определенными элементами, Он был «Творцом», формовщиком или планировщиком всего сущего. «Без него ничто не было сотворено из того, что было сотворено. В нем была жизнь; и жизнь была Светом людей»; и, в конце концов, он может быть назван, чем он всегда и был, Альфою и Омегою Проявленной Природы. «Великий Дракон Мудрости рождается из Огня и Воды и все вновь будет поглощено с ним в Огонь и Воду»³³⁰. Этот Бодхисаттва, как сказано, «принимает любую форму, нравящуюся ему», от начала Манвантары до её конца, хотя его определенное рождение или памятный день, согласно «Цзинь-гуань-мин-цзин» или «Лучезарной Сутре Золотого Света», празднуется во втором месяце на девятнадцатый день, а день рождения Майтрейи Будды в первый день первого месяца, тем не менее, оба едины. Он появится, как Майтрейа Будда, последний из Аватаров или Будд, в Седьмой Расе. Это верование и ожидание обще всему Востоку. Но не в Кали Юге, в наш ужасающий материалистический век тьмы, «Черный Век», может появится Новый Спаситель. Кали Юга есть «Золотой Век»(!) только в мистических писаниях некоторых французских псевдо-оккультистов³³¹. Потому ритуал в экзотерическом культе этого Божества был основан на магии. Все Мантры взяты из особых книг, хранящихся священнослужителями втайне; и каждая из них производит, как это утверждается, магическое действие; ибо тот, кто их произносит или просто читает нараспев, производит скрытую причинность, выражающуюся в немедленных следствиях. Гуань-Ши-Инь есть Авалокитешвара и оба они суть формы Седьмого Всемирного Принципа; тогда как в своем высшем метафизическом аспекте это Божество является синтетическою совокупностью всех Планетарных Духов, Дхиан-Коганов. Он есть «Само-Проявленный»; короче говоря, «Сын Отца». Он Увенчан семью драконами и над его статуей начертана надпись Пу-цы-цюнь-лин «Всемирный Спаситель всех живых существ».

Конечно, имя, данное ему в архаическом томе Станцев, совершенно другое, но Гуань-Инь является совершенным эквивалентом. В храме Пу-то, священного острова буддистов в Китае, Гуань-Ши-Инь изображен плывущим на черной водяной птице (Калахамса) и изливающим на головы смертных эликсир жизни, который, по мере того, как он изливается, превращается в одного из главных Дхиани-Будд, Владыку звезды, называемой «Звездою Спасения». В своем третьем преображении Гуань-Ши-Инь – вдохновляющий Дух или Гений Воды. В Китае верят, что Далай-Лама является воплощением Гуань-Ши-Инь, который в своем третьем, земном появлении, был Бодхисаттвою, тогда как Таши-Лама есть воплощение Амитабы Будды или Готамы.

Нужно отметить мимоходом, что, воистину, писатель должен обладать вольным воображением, чтобы всюду находить фаллический культ, как это делают McClatchey и Hargrave Jennings. Первый открывает «древних фаллических богов, изображенных под двумя очевидными символами Цзянь или Ян, который есть membrum virile, и Кунь или Инь – pudendum muliebre»³³². Подобное толкование кажется тем более странным, что Гуань-Ши-Инь (Авалокитешвара) и Гуань-Инь помимо того, что они, покровительствующие Божества буддийских аскетов, Йогов Тибета, считаются Богами Целомудрия и в своем эзотерическом значении являются даже не тем, чем старается их изобразить Рис Дэвид в своем «Буддизме»: «Имя Авалокитешвара…. означает «Владыка, смотрящий вниз свыше»³³³. Также Гуань-Ши-Инь не есть «Дух Будд, присутствующий в Храме», но переданное буквально, оно означает «Владыка, который видим», и в одном смысле – «Божественное Я, постигаемое посредством Я» – человеческим Я – то есть, Атман или Седьмой Принцип, слитый со Вселенной, который постигается или является предметом постижения через Буддхи, Шестой Принцип или Божественную Душу человека. В еще более высоком смысле Авалокитешвара – Гуань-Ши-Инь, рассматриваемый, как седьмой Мировой Принцип, есть Логос, постигаемый Мировым Буддхи или Душою, как синтетическая Совокупность Дхиани-Будд; и не «Дух Будды, присутствующий в Храме», но Вездесущий Вселенский Дух, проявленный в храме Космоса или Природы. Эта этимология слов Гуань и Инь стоит наравне с этимологией востоковедов слова Йогиня, которое, как говорит нам Харгрев Дженнингс, есть санскритское слово и «в просторечии произносится, как: Джоги или Зоги(!!) и является….. эквивалентом Sena и совершенно тождественно с Dūti или Dūtikā», т. е., со священной проституткой храма, почитаемой, как Иони или Шакти»³³⁴. «Книги о нравственности (в Индии) учат верную жену избегать общества Йогинь или женщин, которые почитаются, как Шакти»³³⁵. После этого ничто не должно удивлять нас. И потому мы едва улыбаемся, находя другую извращенную нелепость, по которой «Будх» есть имя, «означающее не только солнце, как источник зарождения, но также мужской орган»³³⁶. Макс Мюллер, рассуждая о «Лживых Аналогиях», говорит, что «наиболее известный синолог своего времени Абель-Ремюза…… утверждает, что три слога И-Си-Вэй (в четырнадцатой главе Дао-дэ-цзин) означали Jehovah»³³⁷. Также Отец Амиот «был уверен, что три Лица Троицы могли быть узнаны» в том же труде. И если Абель Ремюза мог так понять это, то почему не ожидать того же от Харгрева Дженнигса? Каждый ученый признает всю нелепость в усмотрении в слове «Будх», означающем «просвещенный» и «пробужденный», фаллический символ.

Гуань-Ши-Инь мистически означает «Сын, тождественный своему Отцу», или Логос, Слово. В Станце III он именуется «Драконом Мудрости», ибо все Логосы, древних религиозных систем, связаны с символом змия. В древнем Египте Бог Нахбкун, «тот, кто объединяет двойники» изображался, как огромный Змий на человеческих ногах, с руками или же без рук. Это означало Астральный Свет, соединяющий своей двуначальной мощью, физиологической и духовной, Божественно-Человеческое с его чисто Божественной Монадою, Прообразом в «Небесах» или в Природе. Это было эмблемой воскрешения Природы; Христа у офитов; и Иеговы, в виде медного Змия, исцелявшего каждого взиравшего на него. Змий также был эмблемой Христа у темплиеров, это доказывается степенью Темплиера в Масонстве. Символ Хнуфа (также Кхум) или Души Мира, говорит Шамполлион, «изображается кроме других форм, также в виде огромного змия на человеческих ногах; это пресмыкающееся, будучи эмблемою Доброго Гения и истинного Агатодемона, иногда носит бороду»³³⁸.

Это священное животное, таким образом, тождественно со змием офитов и изображено на многочисленных резных камнях, называемых гностическими или царственными геммами. Оно появляется на них с различными головами человеческими и животными. И на всех геммах, на которых оно встречается, выгравировано имя ΧΝΟΥΒΙΣ (CHNOUBIS) Символ этот тождественен с тем, который, согласно Ямвлиху и Шамполлиону, назывался – «Первым среди Небесных Богов», Богом Гермесом или Меркурием у греков, и которому Гермес Трисмегист приписывает изобретение Магии и первое посвящение людей в это искусство. Меркурий есть Будх, Мудрость, Озарение или «Пробуждение» в божественную Науку.

В заключение скажем – Гуань-Ши-Инь и Гуань-Инь являют два аспекта, мужской и женский, одного и того же начала в Космосе, Природа и Человек, Божественная Мудрость и Разум. Они – Кристос-София мистических гностиков, Логос и его Шакти. В своем устремлении выразить некоторые тайны, которые никогда не должны быть вполне поняты профанами, древние, зная, что ничто не может быть сохранено в человеческой памяти без какого либо внешнего символа, избрали, часто смешные для нас, изображения Гуань-Ин'ов, чтобы напомнить человеку о его происхождении и его внутренней природе. Однако, для непредубежденного ума Мадонны в кринолинах и Христы в белых лайковых перчатках должны казаться гораздо более нелепыми, нежели Гуань-Ши-Инь и Гуань-Инь в их драконовом обличий. Субъективное почти не может быть выражено в объективном. Потому если символическая формула пытается охарактеризовать то, что превышает научное рассуждение и часто значительно превосходит наш рассудок, то она должна выйти за пределы этого рассудка в той или иной форме, ибо, иначе, она исчезнет из памяти человечества.

___________

1Что касается «Божественного Откровения», то мы согласны. Но не в отношении «Истории Человечества». Ибо большинство Аллегорий и «Мифов» Индии содержат историю и реальные события, действительно имевшие место и сокрытые в них.

2Когда исчезнут «ложные теологии», тогда истинные доисторические реальности будут найдены, содержащиеся, особенно, в мифологии арийцев и древних индусов, и даже до-Гомеровских греков.

3Смотри отд. VII,«Deus Lunus»(Лунный Бог)

4Взято из одного манускрипта.

5«Guide au Musée de Boulaq», стр. 148-9.

6Как сказано в«Разоблаченной Изиде»(II, 438-9): «Но ныне, несмотря на все противоречия и все исследования, история и наука остаются в том же неведении относительно происхождения евреев. Они могут с таким же успехом быть признаны племенем Чандала, изгнанным из древней Индии, «каменщиками», которые упоминаются Веда-Виасою и Ману, как и финикийцами Геродота или же гиксосами Иосифа, или потомками палийских пастухов, или же смешением всех этих народностей.Библияназывает тирян народом родственным и претендует на владычество над ними… Но, каково бы ни было их происхождение, они вскоре после Моисея стали гибридами, народом смешанным, ибоБиблияуказывает на легкость, с какою они вступали в матримониальные связи не только с хананеями, но и с любой народностью или расою, с которой они приходили в соприкосновение».

7«Knowledge»,I. См. также письмо Петри к Академии, 17 Дек., 1881 г.

8«The Origin and Significance of the great Pyramid», Стр. 9.

9Ор. cit.,I, 519.

10«The Origin and Significance of the great Pyramid», стр. 93.

11VII, 13.

12Стр. 224.

13Т.I, часть 1, стр. 46.

14X, 10.

15См.«Разоблаченную Изиду», II, стр. 442-3.

16Исход,II, 21.

17George Smith, «Chaldean Account of Genesis», стр. 299-300.

18Исход,II, 3.

19Напомним, сколько разэзотерическаярелигия Моисея была подавлена и заменена культом Иеговы, восстановленным Давидом и поставленным на свое место, например, Иезекиилом: сравн. в«Разоблаченной Изиде»(II, 436-42). Вероятно, были веские причины, почему саддукеи, поставлявшие почти всех первосвященников Иудеи, примкнули к Закону Моисея и отвергли, так называемые, «Книги Моисея» –Пятикнижиесинагоги иТалмуд.

20Еще раз припомните индусского Виттоба, распятого в пространстве; значение «священного знака» Свастики; Платоновского человека, распятого в пространстве и пр.

21См. ниже описание древнего посвящения арийцев:Вишвакарман, распинающий на крестообразном срубе солнце,Викарттана, лишенное своих лучей.

22«Primeval Man Unveiled»или«Anthropology of the Bible»автора (неизвестного) книги:«The Stars and the Angels», 1870, стр. 14.

23Op. cit., стр. 195.

24Особенно, ввиду доказательства, даваемого самою узаконенною Библиею в КнигеБытия(IV, 16, 17), где говорится о Каине, ушедшем в страну Над и женившемся там.

25Ibid.,стр. 194.

26«Primeval Man Unveiled», стр. 55.

27Ibid.,стр. 206-7.

28Деяния,XVII, 23, 24.

29Taittirîyaka Upanishad,Второй –Vallî, Первый –Anuvâka.

30Посланиек Ефесянам, VI, 12.

31Оракулы Зороастра–«Эффат», XVI.

32«Георгики», II, 325.

33«Разоблаченная Изида».

34Ор. cit.,1, 5-13. Перевод Бурнелля.

35Идеальная вершина Треугольника Пифагора.

36См. перевод А. Кок. Бурнелля изд. Эд. Хопкинса.

37Ахамкара, как всемирное Самосознание, имеет троичный аспект так же, как и Манас. Ибо это «понятие Себя (Я) илиEgo есть, или Саттва, чистый покой», или проявляется, какраджас, «деятельность», или остается«тамасом»«стоячим», погруженным во тьме. Оно принадлежит Небу и Земле и принимает свойства Эфира.

38См.Санкхья Карика,III и комментарии.

39Слово «Вечность», которым христианские богословы переводят термин – «во веки веков», не существует в еврейском языке. «Улам», — говорит Ле Клерк, означает только время, начало и конец которого неизвестны. Оно не означает «бесконечной длительности» и термин «во веки» вВетхом Заветеозначает лишь «долгое время». Также слово «вечность» в Пуранах употребляется не в христианском смысле. Ибо вВишну Пуранеясно установлено, что под «Вечностью» и «Бессмертием» подразумевается лишь – «существование до конца Кальпы». (Книга II, гл. III).

40Орфическая Теогония по своему духу чисто восточная и индусская. Последовательные превращения, испытанные ею, значительно отдалили ее от духа древней космогонии, как можно убедиться в этом даже при сравнении ее сТеогониейГесиода. (См. замечательный труд Якова Дармештетера«Cosmogonies Aryennes»в егоEssais Orientaux). Итак, первоначальное представление греков о Хаосе принадлежит религии Тайной Мудрости. У Гесиода хаос также безграничен, беспределен, безначален и без конца на всем протяжении времени одновременно и абстракция и видимое присутствие. Пространство, наполненное тьмою, которая есть первичная материя в своемдо-космическомсостоянии. Ибо в этимологическом смысле Хаос есть пространство, согласно Аристотелю; пространство в нашей философии есть Божество вечно Невидимое и Непознаваемое.

41ПроявленныйДух, Абсолютный, божественный Дух един с абсолютной Божественной Субстанцией. Парабраман и Мулапракрити едины по существу. Потому Космическая мыслеоснова и Космическая Субстанция в своем первичном свойстве также едины.

42Сефер Иецира,гл.I, Мишна IX.

43Там же.Абраам происходит от «Арба».

44Зохар,I, 2.

45Сефер Иецира. Мишна IX, 10.

46«Contributions to the Theory of Natural Selection».

47«Тимей»– Платона.

48Свида,sub voce «Тиррения». Cм.«Ancient Fragments»– Кори, стр. 309, второе издание.

49Читатель должен понимать, что под «годами» подразумеваются «века», а не простые периоды в тринадцать лунных месяцев каждый.

50См. греческий перевод Филона Бабилоса.

51Кори,Ор. cit., стр. 3.

52«Разоблаченная Изида»,I, 342.

53Мифра рассматривался у персов какTheos ek petras– бог от скалы.

54Примечание переводч. ВедийскийMitraи авест.Mithra. Автор, вероятно, имеет в виду богинюAnâhita, обычно ассоциируемую с богом солнца: воителем Митрою.

55Борджь, огненная гора, вулкан; потому он содержит огонь, камень, землю и воду: мужские активные и женские пассивные элементы. Миф этот полон значения.

56Ор. cit.,I, 156.

57Henry Pratt, М. D. – «New Aspects of Life».

58Сифра ди-Цениута,I, 16.

59Дамасций в своей Теогонии называет это Dis, «Распределителем» всех вещей. Cory –«Ancient Fragments», стр. 314.

60«Разоблаченная Изида»,I, 341.

61«Migration of Abraham»,32. (Переселение Авраама).

62У греков все речные боги являются Сынами Первичного Океана – Хаоса, в его мужском аспекте и были соответственными предками эллинских народов. Для них Океан был Отцом Богов. Таким образом, в этом они предупредили теорию Фалеса, как справедливо заметил Аристотель (Метаф.,I, 3-5).

63XXVI, 5.

64«Разоблаченная Изида», 1, 133-4.

65Дух или сокрытый голос Мантр; активное проявление скрытой силы или оккультной потенции.

66По орфографии«Archaic Dictionary».

67Мы имеем в виду не общераспространенную или принятуюБиблию, нонастоящеееврейское писание, ныне объясненное каббалистически.

68См. КнигуБытия, II, 4.

69Оно «несказуемо» по той простой причине, что оно не существует. Оно никогда не было ниименем, нисловом, но лишьидеей, которая не могла быть выражена. Замена произошла в последнем столетии перед нашей эпохой.

70Космическая скиния Моисея, воздвигнутая им в пустыне, былаквадратною, изображала четыре части Света и четыре элемента, как говорит своим читателямИосиф Флавий(Antiq.,I, VIII. Гл. XXII). Мысль была внушена пирамидами Египта, а также Тира, где пирамиды стали столбами. Гении или Ангелы имеют свои обиталища и пребывают в этих соответствующих частях света.

71КаббалаИсаака Мейера, изданная в 1888, стр. 415.

72Как, например, вВишну Пуране, кн.I.

73Плутарх,«DeIside et Osiride». LVI.

74«Spirit History of Man», стр. 88.

75Movers, «Phoinizer»,268.

76Cory, «Ancient Fragments»,240.

77Вишну Пурана, кн.I, гл. IV, перевод Фитцэдуарда Холла.

78Так же как Мулапракрити ведома только Ишваре, Логосу, как называет его Т. Субба Роу.

79Franck, «Die Кabbala»,126.

80Philo, «Quaest. et Solut.».

81Franck, Op. cit.,153.

82«Семь Ангелов Лика»у христиан.

83«Philosophumena»,VI, 42.

84«The Kabbalah Unveiled», 47.

85«Quabbalah», 233.

86Стр. 79.

87Arnobius,VI, XII.

88Мы употребляем термин, принятый и освященный употреблением, и потому более понятный читателю.

89Cм.Dunlap, «Sôd: the Mysteries of Adoni», 23.

90У древних евреев, как доказывает это Ле Клэрк, слово Улум означало просто время, начало и конец которого не были известны. Термин «Вечность», говоря точно, не имел в еврейском языке того смысла, который ведантисты придают Парабраману.

91Зохар,I, 20а.

92В индусском Пантеоне двуполый Логос есть Брама-Творец, чьи Семь «Разумом-рожденных Сынов» суть первоначальные Риши-Строители.

93Раввин Симеон говорит: «О, спутники, спутники, человек, как эманация, был одновременно мужчиной и женщиной, как на стороне Отца, так и на стороне Матери, и тaкoвo значение слов: «И Элохим сказал: Да будет Свет… и был Свет…» и это и естьдвуначальный человек». (Выдержки изЗохара, – 13, 15). Потому Свет в КнигеБытияозначает Андрогинный Луч или «Небесного Человека».

94Зохар,III, 290.

95Ор. cit.,II, 261.

96IX, 1.

97«Chaldean Account of Genesis»,62–63.

98Семь Лебедей, которые, согласно верованию, спускаются с Неба на Озеро Мансаровара, в народном воображении являются Семью Риши Большой Медведицы, принимающими этот образ для посещения тех мест, где были написаныВеды.

99Petronius, «Satyricon»,CXXXVI.

100«Progress of Religious Ideas»,I, 17et seq.

101III, 165.

102Гл. LIV, 3.

103Гл. XXII, 1.

104Гл. XLII, 13.

105Гл. LIV, 1, 2; Гл. LXXVII, 1.

106Вишну Пурана,I, 39.

107Ор. cit., ibid.

108Гл. XVII, 50, 51.

109Гл. XLII, 13.

110Гл. LXXX, 9.

111См.«Our Figures»Макса Мюллера.

112Каббалист скорее будет склонен предполагать, что раз арабскоеcifronбыло заимствовано от индусскогоsunyan-ничто, то и еврейские каббалистические Сефироты(Sephrim)были взяты от словаcipher, не в смысле пустоты, а в смысле сотворения путем чисел и по ступеням эволюции. И Сефиротов 10 или.

113См.«Gnostics and their Remains», King’а, 370 (второе изд.).

114«De Vita Pithag.».

115Год его рождения дан, как 608 до Р. Хр.

116То есть, 332 г. до Р. Хр.

117«Metaphysic»,VII.F.

118«Euterpe»,75, 76.

119«De Cultu Egypt.».

120XXI, 5et seq.

121Вторая Книга Царств,XVIII, 4.

122Supra,стр. 386, 387.

123III, 124.

124Movers, «Phöinizer»,282.

125«Разоблаченная Изида»,I, 56.

126Weber, «Akad. Vorles.»,213et seq.

127Таким образом, китайцы как бы предварили теорию сэра Уилльяма Томсона, о том, что первый зародыш жизни был обронен на Землю какой-либо проходящей кометою. Вопрос – почему это следует называтьнаучным, а китайскую мысль суеверной и глупой теорией?

128Ср.Movers, «Phoinizer»,268.

129Богинями его троицы были Сати и Ануки.

130Пта был первоначально Богом Смерти, разрушения, подобно Шиве. Он Солнечный Бог только в силу того, что огонь Солнца также убивает, как и дает жизнь. Он был национальным Богом Мемфиса, Лучезарный и «Прекрасно-Ликий» Бог.

131Книга Чисел.

132Уильсон, Вишну Пурана,I. Введение, LXXIV–V.

133В буддийских эзотерических традициях существует любопытное сведение. Экзотерическая или аллегорическая биография Готамы Будды указывает, что этот великий Мудрец умер от несварения желудка, после вкушения «свинины и риса». Действительно, очень прозаическая кончина, в которой очень мало элемента торжественности! Это объясняется как аллегорический намек на то, что Он был рожден в Кальпе «Вепря» или Вараха Кальпе, в которой Вишну принял образ этого зверя, чтобы поднять Землю из «Вод Пространства». Так как брамины происходят прямо от Брамы и, так сказать, как бы отождествляются с Ним, и так как, в то же время, они являются смертельными врагами Будды и Буддизма, то получается любопытный, аллегорический намек и сочетание. Браманизм «Вепря» или Вараха Кальпы уничтожил религию Будды в Индии, смел ее с лица страны. Потому сказано, что Будда, который отождествляется с Его Философией, умер от последствия вкушения мяса дикой свиньи. Сама мысль, что тот, кто установил самое суровое вегетарианство и уважение к животной жизни, даже отказываясь есть яйца, как носителей зародышей жизни, умер от несварения мяса, есть нелепое противоречие, вызвавшее недоумение многих востоковедов. Во всяком случае, настоящее объяснение раскрывает аллегорию и объясняет все остальное. Вараха не простой вепрь, но первоначально понимался, как допотопный и полуводяной зверь, «любящий игры в воде».(Вайю Пурана.)

134Согласно полковнику Уильфорду, «Великая Война закончилась в 1370 г. до Р. Хр.». («Asiatic Researches».XI, 116) По Бэнтлею в 575 г. до Р. Хр.!!! Можно надеяться, что еще до конца этого столетия Эпопея Махабхараты будет провозглашена современной войнам великого Наполеона!

135См.«Royal Asiat. Soc.»IX, 364.

136Кн. VI, гл. 3.

137В ВедантеNyâya, Nimitta,откудаNaimittikaпереводится как деятельная Причина, когда она противоставляется Упадане, физической или материальной Причине. В Философии Санкья, Прадхана есть Причина, подчиненная Браме или, вернее, Брама сам, будучи Причиной, выше Прадханы. Потому перевод«Incidental»как – Случайная, не точен и следовало бы перевести, согласно указанию некоторых ученых, «Идеальная» Причина; даже «Истинная Причина» было бы лучше.

138XII, IV, 35.

139Вайю Пурана.

140Уильсон,Вишну Пурана,I, 3.

141Главный Кумара или Девственный Бог, Дхиан-Коган, который отказывается творить. Прототип Арх. Михаила, тоже отказывающегося создавать.

142См. заключительные строки в отделе – «Хаос; Теос; Космос».

143Там же,IV.

144Подобное будущее вряд ли согласуется с христианской теологией, предпочитающей вечный ад для своих последователей.

145Термин «Элементы» должен быть понят как означающий не только видимые и физические стихии, но также то, что Св. Павел называет Элементами – Духовные, Разумные Силы – Ангелы и Демоны в их манвантарической форме.

146Когда это описание будет правильно понято востоковедами в его эзотерическом значении, тогда будет ясно, что космическое соотношение Элементов – Мира может лучше пояснить соотношения физических сил, чем те, которые нам известны сейчас. Во всяком случае, теософы увидят, что Пракрити имеет7 формили начал, «считая от Махата до Земли». «Воды» означают здесь мистическую «Матерь», Лоно Отвлеченной Природы, в котором зарождается Проявленная Вселенная. Семь «Зон» относятся к Семи Отделам этой Вселенной или Нуменам Сил, которые вызывают ее к Бытию. Все это аллегория.

147Вишну Пурана.Кн. VI, гл. 4. Ошибки Уильсона исправлены и термины подлинника поставлены в скобках.

148Так как это Маха, Великая, или так называемая Окончательная Пралайа, которая описывается здесь, то все вновь поглощается Первичным Единым Элементом. «Сами Боги, Брама и все остальное» исчезает, как сказано, во время этой длительной «Ночи».

149«Строители» в Станцах.

150Из «Сифра ди-Цениута», с. I, §16et seq., как это переведено вКаббалеМейера, 232–3.

151Сравни «Сифра ди-Цениута».

152Кн. I, гл. 3.

153Стр. 219, 221.

154Cм.Jacolliot, «Les Fils de Dieu»и«l’Inde des Brahmes», стр. 230.

155Если это не пророчество, то что же иное?

156Вишну Пурана,перев. Уильсона. Кн. IV, гл. XXIV.

157ВМатсья Пуранесказано Катапа.

158Вишну Пурана,там же.

159Макс Мюллер переводит имя это, как Мориа из династии Мориа, к которой принадлежал Чандрагупта. (См.«Историю Древней Санскритской Литературы».) ВМатсья Пуране, гл. СС XXII говорится о династии десяти Мориа илиMaurya. В той же самой главе утверждается, что Мориа будут царствовать в Индии, после восстановления расы Кшаттриев, через несколько тысячелетий. Только эта власть будет чисто духовной и «не от мира сего». Это будет царством будущего Аватара. Полковник Тод полагает, что Имя Мориа илиMauryaесть искажение Мори, Раджпутанского племени, и комментатор на Махавансо считает, что некоторые раджи заимствовали свое имяMauryaот их города, называемого Мори или, согласно проф. Макс Мюллеру, –Morya-Nâgara, что более верно с подлинникомМахавансо. Санскритская ЭнциклопедияVâchaspattya, как нам сообщает наш Брат Деван Бахадур Р. Рагунат Рао из Мадраса, помещает Катапа [Калапа] в северной стороне Гималаев, т. е. в Тибете. То же самое утверждается вБхагавата Пуране, Сканда XII.

160Там же, гл. IV.Вайю Пуранагласит, что Мору восстановит Кшаттриев в Девятнадцатой грядущей Юге. (См.«Five Years of Theosophy»,483, статья«The Моrуas and Koothoomi».)

161См.«Dissertations Relating to Asia».

162Глава LXXXI.

163I, 11.

164В индусскихПуранах, именно, Вишну – Первый, а Брама – Второй Логос, или же Идеальный Творец и Практический Творец, которые соответственно изображаются, один – проявляющим Лотос, другой – исходящим из него.

165Но, во всяком случае, не усилия дисциплинированных психических способностей Посвященного в восточную метафизику и в тайну творческой Природы. Именно невежды прошлых веков осквернили чистый идеал космического творения, сделав его эмблемой лишь чисто человеческого воспроизведения и половых функций. Эзотерическим Учениям и Посвященным будущего предстоит миссия искупить и облагородить еще раз первоначальную концепцию, так печально профанированную теологами и церковными фанатиками невежественным и грубым применением ее к эзотерическим догмам и олицетворениям. Молчаливое почитание абстрактной или нуменальной Природы, единого божественного проявления, есть единая облагораживающая религия человечества.

166Конечно, слова Посвященного в древние Мистерии христианства: «Разве вы не знаете, что вы Храм Бога?» (1,Коринф.III, 16), не могли быть применены в этом смысле клюдям: хотя смысл их был, несомненно, утвержден, как таковой, в умах еврейских компиляторовВетхого Завета. И здесь та пропасть, которая лежит между символизмомНового Заветаи Еврейским Каноном. Эта пропасть осталась бы и постоянно расширялась бы, если бы христианство и, особенно ярко римская церковь, не перекинуло бы через нее мост. Современное Папство в настоящее время совершенно заполнило ее своими догмами о двух непорочных зачатиях и антропоморфическим и, в то же время, кумироподобным характером, приданным им Матери своего Бога.

167Это было проведено таклишьв еврейскойБиблиии в ее рабском подражателе – христианском богословии.

168Та же самая мысль проведена экзотерически в событиях Исхода из Египта. «Господь Бог искушает Фараона» чрезвычайно, «карает его великими муками» из опасения, чтобы царь не избег кары, лишив, таким образом, «избранный народ» возможности восторжествовать лишний раз.

169Исход,гл. 2, ст. 16. Даже у Мадиамского жреца семь дочерей, которые пришли черпатьводуи которым Моисей помог напоить их стада: за эту услугу жрец дает Моисею в жены дочь свою Сепфору или Сиппару,«блистающую волну». (Исход,гл. 2, ст. 21.) Все это имеет одно и то же сокровенное значение.

170У египтян воскресение было возрождением после 3000-летнего очищения или в Дэвачане, или в «Полях Блаженства».

171Подобных «Богинь-лягушек» можно видеть в Булаке, в Музее Каира. За сообщение о храмовых светильниках и надписей ответственен бывший директор музея Булака, Гастон Масперо. (См. его«Guide au Musée de Boulaq»,стр. 146.)

172Богиня Τρίμορφος – изваяние Алкамена.

173Древняя мифология включает древнюю астрономию, как и астрологию. Планеты были стрелками, указующими на циферблате нашей Солнечной системы часы известных периодических событий. Так Меркурий былВестником, назначенный отмечать время в течение ежедневных солнечных и лунных феноменов, и с другой стороны, он был связан с Богом и Богиней Света.

174Карикатурное и умаленное ведантическое понятие Парабрамана, содержащего всебевсю Вселенную, будучи Сам этою беспредельною Вселенною; ибоничто не существует вне Его.

175Точно так же, как они, изображаются в Индии и посейчас. Бык Шивы и корова, олицетворяющая многие Шакти или Богинь.

176Отсюда почитание Луны у евреев.

177«МужемиЖеноюсоздал Он их».

178Ибо это было слишком сокровенно. ВВедахоно упоминается, как «ТО». Это есть «Вечная Причина» и потому нельзя говорить об этом, как о «Перво-Причине», термин этот подразумевает, в данном случае, отсутствие Причины.

179«Pneumatologie: Des Esprits»,III, 117;«Archeologie de la Vierge Mere».

180Стр. 23.

181КаббалаМейера, 335-6.

182«Moreh Nebhuchim», III, XXX.

183См.«De Diis Syriis» Teraph.,II,Synt.,стр. 31.

184I, 1, 21.

185См.Pausanias,VIII, 35-8.

186Cornutus, «De Natura Deorum»,XXXIV, I.

187Идеей посвящения месяца Мая Пресвятой Деве католики обязаны язычнику Плутарху, который говорит, что «Май посвящен Майе(Maîa)или Весте»(Aulus Gellius, sub voce Maîa)олицетворению нашей Матери-Земли, нашей пестуньи и кормилицы.

188Тот –Лунный есть Буддха – Сома индусов, или Меркурий и Луна.

189Иезекиил,VIII, 16.

190В Аллегории Земля спасается от Притху, преследующего ее. Она принимает образ коровы, и, дрожа от ужаса, спасается бегством и укрывается даже в области Брамы. Потому это не наша Земля. Кроме того, в каждойПуранетелец меняет имя. В одной он Ману-Сваямбхува, в другой Индра, в третьей сам Химават (Гималаи), причем Меру является доильщиком. Аллегория эта глубже значением, нежели это может кому-то казаться.

191Его ясное понимание заключается в том, что египтянепророчествовалио Иегове (!) и его воплощенном Искупителе (добром змии) и т. д.; даже до отождествления Тифона созлобнымдраконом райского сада. И это признается серьезной и разумнойнаукой!

192Хатор – ИзидаАда, Богиня Запада или Низшего Мира.

193Это взято у де Мирвилля, гордо признающего эту тождественность, а он должен был бы знать. См.«Archéologie de la Vierge Mère»в его«Des Esprits»,стр. 111-3.

194«Magie»,стр. 153.

195Де Мирвилль, там же, стр. 116 и 119.

196«Гимны Минерве»,стр. 19.

197«Sermon sur la Sainte Vierge».

198Апокалипсис,гл. XII.

199Wägner and McDowall, «Asgard and the Gods»,стр. 86.

200Cм.«De Vita Apollonii»,I, XI.

201«Adv. Haeres»,XXXVII.

202Джеральд Мэсси,«The Natural Genesis»,I, 340.

203Песня XV.

204Песня XI.

205«De Mundi Opif.», Par.,стр., 30 и 419.

206По той же самой причине так же исчисляется и деление на семь принципов в человеке, ибо они описывают тот же круг в высшей и низшей человеческой природе.

207Таким образом, семеричное деление является наидревнейшим и предшествовало четверичному делению. Это корень архаической классификации.

208В китайском Буддизме и в Эзотеризме Гении изображаются четырьмя Драконами – Махараджи в Станцах.

209Ор. cit.,II, 312-3.

210Там же,I, 321.

211Прокл,«Тим.»,I, III, 3.

212«Prep. Evang.»,I, III, 3.

213Ор. cit.,стр. 366-8.

214КнигаИова, II.

215КнигаБытия, VI.

216Посл. Иакова,I, 13.

217Посл. Иакова,I, 2-12, от Матвея, VI, 13. См. Крюден,sub voce.

218Падма Пурана.

219Вишну Пурана,I, 1.

220Том II, гл. X.

221См. Хвольсон,«Nabathean Agriculture»,II, 217.

222День Брамы продолжается 4 320 000 000 лет – умножьте это на 360! А-суры (не Боги и не Демоны) здесь являются еще Сурами, Богами, и в Иерархии они выше, нежели такие второстепенные Боги, которые даже не упомянуты вВедах. Продолжительность Войны показывает ее значение, а также, что сражающиеся суть лишь олицетворенные Космические Силы. Очевидно, ради сектантских целей и в силуodium theologicum, иллюзорная форма Майамоха, принятая Вишну, была приписана, в позднейшей переделке старых текстов, Будде и Даитьям, как, например, вВишну Пуране, если только это не фантазия самого Уильсона. Он также вообразил, что он нашел намек на Буддизм в Бхагават Гите, тогда как это доказано К. Т. Телангом, что он лишь спутал буддистов со старейшими Шарвака, материалистами. В другихПуранахнигде ничего подобного не говорится, если правда, как это утверждает проф. Уильсон, что сведение это имеется вВишну Пуране; перевод которой, особенно в кн. III, гл. XVIII, где уважаемый востоковед своевольно вводит Будду и представляет Его проповедующим буддизм Даитьям, привел к другой, еще «большей войне» между ним и полковником Ванс Кеннеди. Последний публично обвинил его в своевольном искажении текстаПуран. «Я утверждаю, писал полковник в Бомбее, в 1840 году, «чтоПураныне заключают в себе того, что сообщает проф. Уильсон… пока такие места не будут обнаружены, мне будет дозволено повторить мое первое заключение, а именно, что мнение проф. Уильсона о том, чтоПураны, как они сейчас существуют, суть компиляции, сделанные между восьмым и семнадцатым столетием (после Р. Хр.!), зиждитсятолько на самовольных предположениях и на необоснованных утверждениях, а его рассуждения в поддержку этого поверхностны, ошибочны, противоречивы или невероятны». (См.Вишну Пурана, перевод Уильсона, изд. Фитцэдуарда Холла. Т. V. Добавление.)

223Это утверждение относится ктретьейВойне, ибо в связи с нею упоминаются земные материки, моря и реки.

224Вишну Пурана,III, XVII (Уильсон, том III, 204-5).

225Кн. 1, гл. XVII (Уильсон, том II, 36) в истории Пралада – Сына Хираньякашипу, пуранического Сатаны, великого врага Вишну и Царя Трех Миров – в сердце которого вошел Вишну.

226Там же,I–IV (Уильсон, т. I, 64).

227II«Chronicles»,II, 5.

228«Был день, когдаСыны Богапредстали перед Господом, и Сатана пришелсо своими Братьямии тоже предстал перед Господом». (Кн. Иова II. Абиссин.-эфиоп. текст).

229Там же.Т. III, 205-7.

230«Journal of the Royal Asiat. Society»,XIX, 302.

231Мнение Уильсона, чтоВишну Пуранаесть произведение нашей эры и что в настоящей своей форме она относится ко времени между VIII и XVII(!!!) столетием, в высшей степени нелепо и не заслуживает внимания.

232Стр. 3.

233Там же, стр. 2.

234Там же. стр. 21.

235См.«The Monthly Magazine»,Апрель, 1797.

236«’Ήτοι μέν πρώτιστα Χάος γένετ’» (1, 166.); γένετο в древности означало «былзарожден, а не просто«был». (См. Тейлор «Введение кПарменидамПлатона», стр. 260).

237Капила осыпает сарказмами это смешение между «Ограниченным» и «Беспредельным» в своих спорах с Йогами браминами, утверждающими, что они видят в своих мистических видениях «Наивысшего».

238Там же.

239См. статью Т. Тейлора его«Monthly Magazine»цитированную в«Platonist'e»,в феврале 1887 г., издаваемом Т. М. Джонсоном, членом Т. Об.Osceola, Миссури.

240«Vit. Pythag.»,стр. 47.

241«Asgard and the Gods»,22.

242Вак – «Сладкозвучная Корова, дающая пищу и воду», «питание и поддержку», как описано вРиг-Веде.

243«The Theosophist»,Февраль, 1887, стр. 302–3.

244Там же, стр. 304.

245«The Masonic Review»,Июнь, 1886.

246Объективного – в мире Майи, конечно, но столь же реального, как и мы сами.

247В период космического проявления Дайвипракрити следовало бы называть, строго говоря, не Матерью Логоса, а Дочерью («Примечания кБхагават Гите»,op. cit., стр. 305).

248Мудрецы, кто подобно Станлей Джевонсу, среди наших современников, изобрели метод и облекли Непознаваемого в конкретную форму, могли достигнуть этого, лишь прибегнув к числам и геометрическим фигурам.

249Пранава, Ом – мистический термин, произносимый Йогами во время медитации; из всех терминов, перечисленных согласно эзотерическим толкованиям, Виакрити или Аум, Бхух, Бхувах, Свах (Ом, Земля, Свод, Небеса), Пранава, может быть, наиболее священно. Они произносятся, удерживая дыхание. См.МануII, 76-81 и Комментарии Митакшара наYâjnâvâkhya-Smriti– I, 23. Но эзотерическое объяснение гораздо глубже.

250«Лекции оБхагават Гите», там же, стр. 307.

251Именно, эта Троица аллегорически представлена «Тремя Продвижениями Вишну», что означает – в виду того, что Вишну рассматривается в экзотеризме, как Беспредельность – что от Парабрамана произошли Мулапракрити, Пуруша (Логос) и Пракрити; четыре формы Вак, с нею самою, как синтез их. ВКаббалеЭйн-Соф, Щекина, Адам Кадмон и Сефира, четыре или три эманации, будучи отличны одна от другой и, тем не менее, едины.

252Книга Чиселхалдеев. В общеизвестнойКаббалеимя Иегова заменяет имя Адам Кадмон.

253Иустин Мученик сообщает нам, что в силу его неведения этих четырех наук он, не был принят пифагорейцами в число кандидатов для поступления в их школу.

254Диоген Лаэртский, в«Vit. Pythag.».

25531415 или π синтез, или Воинство,объединенноев Логосе, и Точка, – называемый в римско-католической церкви «Ангелом Лика» и у евреев Михаиломלאכימ, «который (подобен Богу или такой же) как Бог», «Проявленное Изображение Его».

256Появляясь в начале Циклов, так же, как и каждого Звездного Года в 25,868 лет. Потому Кабейра или Кабарим получили свое имя в Халдее, ибо оно означает измерения неба, отKab– «измерени» иUrim – «Небеса».

257«The Natural Genesis»,II, 316.

258См.«Œdipus-Ægypt.»,Кирхера – II, 423.

259Египетское словоNajaочень напоминает индусское Нага, Бог – Змий. Брама, Шива и Вишну все увенчаны и связаны с Нагами – знаком их циклической и космической природы.

260Комментарии на Yashna, 174.

261Первый Трактат, стр. 59.

262ПереводчикКаббалыАвисеброн'а говорит об этой «Совокупности»: Буква Кэтер естьי (Yod),буква Винаה (Heh)вместе означаютYaH– женское имя; третья буква «Hokhmahестьו (Vav) вместе составляютוהי YHVизהוהי YHVH, Тетраграмматона и, в действительности, законченные символы его Мощи. Последнееה (Heh)этого Несказуемого Именивсегда прилагается к Шести низшим и последнему, вместе составляющим Семьостающихся Сефиротов» (Каббала, Мейера, стр. 263). Таким образом, Тетраграмматон сокровенен лишь в его абстрактном синтезе. Как четверичность, содержащая Семь Сефирот,она фаллична.

263Конечно, это утверждение будет найдено нелепым и смешным и просто будет высмеяно. Но если верить в окончательное потопление Атлантиды 850,000 лет тому назад, как это сказано в«Эзотерическом Буддизме»– при чем первое постепенное опускание началось в Эоценовом веке – то следует также принять утверждение о былом существовании так называемой Лемурии, материка Третьей Коренной Расы, который сначала был почти уничтожен огнем, затем потоплен. Как гласит комментарий:«Первая Земля, будучи очищена Сорока Девятью Огнями, ее народы, рожденные от Огня и Воды, не могли умереть...; вторая Земля (с ее Расою) исчезла, как пар, испаряющийся в воздухе... На Третьей Земле все было сожжено после Разделения, и она погрузилась в Бездну (Океан). Это было дважды восемьдесят два циклических года тому назад».Так циклический год есть то, что мы называем Звездным Годом, и он основывается на Предварении Равноденствий. Длина Звездного Года равняется 25,868 годам и, следовательно, период, упомянутый в Комментарии, равен 4,242,352 годам. Больше подробностей будет дано в томе II. Эта доктрина олицетворена «Царями Эдомскими».

264Та же осторожность встречается вТалмудеи в каждой национальной религиозной системе, будет ли она монотеистична или экзотерически политеистична. Мы приводим несколько определений, взятых из молитв Киппура, из прекрасной религиозной поэмы, каббалиста раввина Соломона бен Иегуды Ибн Гебироль «Кэтер Малкут»: «Ты – Един, начало всех чисел и основа всех построений; Ты Един и в тайне Твоего единства теряются мудрейшие из людей, ибо они не знают его. Ты – Един, и Твое Единство никогда не умаляется и никогда не расширяется и не может быть изменено. Ты Един, но не как элемент исчисления;ибо Твое Единство не допускает умножения, изменения или формы. Ты существуешь; но понимание и зрение смертных не может достичь Твоего существования, ни определить Твое – Где, Как и Почему?! Ты существуешь, но в Себе Одном, ибо никто другой не может существовать с Тобою. Ты существуешь, прежде всех времен и вне всякого места. Ты существуешь, и Твое существование так глубоко и сокровенно, что никто не может проникнуть Твою Тайну и открыть ее. Ты Жив, но вне времени, которое можно установить или знать. Ты Живешь, но не силою духа или души, ибоТы есть Сам, Душа всех душ!». Есть большая разница между этим каббалистическим Божеством и Библейским Иеговою, злобным и мстительным Богом Авраама, Исаака и Иакова, который искушал одного и боролся с последним. Каждый ведантист отвергнет подобного Парабрамана!

265Эдкинс,«Chinese Buddhism»,гл. XX. И очень мудро поступали они.

266Если он отвергал эту идею, то на основании того, что он называет «изменениями», другими словами, перевоплощения человека и его постоянных превращений. Он отрицал бессмертие для Личности человека, как и мы, но не для самого Человека (его истинной Индивидуальности).

267Он может быть осмеян протестантами, но римско-католики не имеют права издеваться над ним, не впадая в богохульство и святотатство. Ибо уже более 200 лет тому назад Конфуций был канонизирован, как Святой, римско-католической церковью в Китае, которая таким путем обратила в христианство многих невежественных конфуциан.

268Животные, считающиеся священными вБиблии, далеко не так малочисленны: как, например. Козел, Азаз-ель или Бог победы. Как говорит Абен Эзра: «Если ты способен понять тайну Азазеля, ты узнаешь и тайну Его (Бога) имени, ибо оно имеет другие эквиваленты себе в Священных Писаниях. Я намекну тебе на часть тайны: когда тебе исполнитсятридцать три года, ты поймешь меня». Также и с тайною Черепахи. Один благочестивый писатель, француз, восхищаясь поэтическими метафорами в Библии и ассоциируя «пламенные камни», «священные животные» и пр., с именем Иеговы и цитируя изБиблии de Vence(XIX, 318) говорит: «Во истину, все они – Элохимы,как и их Бог». Ибо эти Ангелы «принимают»«путем священного заимствования»божественное имя Иеговы, каждый раз, что они изображают Его. (Де Мирвилль –«Des Esprits») Никто никогда не сомневался, что Имя это былозаимствовано, когда под видом Бесконечного, Единого Непознаваемого, Малахимы или Вестники сходили на Землю, чтобы пить и есть с людьми. Но если Элохимы и даже более низкие Существа,присваивая Имя Бога, были и до сих пор пользуются почитанием, то почему тех же самых Элохимов называть Дьяволами, когда они появляются под именами других Богов?

269ОтМатвея, XXIV, 28.

270Бриан прав, говоря: «Барды Друидов утверждают, что, когда Ной вышел из ковчега (рождение нового Цикла), пробыв в нем один год и один день, то ест 364 + 1 = 365 дням, Нептун поздравил его с рождением из вод Потопа и пожелал емуСчастливого Нового Года». «Год», или Цикл, эзотерически был новой Расой людей,рожденных от жены, после разделения полов, что и составляет второе значение аллегории. Ее первое значение – начало Четвертого Круга илиНовоеТворение.

271Взято из неизданной рукописи.

272 Или буквальный перевод: «Единым Духом Прадханика Брама: ТО было». «Дух Прадханика Брамы» есть Мулапракрити и Парабраман.

273 Уильсон, Вишну Пурана, I, 73–5.

274 Ориген, «Contra Celsum», I, XXII.

275 «Тимей».

276 «И четвертое творение является здесь первичным, ибо неподвижные вещи, прежде всего, известны, как первичные», – согласно комментарию, переведенному Фитцэдуардом Холл'ом при издании им перевода Уильсона.

277 Как могли «Божества» быть сотворенными после животных? Эзотерический смысл выражения «животные» означает зародыши всей животной жизни, включая человека. Человек называется жертвенный животным, как единственный среди животного творения, приносящий жертвы Богам. Кроме того, как уже сказано, под «священными животными» в священных текстах часто подразумеваются Двенадцать Знаков Зодиака.

278 Вишну Пурана, там же.

279 Op. cit., – I, IX.

280 Каббала – Мейера, стр. 415–16.

281 «Contra Haer.», I – XVII, 1.

282 Там же, I, XXX.

283 Выше Духов или «Небес», Земли только.

284 Там же, I, т. 2.

285 См. «Разоблаченную Изиду», II, 183.

286 См. также книгу «Gnostics and their Remains», стр. 97. Другие секты рассматривали Иегову, как самого Иальдабаоф'а. Кинг отождествляет его с Сатурном.

287 «Законы Ману», I, 33.

288 Ириней, Op. cit., I, XXX, 6.

289 Однако, в другом месте тождественность эта обнаруживается. См. вышеприведенную цитату из Ибн Гебироля и его 7 небес, 7 земель и т. д.

290 Это не следует смешивать с до-космическою «ТЬМОЮ», Божественным ВСЕ.

291 I, 2; также в начале II.

292 Все последующие выдержки, трактующие о семи Творениях, взяты, исключая того, когда дан иной источник, из Вишну Пураны, кн. I, гл. I–V.

293 I, 240.

294 Брукер, там же.

295 Сравни в Книге Бытия XIX, 34–8 и IV, 1.

296 Вишну является одновременно, как Бхутеш, «Владыка Стихий» и всего сущего, и как Вишварупа – «Всемирная Сущность» или Душа.

297 Сравните для их «последующих типов» Трактат, написанный в шестнадцатом столетии Трифемием, учителем Агриппы, «по поводу Семи Вторичных или духовных Разумов, которые, после Бога, движут Вселенную», и трактат этот в добавление к сокровенным циклам и нескольким пророчествам, раскрывает некоторые факты и верования в Гениев и Элохимов, управляющих и руководящих семеричными фазами Мировой эволюции.

298 С самого начала востоковеды оказались осажденными большими трудностями, что касается до нахождения какого-либо порядка в Пуранических «Творениях». Браман очень часто смешивается Уильсоном с Брамою, за что его критикуют его преемники. Фитцэдуард Холл предпочитает оригинальные санскритские тексты для перевода Вишну Пураны, тексту, употребленному Уильсоном. «Если бы проф. Уильсон мог воспользоваться преимуществами, которые находятся сейчас в распоряжении каждого ученика индусской философии, то, несомненно, он выразился бы иначе», – говорит издатель его трудов. Это напоминает ответ, данный одним из почитателей Томаса Тэйлора, тем ученым, которые критиковали его перевод Платона: «Может быть, Тэйлор знал хуже греческий язык, нежели его критики, но он лучше знал Платона». Наши современные востоковеды искажают мистический смысл санскритских текстов гораздо больше, нежели это делал Уильсон, хотя последний, несомненно, повинен в очень крупных ошибках.

299 Вайю Пурана.

300 «Собрание Сочинений», III, 381.

301 Проф. Уильсон переводит это, как если бы животные стояли на скале «творения» выше, нежели божества или ангелы, хотя истина о Дэвах очень ясно выражена в дальнейшем. Это «Творение», говорится в тексте, «одновременно первичное (Пракрита) и Вторичное (Ваикрита). Оно Вторичное по отношению к происхождению Богов от Брамы, личного антропоморфического творца нашей материальной Вселенной; оно Первичное, что касается до Рудры, который есть непосредственное проявление Первого Принципа. Термин Рудра является не только наименованием Шивы, но вмещает посредников создания, ангелов и людей, как это будет показано в дальнейшем.

302 Ни растение, ни животное, но существование между этими двумя.

303 «Five Years of Theosophy», стр. 276, статья «Mineral Monad».

304 «Эти понятия», замечает проф. Уильсон, «рождение Рудры и святых кажутся как бы заимствованными от Шайвов и неуклюже привитыми к системе Вайшнава». Следовало бы сначала ознакомиться с эзотерическим смыслом, прежде чем высказывать подобную гипотезу.

305 См. Санкхья Карика, 46, стр. 146.

306 Парашара, ведический Риши, получивший Вишну Пурану от Пуластиа и преподавший ее Майтрейе, помещается востоковедами в различные эпохи. Как правильно отмечено в «Индусском Классическом Словаре», «Мнения относительно его эпохи расходятся широко, от 575 лет до 1391 года до Р. Хр.», и потому им нельзя доверять. Совершенно правильно: но они не менее достоверны, нежели любой другой срок, называемый санскритологами, столь знаменитыми в области произвольной фантазии.

307 Они действительно могут отметить «особое» или «чрезвычайное творение», ибо это они, которые, воплотившись в бессмысленные оболочки двух первых Коренных Рас и в большинстве Третьей Расы, создали, так сказать, Новую Расу, расу мыслящих, самосознательных и божественных людей.

308 «Индусский Классический Словарь».

309 См. Линга Пурана, LXX, 174.

310 См. Ману, I, 10.

311 См. Линга, Вайю и Маркандея Пураны.

312 Movers «Phöinizer», – 282.

313 Вебер. «Akad. Vorles», 213, 214 и т. д.

314 IX, 850.

315 «Stromata», I, т. 6.

316 Геенна Библии была долина вблизи Иерусалима, где монотеистические евреи приносили в жертву Молоху своих детей, если верить слову пророка Иеремии. Скандинавская Обитель Ада – Неl или Hela была суровой, ледяной областью – та же Кама-Лока – и египетское Аменти было местом очищения. (См. «Разоблаченная Изида», II, 11.)

317 I, VI, 1.

318 «Cod. Naz.», I, 47; см. также Псалтырь, – LXXXIX, 18.

319 1 Посл. к Коринф., VIII, 5.

320 «Concerning Divine Names», перевод Darboy, 364.

321 См. «Des Esprits», II, 322, де Мирвилля.

322 «The Correlation of Physical Forces», – стр. 89.

323 Там же, XIV.

324 Вторая Книга Царств, XXII, 9, 11.

325 Второзаконие, IV, 24.

326 Op. cit., III, 415.

327 Вт. Книга Царств, XXII, 14, 15.

328 Геродот, «Polymnia», 190, 191.

329 VIII, 24.

330 Фа-хуа-цзин.

331 См. «Миссия Евреев», (Сент-Ив Д'альвейер).

332 «China Revealed», выдержки, приведенные Харгрев Дженнингс'ом в его «Phallicism'e», стр. 273.

333 Стр. 202.

334 Op. cit., стр. 60.

335 Там же.

336 O'Brien, «Round Towers of Ireland», стр. 61, упомянуто Харгревом Дженнигс'ом в его «Phallicism'e», стр. 246.

337 «Introduction to the Science of Religion», стр. 332.

338 «Pantheon», text 3.