Список иллюстраций

Н. М. Карамзин. Гравюра Н. И. Уткина (1819) с рисунка А. Г. Варника С.М.Соловьев. Гравюра А. Зубчанинова (1872) с современной фотографии Н. И. Костомаров, Портрет работы Н. Н. Ге (1870) Д. И. Иловайский. Портрет работы В. О. Шервуда (80-е годы XIX в.)

B. О.Ключевский. Копия Д.Мельникова с портрета работы В. О.Шервуда (1894)

C. Ф. Платонов. Фотография (конец XIX в.) П.Н.Милюков. Фотография (1900-е годы)

Г. И. Семирадский. Сожжение русса (2-я половина XIX в.)

М.М.Антокольский. Нестор-летописец (1890)

М. О. Микешин. Памятник «Тысячелетие России» в Новгороде (1862)

Рюрик. Фрагмент росписи Грановитой палаты Московского Кремля работы мастеров

Палеха (конец XIX в.)

К. А. Тон, П. К. Клодт, В. И. Демут-Малиновский. Памятник князю Владимиру в

Киеве (1863)

В. М. Васнецов. Крещение князя Владимира. Эскиз росписи Владимирского собора

в Киеве (1885—1896)

Гибель св. Бориса. Миниатюра. Сильвестровский сборник (XIV в.)

Гибель св. Глеба. Миниатюра. Сильвестровский сборник (XIV в.)

Борис и Глеб с житием. Икона (2-я четверть XIV в.)

Ярослав Мудрый. Скульптурный портрет. Реконструкция М. М. Герасимова (XX в.)

М. М. Антокольский. -Ярослав Мудрый (1889)

В.М.Васнецов. Отдых Мономаха после охоты (1895)

A. М. Васнецов. Двор удельного князя (начало XX в.)

B. М. Васнецов. Андрей Боголюбский. Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве (1885—1896)

Андрей Боголюбский. Скульптур»£ый портрет. Реконструкция М. М. Герасимова (XX в.)

Богоматерь Владимирская. Икона (XII в.)

Успенский собор во Владимире (после перестройки 1185—1189 гг.)

Дмитриевский собор но Владимире (1194—1197)

Церковь Покрова на Нерли (1165)

Лестничная башня дворца А. Боголюбского (1158—II65)

Взятие города Суздаля Батыем. Миниатюра. Лицевой свод (XVI в.). Голицынский том

C. В. Иванов. Баскаки (начало XX в.)

Александр Невский. Портрет из «Титулярника» (1672)

Александр Невский. Фрагмент фрески Благовещенского собора Московского Кремля 0508)

П.Д.Корин. Александр Невский (1942)

А.М.Васнецов. Московский Кремль при Иване Калите (1921) Раненный в бою князь Дмитрий найден костромичами. Миниатюра. Лицевая ру­копись (XVII в.) О.А.Кипренский. Дмитрий Донской на Куликовом поле (1805)

М. В. Нестеров. Видение отроку Варфоломею (1889—1890)

Сергий Радонежский и дикие звери. Миниатюра из «Жития Сергия Радонежского» (XVI в.)

Сергий Радонежский в житии. Икона (XV в.)

Покров со святых мощей преподобного Сергия (начало XV в.)

А. М. Васнецов. Монастырь в Московской Руси (начало XX в.)

Троице-Сергиева лавра (XV—XIX вв.)

Феофан Грек. Троица. Фреска церкви Спаса Преображения на Ильине улице в

Новгороде (1378)

Андрей Рублев. Троица. Икона (начало XV в.)

Феофан Грек. Спас Пантократор. Фреска церкви Спаса Преображения на Ильине

улице в Новгороде (1378)

Андрей Рублев. Спас (начало XV в.)

Феофан Грек. Богоматерь. Икона Благовещенского собора Московского Кремля

(1405)

Андрей Рублев. Богоматерь. Икона (1408)

Георгиевский собор Юрьева монастыря в Новгороде (1119)

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде (1374)

Церковь Петра и Павла в Кожевниках в Новгороде (1406)

Церковь Федора Стратилата на Ручью в Новгороде (1360—1361)

A. М. Васнецов. Новгородский торг (начало XX в.)

М. О. Микешин. Марфа Борецкая. Фрагмент памятника «Тысячелетие России» в Новгороде (1862)

Иван III. Фрагмент росписи Грановитой палаты Московского Кремля работы мастеров Палеха (конец XIX в.)

Стояние на реке Угре. Миниатюра. Лицевой свод. Шумиловский том (XVI в.) Соборы Московского Кремля (XV—XVII вв.)

B. Г. Шварц. Посол кн"язя Курбского Василий Шибанов перед Иваном Грозным (1862)

А.М.Васнецов. Московский застенок конца XVI в. (1912)

Иван IV. Гравюра на дереве неизвестного западноевропейского мастера (XVI в.)

Иван IV. Портрет работы неизвестного мастера (XVI в.)

Иван IV. Фрагмент росписи Грановитой палаты Московского Кремля работы мастеров

Палеха (конец XIX в.)

М.М.Антокольский. Иван Грозный (1875)

И. Е. Репин. Иван Грозный и сын его Иван (1885)

В.М.Васнецов. Царь Иван Васильевич Грозный (1897)

Иван Грозный. Скульптурный портрет. Реконструкция М. М. Герасимова (XX в.)

Убиение царевича Дмитрия^ Миниатюра (XVil в.)

Палаты княжеского дворца в Угличе (XV в.)

Борис Годунов. Миниатюра (XVII в.)

Борис Годунов. Портрет работы неизвестного мастера (XVII в.)

Борис Годунов. Фрагмент росписи Грановитой палаты Московского Кремля (конец

XIX в.)

Л. Килиан. Лжедмитрий I (начало XVII в.)

Лжедмитрий I. Гравюра с портрета работы неизвестного мастера (XVII в.)

Марина Мнишек. Гравюра с портрета работы неизвестного мастера (XVII в.)

Свадьба Дмитрия Самозванца (XVII в.)

«Маринкина» башня в Коломне (XVI в.)

К. Вениг. Последние минуты Дмитрия Самозванца (1879)

П. П. Чистяков. Патриарх Гермоген отказывает полякам подписать грамоту (1860)

С. В. Иванов. Смутное время (начало XX в.)

К. Е. Маковский. Воззвание Минина к нижегородцам. Фрагмент (1896)

В. И. Демут-Малиновский. Памятник Ивану Сусанину в Костроме (1841—1843, открыт в 1851 г.; ныне не существует)

Н. Лавинский. Памятник Ивану Сусанину в Костроме (1967) Ипатьевский монастырь (XVI—XIX вв.)

Послы Московского земского собора и народ просят Михаила Федоровича Романова принять царский венец. Миниатюра из «Книги об избрании на царство великого государя, царя и великого князя Михаила Федоровича» (XVII в.)

Г. И. Угрюмое. Избрание Михаила Федоровича на царство 14 марта 1613 г. (начало XIX в.)

Родословное древо российских государей. Фрагмент росписи Государственного ис­торического музея в Москве (начало XX в.)

В 1994—1995 ГОДАХ МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СИСТЕМ СОВМЕСТНО С ИЗДАТЕЛЬСТВОМ НЫЕ ОТНОШЕНИЯ» ВЫПУСТЯТ В СВЕТ:

. Т. 2: В 2 кн.— Книга |. на переломе. -^1А

Хрестоматия по истории

XVII — начало XVIII века

Материалы, собранные в книге, освещают исключительно важный и напряженный период в истории России, начиная с преодоления последствий Смуты начала XVII века до кончины Петра Великого.

Составители стремились представить читателям г как можно более объемные портреты деятелей XVII века —царя Алексея Михайловича, царевны Софьи, князя В. В- Голицына, патриарха Никона, протопопа Аввакума, атамана Степана Разина. Приводятся фрагменты их писем, воспоминания современников, оценки ис­ториков (С. Ф. Платонова, А. Е. Преснякова, М. М. Богословского и др.). Подробно показано противостояние царя и патриарха Никона, церковный раскол, приводятся суждения многих авторов, по-разному оценивавших его причины и суть: Записки современ­ников— Адама Олеария, Григория Катошихина, отрывки из со­чинений И. Е. Забелина рассказывают о своеобразии жизни и быта русских людей XVII века.

Большая часть книги посвящена преобразованиям Петра I. Личность царя раскрывают его переписка, воспоминания знав­ших его людей. Приводятся материалы по «делу царевича Алек­сея». Публикуемые важнейшие законодательные акты Петра — Генеральный регламент, Табель о рангах и т. д., как и отрывки из работ русских историков, характеризуют его реформы. Об окружении Петра I, быте и нравах его двора свидетельствуют отрывки из дневника Ф. В. Берхгольца, записок И. Г. Фоккерод-та, Ю. Юля, из работ М. М. Щербатова, А. Н. Бенуа, Н. И. Пав­ленко. В заключении приводятся высказывания многих видных историков XIX и XX веков о сути и значении реформ Петра Великого —М. П. Погодина, И.С.Аксакова, С. М. Соловьева, В. О. Ключевского, П. Н. Милюкова, С. Ф. Платонова и др.

В 1994—1995 ГОДАХ МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СИСТЕМ (МИРОС) СОВМЕСТНО С ИЗДАТЕЛЬСТВОМ «МЕЖДУНАРОД­НЫЕ ОТНОШЕНИЯ» ВЫПУСТЯТ В СВЕТ:

Хрестоматия по истории России. Т. 2: В 2 кн.— Книга II.

Середина — вторая половина XVIII века. Век Просвещения.

Эпоха «дворцовых переворотов», правление Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны представлены в воспоминаниях совре­менников (Феофана Прокоповича, X. Г. Манштейна, Ж. И. Же-рарди, Я. П. Шаховского), сочинениях отечественных историков (С. М. Соловьева, Д. А. Корсакова, П. Н. Милюкова и др.). В кни­ге также рассказывается о «затейке верховников», приводятся различные оценки «бироновщины», излагаются взгляды Д. М. Голицына и А. П. Волынского. Об императрице Елизавете, обстановке в стране во время ее царствования читатель узнает из записок Екатерины II, отрывков из сочинений В. О. Ключев­ского, А. Н. Бенуа и других авторов.

Составители основное внимание в книге уделили правлению Екатерины II, показав его с самых различных точек зрения. «Записки» самой императрицы, ее личная переписка (письма к Г. А. Потемкину, Вольтеру, барону Гримму), отрывки из трудов Н. М. Карамзина, С. М. Соловьева, В. А. Бильбасова характери­зуют как саму Екатерину, так и ее фаворитов и приближенных — Г. А. Потемкина, Г. Г. и А. Г. Орловых, Н. И. Панина и др. Пуб­ликуются материалы о внутренней политике Екатерины II, за­конодательные акты, Наказ Уложенной комиссии, материалы о движении Пугачева.

Читатель ознакомится и с различными сторонами жизни русского общества второй половины XVIII века. Документы об управлении имениями А. В. Суворова, воспоминания А. Т. Бо­лотова, работы В. В. Семковского и С. П. Мельгунова расска­зывают о быте помещичьей усадьбы и крепостном праве; за­писки Г. Р. Державина, Г. С. Винского, ф. ф. Вигеля, И. И. Дмит­рова и др.— о жизни провинциального чиновничества и дворян­ства; придворная жизнь — в воспоминаниях графа Сегюра, Л. Н. Энгельгардта, Д. И. Фонвизина, Составители подобрали мате­риалы, знакомящие читателя с развитием общественной мысли России в екатерининскую эпоху: это фрагменты из журналов Н. И. Новикова, отзывы императрицы на книгу А. Н. Радищева, отрывки из работ историков о масонстве в России XVIII века, общественной жизни страны, зарождении русской интеллиген­ции (П. Н. Милюков, Ю. М. Лотман и др.).

В приложении к книге предполагается поместить генеало­гические таблицы династии Рюриковичей, включая князей ки­евских, владимирских, московских, царей российских до конца XVI века, а также ответвления этой династии в различных русских княжествах XII — XV веков, князья которых являются родоначаль­никами многих аристократических фамилий России XVI — XX ве­ков. Кроме того, здесь же будут помещены генеалогические таблицы династии Романовых XVI —XX веков.

В 1994—1995 ГОДАХ МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СИСТЕМ (МИРОС) СОВМЕСТНО С ИЗДАТЕЛЬСТВОМ «МЕЖДУНАРОД­НЫЕ ОТНОШЕНИЯ» ВЫПУСТЯТ В СВЕТ:

I. Т. 3: В 2 кн.— Книга I. ^гПервая половина XIX века. На пути к реформам.

Эта книга посвящена первой половине XIX века — одному из важнейших периодов в истории России, который А. И. Герцен справедливо определил как «эпоху наружного рабства и внут­реннего освобождения». Так же как и в предыдущих томах, основное внимание составители уделили тесно взаимосвязан­ным между собой проблемам внутренней политики и обще­ственного движения. Короткое, но бурное царствование Павла I, реформы и реакция при Александре I, «охранительное» прав­ление Николая I, движение декабристов, жаркие споры запад­ников и славянофилов — все это грандиозное историческое дей­ство, в ходе которого Россия вплотную подошла к важнейшим в своей истории преобразованиям, воссоздается в хрестоматии. Опубликованные здесь разнообразные материалы — документы официального характера, отрывки из писем и мемуаров, из­бранные страницы публицистических произведений, извлечения из исторических трудов — в своей совокупности дают читателю возможность увидеть эту эпоху глазами современников и оз­накомиться с ее оценкой серьезными исследователями.

В 1994—1995 ГОДАХ МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СИСТЕМ (МИРОС) СОВМЕСТНО С ИЗДАТЕЛЬСТВОМ «МЕЖДУНАРОД­НЫЕ ОТНОШЕНИЯ» ВЫПУСТЯТ В СВЕТ:

Хрестоматия по истории России. Т. 3: В 2 кн.— Книга II. Вторая половина XIX века. Эпоха реформ.

В этой книге публикуются материалы, связанные с «великими реформами» 60 — 70-х годов XIX века — грандиозными преоб­разованиями, которые, принципиально изменив строй русской жизни, вывели страну на новый уровень развития. Здесь же рассказывается и о дальнейшем развитии внутренней политики самодержавной власти, приведшей в конце концов к контрре­формам 80 — 90-х годов, направленных на то, чтобы «подмо­розить» Россию.

Другой обширный комплекс материалов связан с обществен­ным движением второй половины XIX века во всех его ипостасях: радикальной, либеральной, консервативной. Так же как и в предыдущих томах, составители стремились к тому, чтобы пред­ставить читателю самых разнообразных авторов, ознакомить его с различными точками зрения современников и историков на эту бурную эпоху.

1Повесть временных лет//Памятники литературы Древней Руси: XI — начало XII века. М., 1978. С. 25—31. «Повесть временных лет» — древнейшая дошедшая до нас русская летопись, написана в начале XII в. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.

В ней рассказывается о первых веках истории Руси, возникновении Древнерус­ского государства, деятельности киевских князей IX— начала XI в. «Повесть...» — уникальный памятник, запечатлевший начало русской истории; выраженные в ней идеи, художественные достоинства высоко ценились летописцами последующих по­колений. Большинство из них в начале своих летописных сводов помещали полный текст «Повести временных лет». И хотя собственноручный текст Нестора давно исчез в глубине веков, созданная им «Повесть...» дошла до нас в составе многих сохра­нившихся летописей XIV—XVI вв. Автор «Понести...» рассматривает начальную историю Руси на широком фоне мировой истории и географии. Он приводит сведения об известных ему народах, определяет среди них место славянских народов. Особенно подробно Нестор останавливается на расселении восточнославянских племен на Во­сточно-Европейской равнине. Эти сведения в полной мере подтверждаются совре­менными археологическими данными.

* Основные события древнейшей истории человечества воспроизводятся в соот­ветствии с Библией, что вполне естественно для Руси XII в., уже более ста лет исповедовавшей христианство. В данном случае речь идет о расселении Богом народов по всей Земле и смешении языков после дерзновенной попытки людей построить Вавилонскую башню, чтобы подняться в небо.

2 Слово язык в древности означало «народ».

3Хорупшне — одно из названий словенцев, славянского народа, ныне живущего в Словении.

4Славяне, расселившиеся вокруг озера Ильмень, не имели собственного пле­менного названия. Это можно объяснить тем, что здесь жили выходцы из разных славянских земель и племен, следовательно, славяне — общее имя, отличавшее их от соседнего неславянского населения (чуди, веси и др.).

5 ...устье того озера впадает в море Варяжское — имеется в виду река Нева, вытекающая из Ладожского озера (в старину — Нево) и впадающая в Балтийское (в старину — Варяжское) море.

6Понтийское море — так именовалось Черное море (от древнегреческого его названия Понт Эвксинский, что означает «гостеприимное море»). В IX—XI вв. оно часто называлось Русским морем. Это название заимствовано из арабских источ­ников.

7Версия о происхождении этих племен от ляхов (поляков) подтверждается данными последних исследований

8Стратегикон //Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до конца XV в./Под ред. М. Н. Тихомирова. М., 1960. С. 80—82

9Милюков П. Н. Религия славян //Книга для чтения по истории средних веков/Под ред. П. Г. Виноградова. В 4 вып. Вып. I. М., 1896. С. 106—112

10Настоящий отрывок заимствован из книги, предназначавшейся для учащихся дореволюционных гимназий. Книга представляла собой собрание очерков, посвя­щенных истории средневековья (главным образом зарубежного) и написанных круп­нейшими учеными. Авторский коллектив возглавил П. Г. Виноградов (1854—1925), один из ведущих русских медиевистов того времени. Автор очерка о религии славян — видный исследователь истории России Павел Николаевич Милюков (1859-—1943). Он известен и как политический деятель, один из лидеров кадетской партии, министр иностранных дел в первом составе Временного правительства. П. Н. Милюков — автор крупных работ по истории исторической науки в России, государственному хозяйству эпохи Петра I. Одним из первых он начал изучение истории русской культуры, посвятив этому обширный трехтомный труд, отдельные статьи и очерки. В этих работах большая роль отводится религии как важнейшему компоненту духовной, нравственной жизни общества. В данном очерке автор по­казывает связь языческой религии с жизнью и бытом славянских племен, живучесть языческих обрядов и верований после Крещения Руси, их слияние с христианским культом, общность языческих верований славян и других народов.

Известно, что имя солнечного бога — Хоре — заимствовано славянами у иран­ских племен (скифы, сарматы, аланы и др.), которые еще до нашей эры занимали обширные степи Восточной Европы. Кстати, с этим именем связано происхождение современных слов хорошо, хороший.

11Арийцы — подавляющее большинство европейских народов, а также многие народы Среднего Востока и Северной Индии, которые ныне объединяются в индо­европейскую языковую семью. Все они имеют общее происхождение, их предки жили когда-то либо в Передней Азии, либо на юго-востоке Европы. Арийцами, или ариями, их назвали в Индии, где они появились во II тысячелетии до н. э. В современной науке к арийской группе народов относят только жителей Индии, Пакистана, Бангладеш и Непала, говорящих на языках индоевропейской семьи.

12Сатурналии посвящались древнеримскому богу земледелия и плодородия Са­турну. Они совпадали с зимним отдыхом земледельцев от полевых работ. В конце декабря происходит «зимний солнцеворот», день вновь начинает увеличиваться, что воспринималось как «рождение нового солнца» и начало нового года. Во время сатурналий приносили в жертву свиней, люди дарили друг другу подарки, шумно славили на улицах Сатурна. Похоже проходили в те же сроки празднества и у славян, сопровождавшиеся заклинаниями о будущем урожае. С принятием христи­анства многие из этих обрядов перешли в празднование Рождества Христова, которое христиане празднуют 25 декабря. Русская православная церковь использует древний юлианский календарь (старый стиль). Ныне 25 декабря по юлианскому календарю соответствует 7 января по григорианскому календарю (новый стиль), который был введен в Западной Европе в XVI в., а в России стал официальным гражданским календарем с 1918 г. В дальнейшем в книге приводятся традиционные даты рели­гиозных праздников, для перевода которых на новый стиль необходимо прибавить к ним 13 дней.

13Троицын день — христианский праздник, отмечается через семь недель после Пасхи, приходится на конец весны, чаще — на начало лета. Символизирует соше­ствие на землю Святого Духа (одна из трех ипостасей Бога, составляющая наряду с Богом-Отцом и Богом-Сыном его триединую сущность).

14 Иванов день (Рождество Иоанна Крестителя) по христианскому календарю отмечается 24 июня, Петров день (день памяти апостолов Петра и Павла) — 29 июня.

15Ибн-Фадлан. О русах на Волге//Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до конца XV в. С. 130—136.

Ахмед Ибн-Фадлан —- арабский путешественник и писатель. В 921—922 гг. в качестве посла багдадского халифа совершил поездку в Волжскую Болгарию. Об этом путешествии и посольстве он рассказал в своем сочинении, называемом «Книга». Большое место в «Книге» занимает описание жизни и обычаев народов, которых посетил Ибн-Фадлан: башкир, волжских болгар, усов. Интересен рассказ Ибн-Фадлана о погребальном обряде русов, отразившем многие языческие верования: представления о загробном мире, необходимость жертвоприношений и др. О про­исхождении этнонима (названия народа) «русы» до сих пор не прекращаются споры в науке (см. стр. 35). Как бы то ни было, в X в. арабы называли рутами выходцев из Руси, в то время уже обширного, по преимуществу славянского государства с центром в Киеве.

16Атыл (иначе Итиль, Идель) — название реки Волги, распространенное среди тюркских народов и в мусульманском мире.

17 Набиз — хмельной напиток.

18Повесть временных лет. С. 27—37

19Чудь — древнерусское название угро-финского народа, жившего в Северо-Во­сточной Прибалтике. Его язык, относившийся к иной, не славянской, языковой системе, был совершенно непонятен славянам, отсюда и название этого народа (ср.: чудь — чудной, т. е. непонятный). Современные эстонцы — потомки чуди, о которой рассказывает летопись. Чудские племена, расселившиеся вокруг озера Ильмень, наряду со славянами и другими народами формировали крупный полиэтнический Центр зарождавшейся государственности на Севере — Великий Новгород.

20Славяне — см. прим. 4 стр. 7

21Меря — угро-финский народ, проживавший в центре Восточно-Европейской равнины, в бассейне Клязьмы, Средней Волги и ее притоков, озер Неро и Плещеева. видимо, поселения мери находились и в Новгородской земле.

22По мнению подавляющего большинства дореволюционных историков, русская государственность начинается с так называемого призвания варягов. Эта версия основывается на сообщении «Повести временных лет» под 862 г. о приглашении на княжение в Новгород местными славянами и чудью варяжского предводителя Рюрика. В 882 г. преемник и родственник Рюрика князь Олег совершил поход на Юг и овладел Киевом, объединив под своей властью Северную и Южную Русь. Здесь приведены фрагменты из обобщающих трудов Н. М. Карамзина и С. М. Соловьева, посвященных становлению русской государственности и основанных на «Повести временных лет».

23Весь — угро-финский народ, обитавший на севере Восточной Европы в районе озер Белого и Онежского, к востоку от реки Волхова. Потомками древней веси являются современные вепсы, проживающие в Вологодской и Ленинградской обла­стях, на юге Карелии.

24Находчики — пришельцы

25Карамзин Н. М. История государства Российского. Репринтное воспроизведение издания 1842—1844 годов. В 3 кн. с приложением «ключа» П. М. Строева. Кн. I, т. 1. М., 1988. Стб. 67—74 (далее: Карамзины.М. История...).

Николай Михайлович Карамзин {1766—1826) — выдающийся русский писатель, публицист, историк, автор двенадцатитомной «Истории государства Российского», которая охватывает период с древнейших времен до начала XVII в. Главное внимание в своей «Истории...» Н. М. Карамзин уделяет деятельности князей и царей, в укреплении их единовластия, самодержавия видя залог процветания и могущества России. Призвание варягов он трактует как введение самодержавной власти сначала на Севере, а затем и на Юге, что предопределило возникновение единого Древне­русского государства.

26...три части мира — Н. М. Карамзин писал свою «Историю...» в начале XIX в., когда России принадлежала Аляска, являющаяся частью Американского континента.

27Имеются в виду даты, установленные Нестором для событий ранней русской истории IX в. Они весьма условны, так как летописец, определяя их, опирался на не вполне точную датировку некоторых византийских источников.

28Гостомысл — новгородский старейшина, по предложению которого были при­званы варяги. В «Повести временных лет» он не упоминается, сведения о нем сохранились в новгородском летописании

29... князей варяго-русских —- согласно летописи, варяги, пришедшие с Рюриком, называли себя русью

30«Единоземцами» Рюрика, т. е. варягами, Аскольд и Дир названы в «Повести временных лет». Однако их происхождение окончательно не выяснено. Академик Б. А. Рыбаков считает Аскольда последним князем славянской династии, основанной Кием, первым князем в земле полян

31...три брата... — речь идет о легендарном основателе Киева князе Кие и его братьях Щеке и Хориве

32Соловьев С. М. История России с древнейших времен//Соч. В 18 кн. Кн. I, т. 1. М., 1988. С. 122—123 (далее: Соловьев С. М. История...).

Сергей Михайлович Соловьев (1820—1879) —- крупнейший русский историк XIX в. Его перу принадлежит «История России с древнейших времен», которая состоит из 29 томов и является самым обширным обобщающим трудом по истории России. Первый том ее вышел в свет в 1851 г. В дальнейшем каждый год выходил очередной том «Истории...». Лишь кончина историка в 1879 г. прервала эту гран­диозную работу: 29-й том, посвященный 70-м годам XVIII в., оказался последним. Основное содержание русской истории С. М. Соловьев видит в становлении и развитии государственности. Развитие государственности он понимает как объек­тивный, не зависящий от воли конкретных людей процесс. Призвание варягов С. М. Соловьев связывает с возникновением «средоточия власти» на Севере в результате сплочения вокруг Новгорода нескольких племен. Причем решающая роль в этом принадлежит не столько варягам, сколько самим местным племенам, которые уже вышли за рамки «разрозненного родового быта» и осознали необходимость установ­ления общей для всех власти, пусть путем призвания чужеземного князя. Таким образом, еще в дореволюционную эпоху версия «Повести временных лет» о призвании варягов трактовалась неоднозначно. Существовала концепция о решающей роли варягов и варяжских князей в развитии древнерусской государственности и даже о неспособности славянских племен к государственной жизни. Эта теория была выдвинута еще в XVIII в. и получила название «норманнской». Противниками ее были такие русские ученые, как М. В. Ломоносов, Н. И. Костомаров, Д. И. Ило­вайский и др. Дискуссия между норманистами и антинорманистами продолжалась в XX в. С критикой норманнской концепции выступили советские ученые, проти­воположные позиции отстаивали крупные скандинавские специалисты. Обе стороны использовали новые данные археологии, лингвистики, изучения летописей. Време­нами эта полемика приобретала политический оттенок, например в годы «холодной войны», когда особое звучание получил вопрос о роли и значении России в мировой истории в связи с победой Советского Союза над фашистской Германией. В настоящее время никто из серьезных исследователей не придерживается прежней трактовки норманизма, в соответствии с которой славяне не способны к государственной жизни. Однако полемика по «варяжскому вопросу* продолжается: сейчас она носит сугубо научный характер, речь идет в основном о степени влияния варягов на различные стороны жизни Древнерусского государства (политику, право, быт, ма­териальную культуру и т.п.).

33По мнению большинства современных исследователей, Рюрик, видимо, сначала княжил в Ладоге, а оттуда был «призван» в Новгород

34Рыбаков Б. А. Мир истории. М., 1984. С. 13—17, 36—38, 50, 66—68.

Исследователей, которые склонны преувеличивать это влияние, часто называют неонорманистами. Большой вклад в критику норманнской теории внес видный современный историк и археолог академик Борис Александрович Рыбаков, автор множества работ о восточных славянах, Киевской Руси, ее материальной и духовной культуре. Он неоднократно подчеркивал, что ведущая роль в становлении и развитии Древнерусского государства принадлежит Южной, Поднепровской Руси с центром _в Киеве, где государство начало формироваться еще задолго до призвания варягов. Исходя из этого, он объясняет и происхождение названия народа русь, давшего имя государству восточных славян.

Однако ныне далеко не все разделяют взгляды Б. А. Рыбакова. Многие исследователи не только признают достоверность летописных сведений о варяжском происхождении первых русских князей, в том числе и княживших в Киеве Аскольда и Дира, но и подчеркивают большую роль норманнских дружин и их предводителей в становлении древнерусской государственности. Эти взгляды характерны и для научно-популярных книг по русской истории, появляющихся в последнее время. Авторы одной из них пишут: «Племена, заключавшие союзы с варягами, призвавшие к себе... варяжских конунгов с их дружинами, обеспечивали себе более сильные позиции в отношениях с соседними племенами... Объединение восточных земель, разумеется, было подготовлено внутренними социально-экономическими процессами. Но произошло оно в результате похода князя Олега на Киев, датируемого летописью 882 г., при активном участии «руси» — варяжской дружины... Легкость утверждения власти Олега в Поднепровье доказывала, что к этому времени созрели внутренние условия для объединения или, во всяком случае, отсутствовали сколько-нибудь серьезные препятствия для него. Какую роль в этом сыграли варяги? Несомненно, очень важную... Они явились необходимым консолидирующим элементом, они — на первом этапе — составили опору военной власти великого князя, их представителя. Речь шла при этом не о завоевании, а о сотрудничестве, синтезе культур. Славя­ низация династии и дружинной верхушки, по-видимому, была предопределена изначально... Древнерусское государство было создано не только и, может быть, даже не столько варягами, но без них, без того беспокойного элемента, вновь увлекшего славян в походы на Византию, может быть, объединение Севера и Юга свершилось бы значительно позже или (как это произошло у западных славян) на месте Киевской Руси возникли бы соперничающие друг с другом королевства» (Думин С. В., Турилев А. А- Откуда есть пошла русская земля // История Отечества: люди, идеи, решения. М., 1991. С. 27—28).

35Речь идет об убийстве Олегом княживших в Киеве Аскольда и Дира. Причем Б. А. Рыбаков сомневается в реальности Дира и склонен считать, что существовал один князь Аскольд.

36Как известно, эта версия гибели Олега использована А. С. Пушкиным в его «Песни о вещем Олеге»

37«Русская Правда» — древнерусский свод законов, сложившийся в XI—XII вв. Древнейшая его часть (так называемая «Правда Ярослава») составлена, видимо, в начале XI в. Ярославом Мудрым в бытность его новгородским князем в связи с необходимостью урегулировать взаимоотношения между новгородцами и варягами, входившими в княжескую дружину

38Шахматов Алексей Александрович (1864—1920) — выдающийся исследователь древнерусского языка и литературы, академик. Наиболее крупный вклад внес в изучение русского летописания, впервые создал его целостную историю, установив состав, происхождение и связь друг с другом основных летописных сводов. В работе «Разыскания о древнейших русских летописных сводах», обстоятельно изучив «По­весть временных лет», пришел к выводу, что ее текст вскоре после Нестора редак­тировался дважды — в 1116 г. игуменом Выдубицкого монастыря под Киевом Силь­вестром и в 1118г. Б.А.Рыбаков в своей полемике с норманистами большое внимание уделяет редакции 1118 г., осуществлявшейся по заданию князя Мстислава Владимировича или им самим. Князь Мстислав (1075—1132). старший сын Вла­димира Мономаха, до 1117 г. княжил в Новгороде, а в 1125 г. после смерти отца стал великим князем киевским. Его матерью была Гита, дочь английского короля Гаральда, павшего в битве с норманнами при Гастингсе в 1066 г., первым браком он был женат на шведской принцессе Христине, вторым — на дочери новгородского боярина Дмитра Завидича.

39Имеется в виду восстание в Киеве, вспыхнувшее после смерти князя Святополка Изяславича. Киевские бояре, чтобы пресечь смуту, пригласили туда княжить Вла­димира Мономаха как наиболее авторитетного из русских князей, несмотря на то что по династическому счету он не был старшим в роде Рюриковичей и не имел права на великокняжеский киевский стол

40Иордан — готский историк VI в. В сочинении «О происхождении и деяниях гетов» рассказал о расселении в Восточной Европе германского племени готов, создании ими здесь обширной державы, рухнувшей под ударами кочевников-гуннов. Иордан говорит о роде (gens) Росомонов, а не о народе, племени. Два брата из этого рода мстили вождю готов за гибель сестры. Поэтому многие специалисты возражают против отождествления росомонов с русью, славянами.

41Б.А.Рыбаков имеет в виду сирийского автора VI в/Захария Ритора, который впервые упоминает о народе «рос» (точнее — Hros). Однако, по мнению многих современных исследователей, упоминание этого народа появилось под влиянием содержащегося в Библии пророчества Иезекииля о нашествии Гога, «князя в стране Рош», которое было популярно в Византии и воспринималось как пророчество о нашествии каких-то племен с Севера, отождествлять которых со славянами нет никаких оснований.

42...«мира деля» — т.е. мира для, ради мира, данью покупая мир со славянами.

43Свенельд — по происхождению варяг, сподвижник князя Игоря, воевода и советник его сына Святослава

44Мельникова Е. А„ Петрухин В, Я. Название «Русь» в этнокультурной истории Древнерусского государства IX—X вв.//Вопросы истории. 1989. № 8. С. 24—38

Многие историки, филологи ныне признают достоверность летописных сведений о варяжском, скандинавском происхождении названия Русь. Эта версия обосновывается в приводимой здесь статье Е. А. Мельниковой и В. Я. Петрухина, современных специалистов по истории варяго-славянских контактов в древности.

45Великое переселение народов — вторжение германских, славянских, других европейских племен на территорию Римской империи во II—VII вв. н. э. Оно сопровождалось также мощным движением с востока на запад кочевников евра­зийских степей (гуннов, аваров и др.). Великое переселение народов коренным образом изменило этническую карт)' Европы и положило начало формированию многих современных народов и государств. 25

46Этноним — название какого-либо народа, племен (от греч. этнос — народ)

47 Славяне на Нижнем Дунае расселяются с начала VII в. В конце VII в. сюда вторгаются тюркские племена болгар во главе с ханом Аспарухом. Возникает сла­вяно-болгарское государство во главе с Аспарухом и окружавшей его тюркской знатью. Но вскоре тюрки-болгары ассимилировались в славянской среде, оставив этой южнославянской стране имя, под которым она известна и ныне

48Принятие Русью христианской веры — выдающееся событие в ее истории, во многом предопределившее дальнейшее развитие политической, общественной, куль­турной и духовной жизни. Крещению Руси уделено большое место в «Повести временных лет». В ней подробно повествуется о принятии христианской веры князем Владимиром Святославичем, крещении киевлян, новгородцев. Этот эпизод предва­ряется рассказом о выборе или «испытании» различных религий, предпринятом князем Владимиром накануне крещения, в результате чего он и отдал предпочтение христианству. Сообщаемые летописцем сведения отразили подлинные исторические события, но некоторые из них явно вымышлены.

Евгений Еестигнеевич Голубинский (1834—1912) —один из крупнейших до­революционных исследователей истории русской церкви. Его главный труд — двух­томная «История русской церкви», охватившая период с Крещения Руси до середины XVI в. Историк обстоятельно изучил многие рассказы, повести, бытовавшие в офи­циальной церковной традиции, показал легендарность и недостоверность многих из них, за что оказался в немилости у Синода. Так, по его мнению, входящий в состав «Повести временных лет» рассказ о выборе веры князем Владимиром составлен гораздо позднее Крещения Руси, чтобы прославить православную веру и отвратить русский народ от других религий.

В 1988 г. широко и торжественно отмечалось тысячелетие Крещения Руси. Появилось множество статей и книг, авторы которых вновь и вновь пытаются осмыслить историческое значение этого эпохального события. Среди них — работы академика Дмитрия Сергеевича Лихачева, одного из крупнейших современных исследователей истории, культуры, литературы Древней Руси. Многие годы Д. С. Лихачев возглавляет сектор древнерусской литературы Института русской литера­туры (Пушкинского дома) в С.-Петербурге. В статье, отрывок из которой приводится здесь, автор размышляет о широком гуманитарном значении принятия христианства на Руси, что связано со «вселенским», всечеловеческим характером этой религии.

49 Речь идет о послах Волжской (Волжско-Камской) Болгарии, находившейся у слияния Волги и Камы. Волжские болгары приняли ислам в 922 г. Тем самым было положено начало истории ислама на европейской части территории нашей страны.

50 ...закон наш — под «законом» в данном случае следует понимать религию

51 Греками в Древней Руси обычно называли византийцев (ср. Феофан Грек, Максим Грек). Греческая земля — Византия

52Царями на Руси в то время называли византийских императоров. В данном случае, вероятно, имеется в виду император Василий II (976—1025).

53Клир — духовенство

54Во время крещения Руси в Византии правили Василий II (976—1025) и его брат и соправитель Константин VIII (1025—1028). Реальная власть находилась в руках Василия, старшего брата, энергичного и деятельного политика

55Ольга (ум. в 969г.) —жена князя Игоря, мать Святослава, отца Владимира. После гибели своего мужа в Древлянской земле (945) правила в Киеве до возмужания Святослава, а также во время его частых и длительных военных походов. В 957 г. (по другим источникам — в 955 г.) побывала в Константинополе, где приняла крещение. По возвращении на родину не могла ввести христианство как офици­альную религию из-за сопротивления знати и сына Святослава, по другой версии, не стала этого делать в связи с изменением внешнеполитической ситуации, разрывом с Византией

56Корсунь — русское название Херсонеса Таврического, византийского города в Крыму, руины которого сохранились на окраине современного Севастополя

57Царицыны попы — византийские священники, сопровождавшие принцессу Ан­ну. Автор называет ее «царицей» как сестру императоров.

58Требы — в данном случае моления и священнодействия перед идолом, включая жертвоприношения. В христианской церкви требы — обряды и молитвы, соверша­емые священником в связи с различными событиями в жизни отдельных прихожан, их нуждами (крещение, венчание, причащение больных, отпевание, освящение дома, судна, других построек и т.д.).

59См. Три памятника русской духовной литературы XI века // Христианское чтение. СПб., 1849. Ч. 2. Здесь впервые опубликованы написанные «черноризцем» Иаковом «Похвала... князю русскому Владимиру...», «Сказание о убиении... Бориса и Глеба» и «Житие блаженного Владимира», которое, по предположению издателя, также могло быть написано тем же Иаковом. Но по рукописям его сочинения были известны историкам и ранее. Так, на «Похвалу... князю русскому Владимиру» неоднократно ссылается Н. М. Карамзин.

60...латинской веры— так на Руси называли обычно католичество, языком бо¹ гослужения которого был латинский язык.

61Византийская империя была одной из мощных держав средневековья. Страны и народы, принявшие христианство из Византии, могли оказаться в сфере ее политического влияния, а их правители — «быть в мальчиках и на послугах» у императоров. Однако князь Владимир принял христианство по греческому обряду в тот момент, когда Византийская империя значительно ослабла из-за внутренних смут, он сам оказал помощь императору Василию II в борьбе с его противниками. Поэтому князь Владимир рассчитывал сохранить независимость и самостоятельность.

62Стране, принявшей христианство, необходимо иметь не только священников, но и стоящих над ними иерархов (епископов, митрополита) для управления цер­ковью, посвящения в сан новых священнослужителей. До Крещения Русь не имела своих иерархов, как не имела и монахов, из числа которых посвящаются в сан епископы, митрополиты, другие архиереи.

63Стремясь к объединению Руси под своей властью, князь Владимир в 980 г. провел реформу языческого культа. Главным божеством был объявлен бог грома и молнии Перун, особо почитавшийся в княжеско-дружинной среде. В число обще­русских божеств (пантеон) вошли также почитавшиеся в различных славянских землях Даждьбог, Хорос, Стрибог, Семаргл и Мокошь.

64Добрыня (ум. в 1007 г.) — брат матери князя Владимира Малуши, ключницы княгини Ольги и любимой наложницы князя Святослава. Когда малолетний Вла­димир был послан отцом княжить в Новгород, Добрыня отправился с ним в качестве наставника и советчика. По древней традиции у многих народов дядя по матери играл большую роль в воспитании юношей. Свое влияние, видное положение в окружении Владимира Добрыня сохранил и в дальнейшем, не раз выполнял от­ветственные поручения великого князя. Именно ему довелось обращать в христи­анскую веру новгородцев, крушить поставленных им же самим идолов.

65Болгария приняла христианство из Византии в 865 г., на столетие раньше, чем Россия. Византийская церковь допускала богослужение на национальном языке, поэтому в Болгарии быстро распространилась созданная в то время славянская письменность, возникла обширная христианская литература на древнеболгарском (славянском) языке, как переводная, так и оригинальная. Созданные в Болгарии книги широко использовались при христианизации Руси, так как не требовали здесь перевода. Так болгарская литература, по мнению Д. С. Лихачева, стала «по­средницей» в усвоении Русью высокой культуры, достигнутой в христианских странах, способствовала развитию просвещения, становлению древнерусского лите­ратурного языка, созданию оригинальной литературы.

66Сказание о Борисе и Глебе//Памятники литературы Древней Руси: XI — начало XII века. С. 279—299.

Борис и Глеб — младшие сыновья киевского князя Владимира Святославича, крестившего Русь. Они погибли в молодости от рук убийц, по традиционной версии, подосланных князем Святополком, их старшим братом, стремившимся укрепить свою власть. Очевидное злонамеренное коварство Святополка, юность обоих князей, их безвинность и безропотное подчинение судьбе придали их гибели ореол христи­анского мученичества. В 1072 г. Борис и Глеб были канонизированы, т.е. стали первыми святыми на Руси. В память о них знаменитым летописцем Нестором написано «Чтение о житии и погублении... Бориса и Глеба», существуют другие произведения о них. В конце XI в. (по другим данным — в начале XII в.) написано посвященное им «Сказание», одно из лучших произведений борисоглебского цикла. Его авторство точно не установлено, иногда оно приписывается «черноризцу» Иакову. Автор «Сказания» подробно рассказывает о гибели князей, особо подчеркивает их терпение, страдание, покорность воле Бога, к которому Борис и Глеб неоднократно обращаются с молитвами. Как и все произведения средневековой литературы, «Сказание» пронизано идеями христианской религии и морали. В соответствии с ними автор обличает князя Святополка, действовавшего по наущению дьявола, и показывает, что, вверяя свою судьбу воле Божьей, Борис и Глеб действовали в соответствии с нормами тогдашней феодальной этики. Они всецело подчиняются воле старшего брата как старшего среди князей на Руси. И хотя оба знали, что Святополк расправится с ними, они тем не менее пошли на его зов.

67Автор «Сказания» стремится подчеркнуть благотворное влияние христианства и на самого крестителя Руси. До крещения Владимир был жесток и вероломен, сверг с княжеского стола и убил своего брата Ярополка.

68Вышгород — хорошо укрепленный город, форпост Киева к северу от него, вверх по Днепру. В X—XI вв. принадлежал киевским князьям, был их загородной резиденцией

69Альта — небольшая река к юго-востоку от Киева. Была, видимо, естественным рубежом обороны на подступах к Киеву. Неоднократно упоминается в летописях как место междукняжеских столкновений и битв с половцами.

70Отроки — младшие члены княжеской дружины, не столько воины, сколько слуги князя, выполняли его мелкие поручения, прислуживали за столом и т. п.

71Золотая гривна — в данном случае шейное украшение. Во время убийства князя Бориса были перебиты и его отроки. Чтобы снять гривну с Георгия, убийцы отрубили ему голову. Гривной именовалась также основная денежная единица Древней Руси.

72Злой дьявола сообщник... — имеется в виду князь Святополк.

73Смядынь — небольшая река в Смоленской земле.

74Предслава — дочь князя Владимира Святославича. Она сообщила брату Ярос­лаву, находившемуся тогда в Новгороде, о смерти отца и об убийстве Бориса, о чем узнала от Моисея Угрина, единственного, кто остался в живых из его свиты.

75Как известно, после убийства младших братьев Святополк недолго оставался на киевском столе. В 1019 г. он был свергнут князем Ярославом (Мудрым), бежал в Польшу, где и погиб, по версии автора «Сказания», от «безумия». А его душа, как душа преступника-братоубийцы, обречена была на муку вечную в аду.

76...увенчаны... мученическими венцами... — т. е. приняли мученическую смерть, совершив подвиг, достойный причисления к лику святых. Характерный для житий святых литературный оборот.

77Ярослав родился в 978 г., до Крещения Руси, и получил это языческое имя.

При крещении он получил христианское имя Георгий (Юрий). Однако в XI—XII вв. князья, как правило, носили как языческое имя, чисто славянское или варяжское по происхождению, так и христианское имя, которое совпадало с именем святого, покровителя («ангела-хранителя») данного человека. Причем языческое имя было более употребительным, с ним многие князья и вошли в историю. Например, Владимир Святославич — он же Василий, Владимир Мономах — также Василий, его отец Всеволод — Гавриил, Всеволод Большое Гнездо — Дмитрий, Святополк Изяславич — Михаил и т. д. Под христианскими именами известны Андрей Бого­любский, Юрий Долгорукий, Василько Теребовльский. Лишь в XIII в. большинство князей имеют только христианское имя — Александр Невский, Даниил Галицкий, сыновья Всеволода Большое Гнездо — Юрий и Константин. Но еще один сын того же Всеволода — Ярослав, известны также Ярослав тверской и Мстислав Удалой. Это свидетельствует о том, что процесс христианизации Руси продолжался несколько столетий. Аналогичным образом обстояло дело и в соседних странах. Языческое и христианское имена носили короли и князья польские, великие князья литовские.

После свержения Святополка к власти пришел Ярослав Мудрый, княжение которого (1019—1054) составило целую эпоху в истории Киевской Руси. С. М. Соловьев в своей «Истории России с древнейших времен», завершая рассказ о правлении того или иного князя, обычно дает общую характеристику его дея­тельности. Подводя итог правлению Ярослава Мудрого, он подчеркивает такие важные его качества, как любовь «к книжному чтению», внимание к церкви. Если его отец князь Владимир был главным образом вождем дружины, то сам Ярослав меньше стремился к военной славе, больше занимался законодательством. Следо­вательно, он пошел гораздо дальше отца в осознании своей роли как государя-пра­вителя. В этом С. М. Соловьев видит прогресс государственности на Руси в XI в.

78... по городам и местам неогороженным... — определяющим признаком города в Древней Руси было наличие крепости. Городами, или градами, назывались не только укрепленные населенные пункты, но и сами крепости, чаще всего деревянные. С этим связано происхождение слова город (от глаголов городить, огораживать). Места неогороженные — видимо, не имеющие крепости селения.

79Юрьев (Дерпт) в земле Чудской... — ныне город Тарту в Эстонии.

80Острожки — здесь: небольшие крепости.

81Все же после кончины Ярослава Мудрого власть Киева над другими землями необратимо ослабевает. Лишь его внук Владимир Мономах (1053—1125), пришедший к власти в Киеве в 1113 г., сумел восстановить единстно, казалось, уже распавшейся державы, объединить силы многих княжеств в борьбе с половцами, нанести им несколько крупных поражений. О своей жизни и деятельности Мономах рассказал в «Поучении», написанном им около 1117 г. Это замечательное произведение древнерусской литературы является своего рода завещанием знаменитого киевского князя. Оно написано Мономахом как наставление для своих сыновей. Отец призывает их руководствоваться в своей жизни нравственными принципами христианской ^веры, поэтому благодаря «Поучению» мы можем представить, как воспринимали Русские люди начала XII в. идеалы христианской религии и морали. Владимир Мономах призывает сыновей следовать своему собственному примеру. С этой целью он рассказывает освоей жизни, особенно о военных походах. Эта автобиографическая часть «Поучения» — ценный источник по политической истории Руси конца XI— начала XII в. Читая рассказ о военных подвигах Мономаха, нельзя не отметить, что нередко он действовал с помощью обмана и вероломства, привлекал половцев к борьбе с противниками, на Руси. Мономах говорит об этом с гордостью, как бы ^не замечая несоответствия своих поступков нормам христианской морали, которые °н проповедует вначале. Следовательно, все это не противоречило существовавшим

в то время обычаям и «правилам» междоусобной борьбы. Рассказ Мономаха о своем любимом развлечении — охоте, которым он завершает «Поучение»,— яркое пове­ствование о быте и досуге русских князей и дружинников XII в.

82Отец Владимира Мономаха — князь Всеволод Ярославич (1030—1093), сын Ярослава Мудрого, великий князь киевский с 1078 г. Мать Владимира — дочь

византийского императора Константина IX Мономаха (1042—1055). 1 а

83Сидя на санях... — т. е. чувствуя приближение смерти. По тогдашнему погре­бальному обряду покойников везли хоронить на санях.

84Оправдать — здесь: справедливо судить, защитить от произвола «сильного человека».

85... не губите никакой христианской души — здесь Мономах напоминает важ­нейшую христианскую заповедь «не убий». Но если человек и обречен на смерть, он должен получить отпущение грехов, т. е. спасти душу.

86 ... крест целовать... — этот обряд совершался во время присяги при поступлении на службу, заключении мира, союза и т. д. Целованием креста присягавший под­тверждал святость клятвы и в случае ее нарушения должен был держать ответ перед Богом.

87Тиун — княжеский приказчик, управлявший хозяйством.

88Путь из Киева в Ростов в древности проходил по Днепру и Верхней Волге.Владимир Мономах прошел более коротким и опасным путем — через леса в бассейне Оки (примерно там, где ныне Москва), где обитало славянское племявятичей, тогда неподвластных Киеву.

89Святослав — князь Святослав Ярославич (1027—1076), сын Ярослава Мудрого, дядя Владимира Мономаха, князь черниговский, в 1073—1076 гг. великий князь киевский.

90Глогов — город в среднем течении Одры. Чешский лес — горный массив на юго-западе Чехии.

91Речь идет о князе Мстиславе, старшем сыне Владимира Мономаха

92Глеб — князь Глеб Святославич, старший сын Святослава Ярославича, княжил в Новгороде с 1067 по 1078 г. Убит чудью в Заволочье (в бассейне Северной Двины, куда путь из Новгорода вел через систему волоков).

93Главными противниками Мономаха в междоусобной борьбе были князья чер­ниговские, наиболее активным среди которых в конце XI — начале XII в. был Олег Святославич (ум. в 1115 г.), сын Святослава Ярославича, князь новгород-северский, княжил также в Чернигове, Волыни, Тмутаракани. Его часто называли Олегом Гориславичем, потому что он был инициатором многих смут и княжеских распрей, в ходе которых часто приводил на Русь половцев. В данном случае речь идет о битве в 1078 г. на Нежатой Ниве (там ныне город Нежин), в которой Олег выступил против Мономаха, его отца Всеволода и дяди, Изяслава Ярославича. Союзником Олега был упомянутый здесь Борис Вячеславич. Отцом Бориса был Вячеслав Ярославич, сын Ярослава Мудрого, умерший еще при жизни отца. В этой битве погибли и Борис, и Изяслав Ярославич, который после смерти Ярослава Мудрого был старшим среди его сыновей, занимал в 1054—1068, 1069—1073 и 1076—1078 гг. великокняжеский стол в Киеве, откуда дважды изгонялся своими братьями Свя­тославом и Всеволодом.

94Всеслав — князь Всеслав Брячиславич, княжил в Полоцке в 1044—1100 гг. Его дед князь Изяслав Владимирович был сыном Владимира Святославича, кре­стившего Русь. Всеслав вел непримиримую борьбу с киевскими и другими князьями, сыновьями и внуками Ярослава Мудрого. Часто враждовавшие между собой потомки Ярослава (Изяславичи, Святославичи, Всеволодовичи и др.) в борьбе против Полоцка выступали совместно.

95Лукомль — город в Полоцкой земле на одноименном озере, в той же земле — Друцк (в верховьях Друти, правого притока Днепра), а также Логожск (ныне Логойск, к северу от Минска).

96Стародуб — город на севере Черниговского княжества (ныне — в Брянской обл.).

97 ...со своими половцами... — в походах Владимира Мономаха, как и многих других русских князей, нередко принимали участие союзные половецкие отряды. Далее Мономах пишет о походе на Минск с черниговцами и половцами-читеевичами.

98Асадук, Саук — об этих половецких ханах, а также и о Белкатгине больше ничего не известно.

99Новый Город — Новгород Северский на Десне, в Черниговской земле, имену­емой также Северской по жившему там славянскому племени северян. В XII — начале XIII в.— центр отдельного княжества. Именно здесь княжил Игорь Святос­лавич, герой «Слова о полку Игореве».

100Семени (семцы) — возможно, жители бассейна Сейма, крупного левого притока Десны.

101Ходота — предводитель вятичей.

102Корьдна — по некоторым предположениям, находилась в земле вятичей, в верхней части бассейна Оки, на ее правом притоке Зуше.

103Переяславль (Переславль) — иначе Переяславль Русский или Переяславль Южный. Расположен южнее Киева в левобережье Днепра на реке Трубеже. Ныне — Переяслав-Хмельницкий, названный так в честь Богдана Хмельницкого, собравшего здесь в 1654 г. знаменитую Переяславскую раду. Уже во второй половине XI в. как центр небольшого княжества, расположенного на границе русских земель и половецкого поля, имел важное значение в отражении набегов кочевников. Выход­цами из Переяславской земли в Северо-Восточной Руси были основаны Переславль Залесский и Переславль Рязанский (современная Рязань).

104... выше всей братии... — посланный в Переяславль своим отцом, в то время великим князем киевским и старшим в роде Рюриковичей, Владимир Мономах занял следующее после него место в иерархии русских князей, т. е. оказался выше своих двоюродных братьев, внуков Ярослава Мудрого, княживших в других городах.

105Супой — левый приток Днепра, протекает восточнее Переяславля, естественный рубеж обороны в борьбе с кочевниками.

106Прилук — город к востоку от Переяславля, в бассейне Сулы, на ее притоке Удае (ныне г. Прилуки Черниговской обл.).

107Сула — крупный левый приток Днепра. Еще Владимир Святославич возвел здесь укрепления против кочевников. В начале XII в. по Суле проходила юго-во­сточная граница Киевской Руси с половецким полем.

108...на Успенье... —т.е. на день Успения Пресвятой Богородицы (15 августа).

109Белая Вежа — широко известное название крепости, основанной хазарами в IX в. в низовьях Дона. Но в данном случае, очевидно, речь идет о местах обитания кочевников, пришедших с Белой Вежи на Русь около 1117 г. Известна также Белая Вежа на реке Остер в Черниговской земле.

110Осень и Сакзь — половецкие ханы, взятые в плен в Прилуке.

111Святославль — город в Киевской земле.

112Торческ — главный город в системе укреплений на реке Роси, правом притоке Днепра, к югу от Киева. Здесь в Поросье на пограничье с половецким полем были расселены торки (см. прим. 62 на стр. 74).

113Юрьев — город на реке Роси.

114Красна— небольшой город к югу от Киева, в правобережье Днепра, севернее реки Роси.

115Ростислав — князь Ростислав Всеволодович, родной брат Владимира Мономаха, княжил в Переяславле, погиб в 1093 г. в битве с половцами (утонул при отступлении в реке Стугне).

116Варин — укрепленный пункт в среднем течении Сулы.

117Вежа — юрта, кибитка кочевников; в данном случае — стан или кочевье по­ловцев.

118Ярополк— князь Ярополк Изяславич, старший сын Изяслава Ярославича, двоюродный брат Владимира Мономаха. Княжил в Турове, затем во Владимире Волынском, где и был убит в 1086 г.

119Святополк — князь Святополк Изяславич (1050—1113), двоюродный брат Вла­димира Мономаха. Как сын Изяслава Ярославича принадлежал к старшей линии потомков Ярослава Мудрого и с 1093 г. занимал великокняжеский стол в Киеве.

120Стугна — река в правобережье Днепра к югу от Киева. При Владимире Святославиче главный рубеж обороны от набегов кочевников на этом направлении.

121Халеп — город в бассейне Стугны.

122Тугоркан — знаменитый половецкий хан, известен неоднократными набегами на Русь, соратник Боняка (см. прим. 61). Память о нем запечатлелась в русском фольклоре в образе Тугарина Змеевича, опасного противника былинных богатырей. Погиб в битве с русскими дружинами в 1096 г. Его дочь была женой князя Святополка Изяславича.

123Глебова чадь — воины, слуги из половецкого куреня (рода), возглавляемого предводителем, носившим русское имя Глеб.

124Владимир Мономах решил поступить в соответствии с порядком наследия княжеских столов, сложившимся к концу XI в., когда в отдельных землях утвердились у власти сыновья и внуки Ярослава Мудрого со своими потомками. Он ушел в Переяславль, город своего отца Всеволода, а Чернигов уступил двоюродному брату Олегу, так как там княжил после смерти Ярослава Мудрого его отец Святослав.

125Итларь — половецкий предводитель, вероломно убит по приказу Мономаха во время переговоров в Переяславле в 1095 г.

126Голтав (Голтава) — река, впадающая в Псел, крупный левый приток Днепра, протекающий восточнее Сулы. Возможно, в устье Голтавы существовал город с тем же названием.

127И на Буг ходили... — очевидно, речь идет о Южном Буге.

128Боняк — один из наиболее могущественных половецких ханов, возглавлял объ­единение нескольких половецких орд к западу от Днепра. Упорный и самый опасный противник Руси.

129Торки — тюркские племена, расселившиеся к югу от Киева. Враждовали с половцами, воевали против них в союзе с киевскими князьями.

130Кснятин — укрепленный пункт на Суле, в среднем ее течении.

131...по Рождестве... — т. е. после праздника Рождества Христова.

132Аепа — половецкий хан. Мономах заключил с ним мир в 1107 г. и женил на его дочери своего сына Юрия (будущего основателя Москвы). Но через десять лет Аепа вновь приходил на русские земли в союзе с Боняком.

133Урусова — предводитель одного из половецких куреней. Погиб в 1103 г. при отражении набега русских дружин на половецкие кочевья, в котором участвовал Мономах.

134Воинь — крепость в системе обороны по Суле, у ее впадения в Днепр.

135Давыд — князь Давыд Святославич, средний сын Святослава Ярославича, кня­жил в Чернигове с 1097 г. до своей кончины в 1123 г.

136Вырь — город в пограничье с половецким полем на восточной окраине Руси в среднем течении Сейма.

137Ромен — укрепленный пункт в верховьях Сулы на восточных рубежах Киевской Руси (ныне Ромны в Сумской обл.).

138Глеб — князь Глеб Всеславич, сын Всеслава Полоцкого, первый князь минский (с 1104 г.). В 1119 г. при нападении на Смоленск был взят в плен Владимиром Мономахом, уведен в Киев, где и умер в 1120 г.

139Шарукан — половецкий хан, возглавлял крупное объединение кочевников к востоку от Днепра в бассейне Северского Донца и в Приазовье. В 1107 г. объединился с ордами Боняка в походе на Русь, совершил несколько набегов после этого.

140Об упомянутых здесь предводителях половцев больше ничего не известно. Аклан Бурчевич, видимо, принадлежал к орде приднепровских половцев-бурчевичей, кочевавших в большой излучине Днепра

141Сальня (Сальница) — река, впадающая в Северский Донец близ современного города Изюма. Здесь в конце марта 1111 г. русские дружины разгромили половцев хана Шарукана глубоко в тылу их кочевий. Этот поход, предпринятый по инициативе Владимира Мономаха в союзе с другими князьями, был самым дальним и успешным для русских войск.

142Туров — древний город к северу от Киева на реке Припяти, центр княжества, обособившегося в начале XII в., занимавшего южную часть нынешней Белоруссии.

143Потник — войлок, подкладываемый на спину коня под седло.

144Посадник — здесь: представитель княжеской администрации в том или ином городе.

145Биричи — представители низшего звена княжеской администрации. Они объ­являли княжеские указы, собирали подати, вызывали ответчиков в суд.

146В XII в. многие князья Рюриковичи продолжают борьбу за овладение велико­княжеским киевским столом. Вместе с тем углубляется раздробленность страны, возрастает роль отдельных обособившихся земель, где выдвигаются свои лидеры, заинтересованные прежде всего в укреплении своего княжества. Ярким примером такой политики является деятельность князя Андрея Боголюбского (ок. 1111 —1174), о котором писали многие историки. Весьма своеобразна позиция Николая Ивановича Костомарова (1817—1885), автора многочисленных работ по истории Древней Руси, Украины, Великого Новгорода. Костомаров много писал о старинных формах «народоправства», вечевых порядках, истории казачества. Резко расходился с боль­шинством тогдашних историков в оценке российской государственности, которая, по его мнению, возникла на северо-востоке Руси под влиянием монголо-татарского ига и погубила издревле развивавшиеся на Руси формы «народоправства» и вечевой демократии. В связи с этим он достаточно критически оценивал деятельность многих русских князей, идеализировавшихся официальной историографией. Это характерно и для его знаменитой серии жизнеописаний русских исторических деятелей с древнейших времен до конца XVIII в.

Настоящий отрывок из жизнеописания Андрея Боголюбского дает представление об обстановке на Руси XII в., насыщенной междукняжескими усобицами и борьбой за власть князей и бояр внутри княжеств. Н. И. Костомаров подчеркивает власто­любие князя Андрея. Вместе с тем он особо отмечает, что Андрей Боголюбский был земским (т.е. народным) избранником.

Андрей Боголюбский гибнет в результате заговора своих приближенных. О его гибели лучше рассказать словами летописной «Повести об убиении Андрея Бого­любского», сохранившейся в составе Ипатьевской летописи. Эта одна из древнейших дошедших до нас летописей написана в начале XV в. Она обнаружена в Ипатьевском монастыре под Костромой, чем объясняется ее название.

Автор повести — очевидец описываемых событий, он симпатизирует князю и, вероятно, называет себя среди действующих лиц. Многие исследователи считают, что это Кузьма-киевлянин — доверенный слуга Андрея Боголюбского. Предполага­ется также, что автор повести — игумен Феодул или поп Микула, выходец из Вышгорода, духовник князя Андрея, настоятель владимирского Успенского собора.

147 К середине XII в. борьба за великокняжеский стол достигает апогея. Отстаивая

свои права, те или иные князья опирались на традиционный порядок престолонас­ледия, в соответствии с которым стол переходил не к сыну умершего князя, а к ^Следующему по старшийству брату. Лишь после всех братьев наступала очередь сына старшего из них. Поэтому черниговские князья считали, что у них больше ^пРав на Киев, чем у сыновей и внуков Мономаха. Ведь их предок Святослав Ярославич был старше своего брата Всеволода, отца Мономаха, и княжил в Киеве раньше его. Всеволод Ольгович считал себя вправе изгнать Вячеслава, что по общепринятой ныне датировке произошло в 1139 г. Изяслав Мстиславич, сын Мстис­лава Владимировича, в свою очередь, изгнан из Киева в 1149 г., но вернулся уже в 1150 г. и удерживал власть до своей кончины. Стремясь подчеркнуть свою приверженность традициям престолонаследия, Изяслав пригласил на великое кня­жение своего дядю Вячеслава, который правил здесь лишь номинально. Тем не менее Юрий Долгорукий уже не имел формальных прав на киевский стол, так как там сидел его старший брат.

148 Юрий Владимирович Долгорукий (ум. в 1157 г.) — седьмой из восьми сыновей Владимира Мономаха. Ему как одному из младших достался в управление Суздаль на далекой северо-восточной окраине тогдашней Руси. После смерти Владимира Мономаха его княжество становится независимым от Киева и постоянно усиливается. Юрий строит здесь новые города, среди них — Москву, впервые упоминающуюся в 1147 г. Тем не менее Юрий Долгорукий стремится во что бы то ни стало захватить киевский великокняжеский стол, ведет борьбу со старшими Мономаховичами. Лишь незадолго до своей кончины он достигает этой цели.

149 Речь идет о знаменитой и наиболее почитаемой в России иконе Богоматери, которая впоследствии получила название «Богоматерь Владимирская». До конца XIV в. она находилась во Владимире.

В 1395 г. Москве угрожало нашествие страшного завоевателя Тамерлана. Мос­квичи были вынуждены обратиться к покровительству чудотворной владимирской иконы, которая была перенесена из Владимира в Москву и установлена в Успенском соборе Кремля. Чудо, на которое надеялись, свершилось: Тамерлан отказался от похода на Москву. Это еще больше прославило икону «Богоматери Владимирской». В настоящее время она хранится в Третьяковской галерее.

150 Ростов (впервые упоминается в 862 г.) и Суздаль (первое упоминание в 1024 г.) — древнейшие города Северо-Восточной Руси. Поочередно они были сто­лицами правивших там князей, поэтому эта земля называлась сначала Ростовской, затем Суздальской. С перенесением княжеской резиденции во Владимир она стала называться Владимирской или Владимиро-Суздальской.

151 Так возникло довольно популярное на Руси изображение Богородицы — Бого­матерь Боголюбская, где у ее ног изображены павшие ниц Андрей Боголюбский и его свита

152Речь идет о брате Андрея Боголюбского Всеволоде Большое Гнездо (1154—1212), княжившем во Владимире с 1176 г. При нем был перестроен и расширен Успенский собор, главный храм Владимирской земли, основанный еще Андреем Боголюбским. По его образу и подобию в XV в. возводил Успенский собор в Московском Кремле итальянский зодчий Аристотель Фиораванти, который высоко оценил мастерство строителей владимирского храма и предположил, что они были его соотечествен никами. При Всеволоде (носившем христианское имя Дмитрий) был возведен еще один шедевр древнерусского зодчества — Дмитровский собор.

153Юрий Долгорукий вторым браком был женат на «гречанке» Елене, вероятно, дочери или сестре византийского императора Мануила I Комнина (1143—1180). Андрей, сын Юрия от брака с дочерью половецкого хана Аепы, изгнал свою мачеху с братьями, как и Ростиславичей — Мстислава и Ярополка, сыновей старшего брата Ростислава, умершего в 1151 г., еще при жизни отца.

154Глеб Юрьевич в 1154—1168 гг. княжил в Переяславле Южном. В Киеве оставался на княжении до своей смерти в 1171 г.

155Загородный (Загородский) конец — один из районов Древнего Новгорода на левом берегу Волхова

156Фелонь — богослужебная одежда священнослужителя.

157Роман Мстиславич (ок. 1152—1205) принадлежал к старшей линии потомков Владимира Мономаха. Его отец Мстислав Изяславич, княживший в Киеве и изгнан­ный оттуда Андреем Боголюбским в 1169г., был старшим сыном Изяслава Мстис-лавича, внука Мономаха. В 1168—1170 гг. Роман княжил в Новгороде. Впоследствии стал знаменит как могущественный правитель Юго-Западной Руси, объединивший под своей властью в 1199 г. Галицкую и Волынскую земли, С 1203 г. фактически правил в Киеве. О нем, как и о Всеволоде Большое Гнездо, галицком князе Ярославе • Осмомысле, восторженно говорит автор «Слова о полку Игореве».

158Эта битва состоялась 25 февраля 1170 г.

159 ...в пятницу... — очевидно, 28 июня 1174 г. Из последующего текста ясно, что суббота совпала с днем памяти апостолов Петра и Павла, который отмечается 29 июня.

160...Петр, зять Кучки... — имя Кучки упоминается также в старинном предании об основании Москвы, которое рассказывает о боярине Степане Ивановиче Кучке, владевшем «красными селами» по Москве-реке. Он крайне нелюбезно встретил посетившего эти места суздальского князя, за что был казнен. Его сыновья и дочь были отправлены в Суздальскую землю (см. Тихомиров М. Н. Древняя Москва. М., 1947). Весьма вероятно, что Степан Кучка — реальное историческое лицо, а его сыновья Кучковичи приняли участие в заговоре против Андрея Боголюбского, мстя за своего отца.

161Яс (ясы) — древнерусское название осетин.

162 Горясер — убийца князя Глеба. Мученический подвиг первых русских святых князей Бориса и Глеба и посвященное им «Сказание» были широко известны на Руси и в XII в.

163Князь Андрей был убит в своей загородной резиденции Боголюбове верстах в 10 к востоку от Владимира, который он сделал своей столицей вместо Суздаля.

164Болгары — речь идет о волжских болгарах, мусульманах

165...из Русской земли... — понятия Русь, Русская земля употреблялись в древности в широком и узком смысле: они могли означать все земли, вошедшие в состав Древнерусского государства, либо Поднепровскую Русь с центром в Киеве. Здесь, видимо, речь идет только о Киевской земле.

166Иоанн Златоуст — константинопольский патриарх (398—404). Выдающийся Ритор, писатель, идеолог восточной христианской церкви. Создатель церковной службы (литургии), многих проповедей, псалмов.

167Борис Александрович Романов (1889—1957) — видный советский историк. Из­вестен своим капитальным исследованием истории русско-японской войны 1904— 1905 гг., а также серией работ о быте и нравах Древней Руси. Подобное сочетание столь разных эпох и проблем в творчестве одного историка — уникальное явление в современной исторической науке. Книга Б. А. Романова «Люди и нравы Древней Руси» является одной из немногих работ на эту тему. И в настоящее время история быта и нравов — весьма редкий сюжет в исторических исследованиях.

168Речь идет о «Русской Правде», древнейшей ее части, именуемой «Правда Ярослава»

169Клеть — кладовая

170Вира — штраф, который преступник платил в княжескую казну (по некоторым предположениям — в пользу пострадавшего или его родственников). Гривна — в данном случае единица денежного счета, соответствовала примерно 50 г серебра. Различные виры за убийство младших дружинников и «княжих мужей» из старшей дружины предусматривались, видимо, уже в конце XI — начале XII в. и были зафиксированы в первой статье «Русской Правды», так называемой «Пространной редакции», возникшей в XII или начале ХШ в

171В «Повести временных лет» (992), где приводится это предание, имя русского богатыря не названо. Оно известно из Никоновской летописи — Ян Усмошвец. Ян соответствует имени Иван, Усмошвец — сапожник (от старинного слова усмие — выделанная кожа). Этот летописный рассказ навеян древнерусским фольклором, хорошо известны былины о богатыре Никите или Кирилле Кожемяке. Летописец привел его, чтобы рассказать об основании князем Владимиром Переяславля, объяс­нить его название. Отрок-богатырь заслужил прозвище Переяслав, так как, победив печенега, переял (перенял) его славу. На самом деле Переяславль существовал гораздо раньше. Он упоминается уже в договоре с греками в 907 г. Возможно, во время похода 992 г. Владимир основал здесь новую крепость

172В «Повести временных лет» говорится о предводителе варяжского отряда Якуне, который прибыл из-за моря к Ярославу Мудрому и ходил против его брата Мстислава Владимировича, князя тмутараканского. В 1024 г. после кровопролитной битвы Ярослав уступил брату территорию Киевской Руси к востоку от Днепра, и Мстислав княжил в Чернигове до своей смерти в 1036 г. В «Киево-Печерском Патерике» рассказывается о брате Якуна — Африкане и его сыне Шимоне, изгнанном дядей.

173«Церковный устав» Ярослава... — законодательный акт, регулировавший вза­имоотношения княжеской власти и церкви, а также права в области суда, сбора дани и т. п. Издан князем Ярославом Мудрым. Известен также «Церковный устав» князя Владимира Святославича.

174Варлаам — сын Иоанна, боярина князя Изяслава Ярославича, княжившего в Киеве после Ярослава Мудрого. Варлаам вернулся в Печерский монастырь и в 1056 г. возглавил его, став преемником основателя монастыря Антония, который добровольно сложил с себя игуменство и «затворился» в пещере. В 1062 г. Варлаам перешел во вновь основанный в Киеве Дмитровский монастырь, а печерским игуменом стал Феодосии.

175...«шлем спасений»... — т. е. монашеский клобук.

176Поприще — старинная мера длины, вероятно, расстояние, которое можно пройти за один день (около 20 верст). Очевидно, в данном случае расстояние указано неверно. Василев (ныне Васильков) расположен в 35 верстах к Юго-Западу от Киева.

177 ...«железо счепито»... — железный пояс или кольчуга, которую Феодосии носил для самоистязания («умерщвления плоти»), подобно святым подвижникам.

178Речь идет о киевском князе Игоре, убитом древлянами в 945 г.

179Мстислав Владимирович Храбрый или Удалой — один из сыновей князя Вла­димира Святославича, основатель Тмутараканского княжества, в борьбе с Ярославом Мудрым добился независимости от него, управлял до своей смерти в 1036 г. землями к востоку от Днепра.

180Черноризцы — монахи

181Старый Святослав — «старыми» в XI—XII вв. называли князей X века, чтобы отличить их от многочисленных потомков, носивших те же имена. Святослав Старый занимал киевский стол в 945—972 гг. Его отец — Игорь Старый

182В своей книге «Люди и нравы Древней Руси» Б. А. Романов большое внимание уделяет жизни первых монастырей. При этом он использует сведения «Киево-Пе­черского Патерика», замечательного памятника древнерусской литературы начала XIII в. Патериками, иначе «отечниками» (по-гречески патер— отец), называли обычно сборники рассказов, преданий о чудесах и подвигах святых отцов, монахов, праведников. «Киево-Печерский Патерик» рассказывает о монахах Киево-Печерского монастыря — одного из древнейших на Руси. Этот монастырь был основан в 1051 г. Антонием Печерским вблизи Киева над Днепром. Кельи монахов были устроены глубоко под землей в пещерах (или, как тогда говорили, «в печерах» — отсюда название монастыря). Особенно большой авторитет монастырь снискал при игумене Феодосии (1062—1074). Используя рассказы «Патерика», Б. А. Романов показывает, насколько сложно было игумену добиться утверждения в обители строгих правил иноческой жизни. Вместе с тем очевидно, что монастырь был прочно связан с окружавшей его мирской жизнью.

183«Студийский устав разработан в IX в. Федором Студитом из Студийского монастыря в Константинополе (основан в V в. вельможей по имени Студий). В ~~Х1 вв. устав дополнялся и перерабатывался, действовал в монастырях Констанинополя, на Афоне, на Руси впервые введен в Печерском монастыре Феодосием.

184Епитимья — церковное наказание, налагаемое священником, для монахов —игуменом. Обычно это продолжительные молитвы, усиленный пост, отказ от при­ частия на определенный срок.

185 Князь Изяслав Ярославич, при котором Феодосии стал игуменом, был изгнан из Киева в 1068 г., а затем в 1073 г., когда великокняжеский стол занял его брат Святослав, не имевший на него права

186Келарь — должностное лицо, ведавшее монастырским хозяйством. Он же «стро­итель церковный».

187 Имеется в виду изречение из Нагорной проповеди Иисуса Христа: «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем...» (Матф 6:34).

188 День святого Дмитрия — праздник в память св. Дмитрия Солунского — 26 ок­тября.

189 Деревянное масло — один из сортов оливкового масла. Освященное по специ­альному обряду, оно использовалось в церкви в лампадах, паникадилах

190 Брашно — еда, пища

191 Торопец — древний город в Смоленской земле (ныне — на западе Тверской обл.)

192 Власяница — одежда из грубой шерстяной ткани. Монахи носили ее для «из­нурения плоти»

193 ... без языка... — т. е. онемевшего

194 Федор и Василий — «Патерик» не сообщает об их жизни в миру. Подвиг Федора состоит в преодолении «сребролюбия», чего он достиг при помощи Василия, отличавшегося непреклонным аскетизмом. Однажды Федор нашел в пещере сокро­вища, но устоял перед соблазном ими воспользоваться и зарыл их. Об этом прослышал князь Мстислав, сын киевского князя Святополка Изяславича. Он по­требовал от Федора и Василия выдать клад, приказав пытать их. Оба приняли мученическую смерть. Эти события могли происходить в 90-х годах XI в., так как Мстислав погиб в 1099 г.

195Летописные повести о монголо-татарском нашествии: Лаврентьевская летопись//Памятники литературы Древней Руси: XIII век. М., 1981. С. 135—143. В большинстве русских летописей подробно говорится о нашествии Батыя на Русь. Выше приводятся отрывки из наиболее древних из дошедших до нас лето­писей — Лаврентьевской и Ипатьевской. Лаврентьевская летопись написана около 1377 г. в Суздале монахом Лаврентием (отсюда и ее название). Она включает в себя ростовское и владимирское летописания XIII в., в ней подробно рассказывается о нашествии татар на земли Северо-Восточной Руси. В составе Ипатьевской летописи начала XV в. находится так называемая Галицко-Волынская летопись XIII в., кото­рая, в свою очередь, содержит «Повесть о нашествии Батыя», написанную в Киеве. Таким образом, несмотря на различия в стиле обеих летописей, редакторскую работу, рассуждения позднейших летописцев, вошедшие в них фактические сведения 0нашествии Батыя на Русь принадлежат современникам, а возможно, и очевидцам описываемых событий.

196 В тот же год зимой... — имеется в виду зима 6745 г. по принятому на Руси до Петра I летосчислению «от Сотворения мира». Год в то время начинался с 1 марта. По овременному летосчислению описываемые события происходили зимой 1237/38 г.

197Пронск — город в верховьях Прони (приток Оки), к югу от Рязани, с XII в. — центр удельного княжества.

198Сожженная Батыем Рязань так и не была восстановлена. Сейчас на ее месте село Старая Рязань. Столицей княжества стал Переславль Рязанский (совр. Рязань).

199В Рязанской земле правили потомки князя Ярослава, младшего сына черни­говского и киевского князя Святослава, отцом которого был Ярослав Мудрый. Кто из них занимал рязанский княжеский стол во время нашествия Батыя, точно неизвестно. По одним источникам — это Юрий Игоревич, по другим — Юрий Ин-гваревич. Известно, что до 1235 г. здесь княжил Ингварь Игоревич. Очевидно, Юрий был преемником Ингваря и приходился ему либо сыном, либо братом.

200... связывали сзади руки — по мнению Н. М. Карамзина, татары связывали пленников, чтобы стрелять в них, «как в цель для забавы» (см. Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн. 3, т. 3. М., 1988. С. 167).

201Юрий (Георгий) Всеволодович — сын Всеволода Большое Гнездо, великий князь владимирский в 1212—1216 и 1218—1238 гг. Погиб в 1238 г. в битве на реке Сити.

202Сить — небольшая река, впадавшая в Мологу близ ее слияния с Волгой. Ныне впадает в Рыбинское водохранилище

203Церковь Святой Богородицы — собор Рождества Богородицы, главный храм Суздаля, возведен в 20-х годах XIII в. на месте прежнего храма, построенного еще ^пРи Владимире Мономахе.

204В субботу мясопустную... — т. е. в субботу на мясопустной (иначе — масляной) неделе, после которой начинается Великий пост перед Пасхой

205Пороки — камнеметные орудия

206Золотые ворота — главные ворота Владимира в западной части города.

207Митрофан — епископ суздальский в 1227—1238 гг., церковный глава Влади-миро-Суздальской земли (с начала XIII в., после обособления Ростовского княжества, там существовала отдельная епархия).

208Княгиня Юрия — супруга Юрия Всеволодовича княгиня Агафья, дочь черни­говского князя Всеволода, внучка киевского князя Святослава, одного из главных героев «Слова о полку Игореве».

209Церковь Святой Богородицы — Успенский собор во Владимире

210Автор летописной повести особо подчеркивает урон, который понесли от на­шествия Батыя храмы и монастыри, говорит о многочисленных жертвах среди духовенства. Здесь упомянуты настоятели древних монастырей Владимира — Успен­ского (Княгинина), основанного княгиней Марией, женой Всеволода Большое Гнездо; Спасского, возникшего на рубеже XII—XIII вв.; Рождественского, где во второй половине XIII в. был погребен Александр Невский (мощи его при Петре I перенесли на берега Невы, в Александро-Невский монастырь).

211Галич Мерьский — ныне г. Галич в Костромской обл. Назывался так потому, что эти земли в древности населяли угро-финские племена мери, и чтобы отличить его от Галича, находившегося в Галицкой земле в Юго-Западной Руси (ныне г. Галич Ивано-Франковской обл. на Украине).

212Измаилыпяне — в данном случае то же, что и агаряне

213Возможно, татары предложили князю Юрию сдаться, пообещав ему жизнь и безопасность. Как известно, аналогичный прием вероломно использовал хан Тох-тамыш при захвате Москвы в 1382 г.

214Текст летописи приводится в переложении на современный язык. В оригинале ворота названы Лядскими. Другое их название — Печерские. Они находились в восточной части города.

215Во время нашествия Батыя Киев входил в состав владений галицко-вольшского князя Даниила Романовича (1205—1264), сына Романа Мстиславича. Оборону города возглавил его наместник тысяцкий Дмитр.

216Угорская земля — старинное название Венгрии.

217Путь Батыя от Киева на Владимир Волынский, главный город Галицко-Во-лынского княжества (ныне на западе Волынской обл. Украины), пролегал через другие волынские города — Изяславль (ныне Изяслав в Хмельницкой обл.), Кре-менец (ныне в Тернопольской обл.), Данилов (находился близ Кременца), Колодяжин (в верховьях Случи), Каменец (там же).

218Соловьев С. М. История... Кн. II, т. 3. М., 1988. С. 145.В своей «Истории России с древнейших времен» С. М. Соловьев уделяет мон­голо-татарскому игу и его последствиям сравнительно немного места. Он, как и многие другие историки XIX в., в частности В. О. Ключевский, несколько преумень­шает значение ига в историческом развитии России. Приводимый здесь отрывок, рассказывающий об ордынском иге, занимает в труде С. М. Соловьева всего одну страницу. Однако в нем отмечены все основные стороны политической и эконо­мической зависимости русских земель от Золотой Орды. С. М. Соловьев подчеркивает ^ротерпимость татар. Но следует отметить, что ордынцы лояльно относились к исповеданию различных религий до того, как в 1312 г. ислам стал государственной Религией Золотой Орды.

219Баскаки — представители ордынского хана в русских городах, вели учет на­селения, собирали дань.

220Карпини Плана (Джованни ди Плана, 1182—1252) — итальянский монах, по заданию папы Иннокентия IV отправился в столицу монгольских ханов с диплома­ тической миссией и для сбора сведений о монголах. Был свидетелем возведения на престол великого хана Гуюка в 1246 г. Он написал отчет о своем путешествии, который стал ценным источником по истории Монгольской империи середины XIII в., других стран, которые он посетил, включая Россию.

221Чингисхан (Темучин) — основатель Монгольской империи, в состав которой при нем вошли Южная Сибирь, Китай, обширные пространства Центральной и Средней Азии, часть Закавказья, великий хан монголов в 1206—1227 гг. Окпшй (Угэдей) — третий сын Чингисхана и его преемник, великий хан монголов в 1229—1241 гг. В его правление Батый совершил поход на Русь.

222Соловьев С. М. История... Кн. Н, т. 3. С. 146—155.

Выдающийся политический деятель Руси XIII в. князь Александр Невский (ок. 1220—1263) ныне известен прежде всего как руководитель борьбы с агрессией немецких и шведских феодалов, добившийся блестящих побед в битвах на Неве в 1240 г. и Чудском озере в 1242 г. В 1252—1263 гг. он находился во главе всех земель Северо-Восточной Руси, имея ярлык на великое княжение владимирское, который получил от татар. После нашествия Батыя огромное значение в политике Александра Невского имели его отношения с Ордой. Активно противодействуя агрессии на Западе, по отношению к Орде Александр проводил совсем иную политику, которую на Руси разделяли в то время далеко не все князья. Иначе вели себя князья Андрей (брат Александра Невского), Даниил галицкий, упомянутые в приводимом отрывке из «Истории...» С. М. Соловьева. Историк большое внимание уделяет борьбе князей за владимирский великокняжеский стол, которую они ведут в соответствии со своими представлениями о старшинстве в роду.

223Ярослав Всеволодович — четвертый сын Всеволода Большое Гнездо, великий князь владимирский в 1238—1246 гг., преемник Юрия, павшего в битве на Сити.

224Константин Ярославич (ум. в 1255 г.) — восьмой, самый младший сын Ярос­лава Всеволодовича. Доставшийся ему удел состоял из двух частей, далеко распо­ложенных друг от друга. Это — Галич в Костромской земле и Дмитров недалеко от Москвы. Его потомки правили в этих городах и в XIV в ., пока они не оказались в составе владений московских князей.

225...великому хану... — имеется в виду великий хан (каан) всей Монгольской империи, основанной Чингисханом, в состав которой входили все владения чинги-сидов, включая Золотую Орду, возникшую в результате завоеваний Батыя, внука Чингисхана. Столицей империи до 1260 г. был Каракорум, находившийся в Мон­голии, в верховьях Орхона.

226...в Татарию... — С. М. Соловьев так называет собственно Монголию, первона­чально татарами называли одно из монгольских племен.

227Куюк (Гуюк) — сын Угэдея, великий хан монголов в 1246—1248 гг. Избран ханом после пятилетней борьбы за власть, в которой его главным противником был хан Батый, приходившийся ему двоюродным братом. Отец Батыя — Джучи, старший сын Чингисхана, умер еще при жизни Чингисхана.

228Швеция в середине XHI в. вела борьбу за присоединение Финляндии, ее войска проникли в Карелию и угрожали новгородским владениям в бассейне Невы и Ладоги. В начале XIII в. немецкий рыцарский орден (впоследствии — Ливонский орден) захватил большую часть латышских и эстонских земель и вышел на западные рубежи псковских владений. В середине XIII в. литовские земли объединились под властью князя Миндовга и образовали Великое княжество Литовское, войска которого проникали во владения Новгорода (Бежецк, Торжок), угрожали с юга Пскову

229Андрей Ярославич — третий сын Ярослава Всеволодовича, младший брат Алек­сандра Невского. Именно Андрей в 1249 г. занял великокняжеский стол во Влади­мире, получив ярлык в Каракоруме, столице империи монголов, где правила вдова хана Гуюка. По принятому у монголов обычаю минората, основное наследство отца досталось младшему сыну. Очевидно, многое определялось и политическими рас­четами; ведь вероятный соперник Андрея — Александр Невский был союзником Золотой Орды и хана Батыя, соперничавшего с родом Гуюка. Андрей занимал великокняжеский стол до 1252 г., до нашествия рати Неврюя, когда он был вынужден бежать «за море». Побывав в Швеции, Андрей вернулся на Русь, примирился с Ордой и получил Суздаль, где княжил до своей смерти (1264). Он стал родона­чальником князей нижегородско-суздальских, к которым восходят и некоторые московские боярские фамилии, известные в последующие века: Шуйские, Скопи-ны-Шуйские, Горбатые и др.

230Отчина — здесь: наследственное владение. Получив от отца Переславль Залес-ский, Александр мог передать его своим потомкам.

231Неврюй — ордынский военачальник (нойон), представитель знатного рода. Не­которые русские летописи именуют его даже «царевичем».

232Ярослав — князь Ярослав Ярославич, шестой сын Ярослава Всеволодовича. Во время описываемых событий был на стороне князя Андрея Ярославича. Позднее, в 1264—1271 гг., занимал владимирский великокняжеский стол, княжил также в Твери, стал родоначальником династии тверских князей.

233Перепись проводилась для учета населения при сборе дани. По свидетельству Плано Карпини, еще в середине 40-х годов ХШ в. дань на Руси собирал от имени монгольских ханов некий купец-мусульманин («сарацин»). Очевидно, эту перепись С. М. Соловьев считает первой. О десятниках, сотниках, тысячниках, темниках, появившихся в ходе переписи 1257 г., существуют разные мнения. Либо это татарские предводители вооруженных отрядов, подчинявшихся баскакам, рядовой состав ко­торых набирался из русских, либо речь идет о разделении самого населения на десятки, сотни, тысячи, десятки тысяч (тьмы) при учете.

234Михалко Степанович — посадник в Новгороде в 1255—1256 гг., сторонник князя Александра Невского. О новгородских посадниках см. стр. 162 и далее.

235Десятина — один из основных видов дани, поступавшей в Орду. Возможно, представляла собой десятую часть доходов.

236Тамга — пошлина с торговли и промыслов (отсюда совр. слово таможня). Различные сборы с торговых операций (мыт, весчее, торговое) на Руси существовали издревле. Введенная татарами тамга стала самой крупной торговой пошлиной, взимавшейся с цены проданного товара.

237Василий Александрович (ум. в 1271 г.) —старший сын Александра Невского. Александр, занятый делами великого владимирского княжения, неоднократно ос­тавлял сына княжить в Новгороде.

238Взявши число...— т.е. завершив перепись населения. Это удалось татарам только в 1259 г., когда их послы и «численники» вновь прибыли в Новгород в сопровождении Александра Невского. Князю при поддержке части боярства удалось не допустить назревавшего в городе антитатарского восстания. По некоторым све­дениям, Александр был готов двинуть против новгородцев в случае их непокорности татарам верные ему владимирские и нижегородские полки

239Дмитрий Александрович — второй сын Александра Невского. После смерти отца наследовал как отчину Переславль Залесский, где княжил до своей кончины в 1294 г. Неоднократно его приглашали князем в Новгород. Боролся со своим братом Андреем за великое княжество Владимирское, опираясь на поддержку хана Ногая, противника ханов, правивших в Орде. Дмитрию удавалось, правда с перерывами, удерживать великое княжение с 1277 по 1293 г., когда Андрей привел против него татарскую рать во главе с Дюденем, братом ордынского хана Тохты.

240В 50-х годах XIII в. монголы завоевали Иран, где возникла держава во главе с ханом Хулагу, братом Мункэ, внуком Чингисхана. Джучиды, правившие в Золотой Орде, боролись с Хулагу и его преемниками за сопредельные территории. В первую очередь их интересовал Азербайджан. Два похода в Закавказье совершил хан Золотой Орды Берке (Берге), брат Батыя. Во время второго похода в 1266г. он умер недалеко от Тбилиси.

241Городец Волжский — древний город на Волге, выше Нижнего Новгорода. В кон­це XIII в. там княжил сын Александра Невского Андрей. Иногда именно его, а не Андрея Ярославича считают родоначальником нижегородско-суздальских князей

242 Каргалов В. В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси. М., 1967. С. 136—146.Советский историк Вадим Викторович Каргалов в работе «Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси» подробно рассмотрел взаимоотношения русских князей и ордынских ханов в XIII в. Он показал, что далеко не все князья сразу приняли ордынское иго, какое-то время шла борьба протатарской и антитатарской ориентации. Большое значение имела позиция народных масс, церкви.

243В то время многие князья, понимая невозможность успешного противостояния Орде, шли на компромисс с татарами, чтобы сохранить свои владения.

В начале XIII в. Ростов получил «в отчину» князь Константин (ум. в 1218 г.), старший сын Всеволода Большое Гнездо. Его старший сын Василько княжил после отца в Ростове и передал его своему старшему сыну Борису (1231—1277), к которому восходят многочисленные фамилии потомков князей ростовских, известные в последующие века: Лобановы-Ростовские, Катыревы-Ростовские, Темкины, Буй­ носовы и др. Младший брат Бориса Глеб в 1238—1278 гг. занимал Белозерский удел, выделившийся из ростовских владений. Глеб стал родоначальником князей Белосельских-Белозерских, Каргопольских, Ухтомских и др. Из Ростовского кня­жества в XIII в. выделились также Углицкий удел, доставшийся младшему сыну Константина Владимиру (ум. в 1249 г.), и Ярославль, которым в 1239—1249 гг. владел внук Константина Василий Всеволодович.

244... к Канови — т. е. к великому хану (каану) Монгольской империи.

245Полное собрание русских летописей. Т. 1. Стб. 470 (прим. В. В. Каргалова).

246Феодальная рента — имеются в виду доходы, которые получали русские князья, бояре, монастыри как собственники земли с зависимых крестьян.

247Тархан, тарханные грамоты или ярлыки освобождали от всяких повинностей в пользу верховной власти и от суда назначенных ею чиновников. Впервые вводились на Руси ордынскими ханами по отношению к русской церкви, ее иерархам и монастырям (от монгольского тархан — вольный человек). В дальнейшем тарханные грамоты выдавались великими князьями митрополиту, монастырям, знатным боярам. Их выдача прекратилась в XVI в.

248Папская курия — так иногда именуют руководство католической церкви во главе с папой римским, находящееся в Ватикане (в центральной части Рима). В Древнем Риме куриями именовались некоторые коллегиальные органы управления

249Новгородская первая летопись... М.— Л., 1950. С. 301 (прим. В. В. Каргалова).

250Монкэ (Мункэ) —"внук Чингисхана, сын его младшего сына Толуя. Великий хан монголов в 1251 —1259 гг. В борьбе за власть опирался на поддержку хана Золотой Орды Батыя. После смерти Мункэ идет необратимый распад Монгольской империи; ее отдельные улусы, в том числе Золотая Орда, становятся фактически независимыми.

251Софийская первая летопись написана в конце XV в. на основе обширного летописного свода, созданного в Новгороде около 1448 г. Включает в себя летопи­сание, которое велось при соборе св. Софии, резиденции новгородского архиепи­скопа, с чем связано название летописи.

252Многие советские историки неоднократно подчеркивали крайне негативное вли­яние нашествия Батыя и ордынского ига на историческое развитие России. Так, обстоятельно и всесторонне рассмотрены разрушительные последствия монголо-татарского нашествия и ига в хозяйственной, социально-политической, культурной сферах жизни средневековой Руси В. В. Каргаловым, одним из ведущих специалистов по истории взаимоотношений русских земель и кочевников (см. также его попу­лярные работы «Владимир Мономах», «Конец ордынского ига» и др.). В. В. Каргалов определяет эти отношения как преимущественно враждебные, подробно говорит о сопротивлении русского народа вторжениям кочевников.

Иных взглядов придерживается петербургский историк, географ, этнограф Лев Николаевич Гумилев (1912—1992) — один из крупнейших исследователей жиз­ни степных народов в средние века, автор таких работ, как «Древние тюрки», «Открытие Хазарии», «Древняя Русь и Великая степь», «От Руси к России». Он не склонен рассматривать отношения кочевых и оседлых народов, в том числе русских и монголов, как исключительно враждебные. Нашествия кочевников, по его мнению, не отличались по своей жестокости от действий других завоевателей в средние века. Гораздо опаснее для Руси в XIII в. была агрессия с Запада, которую удалось отразить в союзе с Золотой Ордой. Здесь приводится отрывок одной из статей Л. Н. Гумилева, где он в сжатом виде излагает свое понимание взаимоот­ношений Руси и Орды.

253Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 54 (прим. В. В. Каргалова).

254Сафаргалиев Магомет Гарифович (1906—1970) —советский историк, автор многих работ по истории Золотой Орды, татарского и мордовского народов.

255Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. Саранск, 1960. С. 273 (прим. В. В. Кар­галова).

256 Гумилев Л. Н. Апокрифический диалог/УЯева. 1988. № 3. С. 201—206; № 4. С. 197—198.

257Набеги крымских татар и кочевавших на Северном Кавказе и в Приазовье ногайцев на Московское государство и Украину, входившую в состав Речи Поспо-литой (объединение Польши и Литвы), продолжались с конца XV до XVIII в.

258Монгольский улус — так Л. Н. Гумилев называет все Монгольское государство, созданное Чингисханом. Улусом считается также часть этой державы, находившаяся под управлением какого-либо хана.

259Несторианство — одно из течений христианской религии. Его основополож­ник — константинопольский епископ Несторий (V в. н. э.). Несториане отрицают божественное происхождение Иисуса Христа. После осуждения Нестория и его учения как ереси множество его последователей расселились в Иране, Средней Азии, Китае. Поэтому несторианство было хорошо известно в странах, подвластных монголам.

260Первым мусульманином среди ханов Золотой Орды стал в XIII в. хан Берке. При хане Узбеке (1312—1342) ислам стал официальной религией Золотой Орды. При нем это государство достигает апогея своего могущества, достаточно сильной была Орда и при сыне и преемнике Узбека хане Джанибеке (1342—1357).

261«Великая замятия» — так называют русские летописцы период смут и тоже­ сточенных междоусобиц в Золотой Орде, продолжавшийся более 20 лет — с убийства хана Джанибека (1356 г.) до утверждения у власти Тохтамыша (1380).

262Антропосфера — термин, используемый в трудах Л. Н. Гумилева. Означает совокупность людей и народов, населяющих планету. Это своего рода стихия, в которой происходят глобальные процессы и перемены, возникают одни народы, исчезают другие, передвигаются на огромные расстояния третьи. Эти процессы развиваются по объективным законам, под воздействием других планетарных и космических стихий и неподвластны воле отдельных людей.

263Рюрик Ростиславич (ум. в 1212 г.) — сын Ростислава Мстиславича, внука Владимира Мономаха и основателя династии смоленских князей. В конце XII — начале XIII в. вел неустанную борьбу за Киев. Восемь раз занимал киевский стол и восемь раз его лишался. Наиболее сильным его соперником был князь Роман Мстиславич (см. прим. 89 на стр. 77), женатый на дочери Рюрика, которую он в 1202 г. насильно отправил в монастырь. В 1203 г. Рюрик в союзе с черниговскими Ольговичами и «всей половецкой землей» ворвался в Киев, фактически находившийся под управлением его зятя, сжег и разграбил город.

264Речь идет о знаменитой героической обороне Козельска от войск Батыя весной 1238 г., длившейся семь недель. Взяв город, Батый приказал истребить всех его жителей, в том числе женщин, детей, стариков. Ныне Козельск — небольшой город в Калужской обл.

265В 1223 г. русские князья решились совместно с половцами противостоять монголам. 31 мая состоялась решающая битва на Калке. Монголы одержали победу. Многие русские князья погибли, в том числе Мстислав Святославич (сын знаменитого по «Слову о полку Игореве» киевского князя Святослава), княживший в начале ХШ в. в Козельске, а с 1216 г. — в Чернигове.

266Этногенез — возникновение и развитие какого-либо народа

267Суперэтнос — общность народов, близких по происхождению, историческим судьбам, духовной культуре, занимающих определенное геополитическое простран­ство.

268Соловьев С. М. История... Кн. II, т. 3. С. 213—224.

269Настоящий отрывок посвящен одному из драматических столкновений в борьбе за власть между Москвой и Тверью в начале XIV в. С 1305 г. ярлыком на великое княжение владимирское владел тверской князь Михаил Ярославич. Он получил этот ярлык по праву старшинства среди потомков Всеволода Большое Гнездо. Его отец князь Ярослав Ярославич, брат Александра Невского, был великим князем владимирским еще в 1264—1271 гг. Московские князья, в соответствии с сущест­вовавшим тогда на Руси порядком престолонаследия, не могли претендовать на великое владимирское княжение, так как основатель династии московских князей Даниил Александрович был лишь младшим сыном Александра Невского и никогда не занимал владимирского княжеского стола. Однако в условиях ордынского ига многое зависело от воли хана. Поэтому московские князья в начале XIV в., и в первую очередь князь Юрий, старший сын Даниила Александровича, стремятся заручиться поддержкой Орды, установив союзные и родственные отношения с ее правителями. Так, Юрий Данилович подолгу жил в Орде, был женат на сестре хана Узбека, благодаря этому и удалась его интрига против Михаила тверского.

270 Великий Новгород и Тверское княжество, две соеедние земли, постоянно враждовали между собой. Поэтому московские князья в борьбе с Тверью неоднократно использовали поддержку Новгорода, о Константин Михайлович — третий сын Михаила Ярославича тверского. Был женат на Софье Юрьевне, дочери московского князя Юрия Даниловича, виновника гибели его отца. Княжил в Твери в 1328—1337 и 1339—1345 гг. Всецело зависел от московских князей и по сути дела был их ставленником

271Речь идет о духовной грамоте, т. е. о завещании.

272Торг — рыночная площадь

273Русь — т. е. русские из окружения князя Юрия

274Маджары (Шаджар) — крупный торговый город на Северном Кавказе. Нахо­дился на реке Куме при впадении в нее притока Буйволы (ныне территория Ставропольского края). Входил в состав владений Золотой Орды. Разрушен в конце XIV в. во время нашествия Тимура.

275Гости — купцы.

276...в Спасском монастыре — имеется в виду монастырь, существовавший при церкви Спаса на Бору, расположенной в Московском Кремле близ княжеского двора. В XV в. Спасский монастырь был переведен из Кремля на новое место, ниже по течению Москвы-реки, и с тех пор называется Новоспасским.

277Ярлык (в тюркском языке ярл-эк — повеление, приказ) — грамоты ханов Зо­лотой Орды, подтверждавшие права русских князей на их княжение. Существовали ярлыки, в соответствии с которыми предоставлялись льготы, тарханы.

278Александр Михайлович — второй сын Михаила Ярославича тверского. В 1325— 1327 гг. владел ярлыком на великое княжение владимирское. После восстания 1327 г. и похода на него татар и Ивана Калиты бежал в Псков и далее в Литву. Но в 1337 г. побывал в Орде, получил прощение у хана, и ему вновь была дана Тверь. В 1339 г. вновь был вызван в Орду, где в это время находился Иван Калита, который, вероятно, оклеветал его перед ханом. После некоторых колебаний Алек­сандр решился поехать в Орду и был там казнен по приказу хана Узбека, как когда-то его отец. Вместе с ним погиб его сын Федор.

279Дмитрий тверской — старший сын Михаила Ярославича тверского, носивший прозвище Дмитрий Грозные Очи.

280Речь идет о московском князе Иване Даниловиче, младшем брате Юрия, княжившем в Москве в 1325—1340 гг. Его прозвище — Калита означает кошель или сумку с деньгами и свидетельствует о рачительности князя Ивана Даниловича. Но, возможно, подразумевается обильная милостыня, которую князь раздавал из своей «калиты» нищим. С 1328 г. Иван Калита стал великим князем владимирским.

281Ключевский В. О. Курс русской истории//Ключевский. В. О. Соч. В 9 т. Ч. II. М., 1988. С. 19—22 (далее: Ключевский В. О. Курс...).

Василий Осипович Ключевский (1841 —1911) —выдающийся русский историк второй половины XIX — начала XX в. Профессор Московского университета. Автор многих исследований о политическом строе средневековой Руси, о Боярской думе, монастырской колонизации, становлении крепостного права и т. д. Но особую славу В. О. Ключевский снискал как лектор. Его лекции привлекали студентов, множество других слушателей яркостью, занимательностью рассказа, меткостью и точностью характеристик исторических лиц, оригинальностью многих оценок и наблюдений. «Курс русской истории» В. О. Ключевского, в который входят его университетские лекции, неоднократно издавался. В последних изданиях он занимает пять томов и охватывает период с древнейших времен до середины XIX в. В приводимом здесь отрывке сжато и четко раскрываются причины успеха Москвы в борьбе с Тверью, дается общая оценка политической жизни Руси этого периода. В лекциях В. О. Ключевскому не было нужды подробно останавливаться на ходе самих событий. Достаточно обстоятельно написал об этом в своей многотомной «Истории...» его учитель С. М. Соловьев.

282В XIV в. Великое княжество Литовское достигает своего расцвета, его территория расширяется далеко за пределы собственно литовских земель, за счет присоединения западнорусских княжеств, территорий современных Украины и Белоруссии. При князе Ольгерде (1345—1377), сыне Гедимина, основателя династии литовских кня­зей, в состав его владений включаются Волынь, Черниговские (Северские) земли, частично Смоленские. Поддерживая тверских князей в их борьбе с Москвой, Ольгерд трижды (в 1368, 1370 и 1372 гг.) подходил к Москве, но город взять не смог.

283Дмитрий Донской, великий князь владимирский и московский в 1359—1389 гг., вошел в русскую историю со славой победителя Мамая на Куликовом поле. Эта слава заслужена и бесспорна. Однако он находился во главе Московского княжества почти 30 лет; в отличие от предыдущего, сравнительно безмятежного периода правления Ивана Калиты и его сыновей, время Дмитрия Донского — период на­пряженной внутриполитической борьбы в княжестве, непрерывных столкновений с внешними врагами, в которых Москва знала не только победы. В настоящем очерке Н. И. Костомаров оценивает всю жизнь и деятельность Дмитрия Донского. Итоги его правления историк оценивает весьма критически. Здесь еще более ярко, чем в очерке об Андрее Боголюбском, проявилось скептическое отношение историка ко многим деятелям русской истории, ведь в данном случае речь идет об одном из правителей Москвы, которая в конечном счете стала центром могучего государства, подавившего, по мнению Н. И, Костомарова, последние остатки вечевого строя и «народоправства», когда-то широко распространенных на Руси.

284Костомаров Н. И. Великий князь Дмитрий Иванович Донской//Костомаров И. И. Русская история в жизнеописаниях... Т. 1. С. 202—231.

С. М. Соловьев, подводя итоги правления Дмитрия Донского, оценивает их в целом положительно. Он подчеркивает заслуги Дмитрия в упрочении положения Москвы среди земель и княжеств Северо-Восточной Руси, его активное противо­действие Орде. Вместе с тем С. М. Соловьев, как и Н. И. Костомаров, отмечает большое значение боярства в политической жизни Московского княжества при Дмитрии Донском.

285Дмитрий Донской, сын и преемник Ивана Ивановича, родился в 1350 г.

286Суздальский князь... — имеется в виду нижегородско-суздальский князь Дмит­рий Константинович, получивший в Орде в 1360 г. от хана Навруза ярлык на великое княжение владимирское.

287В это время в Орде происходила «великая замятия», начавшаяся после убийства в 1357 г. хана Джанибека (Чанибека) его сыном Бердибеком. Хан Навруз, убивший своего предшественника, правил менее года и был убит в 1361 г. Хызром, пришедшим из-за реки Урала. Но и Хызр вскоре был убит своим сыном Тимур-Ходжой, который был свергнут и убит в 1362 г. Власть захватил темник Мамай, но он не был потомком Чингисхана и не мог занимать ханский трон, формально правил его ставленник хан Абдаллах. Но власть Мамая распространялась только на западную часть Орды. На востоке, за Волгой, к власти пришел хан Мюрид, у которого были свои соперники. Так боровшиеся между собой правители разных частей Орды выдавали ярлык то князю московскому, то князю суздальскому. В 1365 г. Дмитрий суздальский окончательно отказался от полученного им в третий раз ярлыка из Орды в пользу Москвы. В свою очередь, московские войска оказали ему поддержку в борьбе с его братом Андреем Константиновичем.

288Алексий — в миру Елевферий, принадлежал к знатному боярскому роду, его отец Федор Бяконт пришел на службу в Москву из Чернигова в конце ХШ в., а его крестный отец — сам Иван Калита. Принял монашество в Богоявленском мо­настыре под именем Алексия, стал затем епископом владимирским, а с 1353 г. до своей кончины в 1378 г. был митрополитом, главой русской церкви. В малолетство Дмитрия Донского Алексий фактически возглавлял московское правительство. Ис пользуя свой авторитет на Руси и в Орде, много сделал для укрепления позиций Москвы. Оказывал содействие монастырскому движению, активно поддерживал Сергия Радонежского. Основал Чудов монастырь (в честь Чуда Архангела Михаила) в Кремле на месте ордынского двора, подаренного ему ханом Джанибеком (Чани-беком) за исцеление Тайдулы.

289Владимир Андреевич Храбрый (1353—1410) — князь серпуховский (с 1358 г.). Его отец Андрей Иванович, младший сын Ивана Калиты, получил от Ивана Калиты по духовной грамоте (завещанию) Серпухов с прилегающими волостями к югу от Москвы. Владимир Андреевич принимал активное участие в московских делах, ярко проявил себя в битве на Куликовом поле.

290Михаил Александрович (1333—1399) —сын тверского князя Александра Ми­хайловича, внук Михаила Ярославича, убитых в Орде. С 1368 г. утвердился на тверском княжении. Как и его дед, попытался противостоять растущему могуществу Москвы. Его союзником был литовский князь Ольгерд. Благодаря смуте в Орде, заинтересованности ее правителей в раздорах между русскими князьями Михаилу Александровичу удавалось трижды (в 1370, 1371, 1375 гг.) получать от ханов ярлык на великое княжение владимирское. Но Дмитрий московский уже не считался с волей Орды, не признавал великого княжения за Михаилом и в 1375 г. предпринял большой поход на Тверь.

291 Евфимий Вислень — тверской епископ с 1374 г. В- 1390 г. лишен епархии, очевидно, из-за разногласий с князем Михаилом. Был обвинен во вмешательстве в дела Михаила и даже в ереси.

292Выход — дань Орде.

293Мамай удерживал под своей властью часть Золотой Орды в правобережье Волги и далее на запад. Поэтому его иногда называют правителем «Волжской Орды». В ее состав входило и Северное Причерноморье с Крымом, где находились богатые торговые города, принадлежавшие тогда итальянской морской республике Генуя. Это — Кафа (Феодосия), Солдайя (в русских источниках — Сурож, ныне — Судак), Чембало (Балаклава) и др. Хивинцами Н. И. Костомаров называет, очевидно, выходцев из Хорезма, обширного оазиса в низовьях Амударьи, которым после завоевания монголами владели родственники Батыя. (В XIX в. там существовало Хивинское ханство.) Буртасы — народ, обитавший в правобережье Волги, родст­венный мордве. Мамай рассчитывал также на поддержку Ягайло Ольгердовича (1350—1434), сына Ольгерда, великого князя литовского в 1377 — 1392 гг., в 1385 г. ставшего и королем польским после унии Польши и Литвы.

294До середины XV в. русская церковь не имела автокефалии (самостоятельности) и находилась под управлением константинопольского патриарха, который посвящал в сан русских митрополитов. После смерти митрополита Алексия Дмитрий выдвинул своего ставленника на митрополичью кафедру — Михаила-Митяя. Но высшее ду­ховенство выступило против его кандидатуры. Несмотря на это, Михаил-Митяй отправился на поставление в Константинополь, но внезапно скончался в пути. Патриарх посвятил в сан архимандрита Пимена, одного из сопровождавших Ми­хаила-Митяя лиц. Но Дмитрий Иванович не принял его в Москве. Так возник затяжной конфликт между великокняжеской властью и церковью, когда в течение ряда лет в Москве не было митрополита.

295Возможно, причиной размолвки было неодобрение Сергием действий великого "нязя по выдвижению Михаила-Митяя на митрополичий престол.

296«Первый суйм» — схватка передовых отрядов, с которой начинается битва.

297Заяицкая Орда (Ак-Орда) — часть владений Золотой Орды за рекой Уралом (Яиком), занимала обширные пространства Казахстана и часть Южной Сибири. Здесь правили потомки брата Батыя -<- хана Орды Ичена, к которым, вероятно, принадлежал и хан Тохтамыш. При ослаблении Золотой Орды в середине XIV в. Ак-Орда становится фактически независимой, ее правители вмешиваются в борьбу за власть в ставке золотоордынских ханов. В конце XIV в. Тохтамыш стремится восстановить былое единство всех владений Золотой Орды от Причерноморья до Сибири (до монгольского нашествия здесь кочевали половцы, иначе — кипчаки, почему эта земля часто именуется Кипчакской степью или Кипчакской Ордой). Тохтамышу удалось достичь этой цели после разгрома Мамая на Куликовом поле. Но в 90-х годах XIV в. он потерпел тяжелое поражение от среднеазиатского завоевателя Тимура (Тамерлана).

298Сарай {Сарай-Верке, от тюркского сарай — дворец) — столица Золотой Орды, находилась на левобережье Волги, в начале ее рукава Ахтубы (к востоку от современного Волгограда, где ныне г.Ленинск, а до революции был г. Царев). До начала XIV в. столицей Золотой Орды был Сярай-Бату, расположенный в низовьях Волги, в районе Астрахани.

299Имеется в виду митрополит Киприан, прибывший в Москву в 1381 г. Возглавлял русскую церковь до своей кончины в 1406 г.

300...шурья великого князя (шурин — брат жены) — Дмитрий Донской был женат на Евдокии, дочери нижегородско-суздальского князя Дмитрия Константиновича. В переговорах от имени Тохтамыша у стен Кремля приняли участие ее братья Василий и Семен.

301Князь Остей, из рода князей литовских, оказался в то время в Москве, возглавив оборону города.

302Волок Дамский (ныне — Волоколамск) — небольшой город к западу от Москвы, в верховьях реки Ламы (бассейн Волги), которая волоками была связана с рекой Москвой.

303Поводом для столь жестокой мести рязанцам было их сотрудничество с Тох-тамышем: они указали ему броды через Оку.

304Михаил Александрович так и не получил великого княжения. Надеясь добиться этого в будущем, он оставил в Орде сына Александра, который получил поэтому прозвище Ординец. В 1386 г. он возвратился на Русь, княжил в Кашине (удел в составе Тверского княжества), где умер в 1389 г.

305Речь идет о старшем сыне Дмитрия Донского Василии Дмитриевиче, впос­ледствии великом князе владимирском и московском (1389—1425).

306В середине XIV в. Русь, как и вся Европа, была поражена небывалой эпидемией чумы. Так, в 1353 г. от нее погибли великий князь Семен Гордый, оба его сына, брат Андрей, митрополит Феогност.

307СоловьевС. М. История... Кн. II, т. 3. С. 296—299.

308Речь, идет об Иване Калите, князе московском в 1325—1340 гг., его сыновьях Семене Гордом (1340—1353) и Иване Ивановиче (1353—1359), княживших в относительно спокойной обстановке. После событий, связанных с восстанием 1327 г. в Твери, и до нашествия Ольгерда в 1368 г. серьезных набегов на владения Москвы и соседние земли не было

309Имеется в виду «Слово о житии и о преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя русского», написанное в конце XIV или в начале XV в. Художе­ственные достоинства «Слова...» позволяют предполагать авторство Бпифания Пре­мудрого.

310Житие Сергия Радонежского//Л<шятники литературы Древней Руси: XIV — середина XV века. М„ 1981. С. 265—405.

Приводимое здесь «Житие Сергия Радонежского* написано Епифанием Пре­мудрым, выдающимся русским писателем конца XIV — начала XV в., мастером «плетения словес». Епифаний с 1380 г. был монахом Троицкого монастыря, знал его основателя, наблюдал .жизнь и деятельность Сергия вплоть до его кончины в 1392 г. Личные впечатления, а также многочисленные рассказы и предания о Сергии, записи которых постоянно вел Епифаний, послужили основой для создания около 1418 г. «Жития Сергия Радонежского», бесспорно, лучшего произведения русской агиографии — особого жанра литературы, посвященного жизнеописанию и прославлению святых. В соответствии с законами жанра Епифаний подробно рас­сказывает о различных чудесах, сопровождавших жизнь Сергия и происходивших после его кончины, упоминает о его благочестивых родителях, подчеркивает высокие нравственные качества святого, его ревностную преданность вере и идеалу иноческой жизни. Тем самым автор жития создает своего рода *словесную икону», преподносит нравственный урок, прославляя деятельность великого подвижника.

При всей своей условности, нанегиричности и идеализации образа главного героя «Житие Сергия Радонежского» отразило множество реалий русской жизни конца XIV в., содержит ценные сведения по истории Московской земли, об осно­вании Троицкого монастыря, ставшего вскоре крупнейшим и авторитетнейшим духовным центром России.

С 1744 г. обитель св. Сергия получила наименование лавры, которое носят самые крупные и прославленные монастыри. Здесь приводится отрывок из статьи П. А. Флоренского, посвященной значению Троице-Сергиевой лавры в истории России.

Павел Александрович Флоренский (1882—1937) — священник, выдающийся русский ученый, философ, мыслитель, энциклопедист XX а. Активно и плодотворно работал в области истории, филологии, искусствознания, а также математики,, физики, электротехники. Занимался научной деятельностью и после Октябрьской революции, вплоть до 30-х годов, когда был репрессирован и погиб в заключении

Наиболее известны философские сочинения П. А. Флоренского, в которых оь развивал идеи самобытной русской философии конца XIX — начала XX в., тесно связанной с теософией и теологией православия. Особое место среди его научны? интересов занимали история средневековой Руси, история русской церкви, церковное искусство. В статье, отрывок из которой приведен здесь, П. А. Флоренский раз­мышляет о значении в истории и духовной жизни России Троице-Сергиевой лавры, с которой он был тесно связан на протяжении всей своей жизни.

311Иерей — священник

312Этот рассказ из «Жития Сергия Радонежского» послужил сюжетом знаменитой картины М. В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею».

313В ХШ—XIV вв. ростовские князья, как и многие другие князья Северо-Восточ­ной Руси, вынуждены были регулярно ездить в Орду, добиваться подтверждения своих прав на княжение. Это стоило им немалых расходов, в том числе и на подарки хану, его приближенным и родственникам, чтобы добиться желанного решения.

314Речь идет о нашествии татарской рати в ответ на восстание в Твери в 1327 г., после чего Иван Калита получил ярлык на великое княжение и присоединил к своим владениям часть Ростовского княжества.

315Радонеж — город в Московском княжестве в XIV—XV вв., впоследствии пришел в упадок и перестал упоминаться как город. В настоящее время на месте древнего Радонежа находится село Городок (в 4 км к востоку от ст. Абрамцево, недалеко от Сергиева Посада, где расположена Троице-Сергиева лавра)

316Покровский Хотьков монастырь — один из древнейших монастырей в Под-московье. Известен с начала XIV в. Постройки монастыре сохранились доныне на территории г. Хотькова (в 8 км к югу от Сергиева Посада).

317Богоявленский монастырь основан в конце ХШ в. Был расположен к востоку от Московского Кремля. Сохранившийся доныне собор монастыря XVII в. находится в центре современной Москвы в Китай-городе.

318Сергий и Вакх — христианские мученики, сановники римского императора Максима (286—310), который, узнав, что они христиане, отправил их к правителю Сирии Антиоху, известному своей жестокостью к приверженцам Христа. Там они подверглись пыткам и были обезглавлены. В память об одном из них Сергий Радонежский принял свое монашеское имя, весьма редкое в тогдашней Руси.

319Блаженный — в религиозной литературе угодник Божий, поступающий в со­ответствии с христианскими заповедями; преисполненный особого душевного состо­яния.

320Преподобный — речь идет о Сергии. Так в христианской литературе называют подвижников, прославившихся подвигами монашества, пустынножительства, особым смирением и аскетизмом или созиданием и укреплением монастырей.

321Повечерие — здесь: вечерня, церковная служба, совершаемая вечером

322 Имеется в виду княжение Ивана Калиты (1325—1340).

323Общежительство — общежитийный устав существовал в ряде древних мона­стырей православного Востока. В соответствии с ним монахи отдавали в монастырь все свое имущество, вели общее хозяйство, имели общую трапезу. Общежительство было принято в первых монастырях на Руси, в частности в Киево-Печерском. Однако в XIV в. в русских монастырях распространилось «особное житье» монахов, когда каждый из них жил «особо», сохраняя имущество, отдельно питался и т. п. Сергий Радонежский ввел в основанном им Троицком монастыре общежитийный , устав. Тот же устав вводился в других основанных им и его учениками монастырях.

324Страннолюбив — т. е. любовь к странникам, паломникам, нищим, стремление привлечь их в монастырь, одарить милостыней

325Наиболее подробно о благословении Сергием Радонежским Дмитрия Донского перед Куликовской битвой рассказывается в «Сказании о Мамаевом побоище». Там же говорится и о том, что Сергий направил с Дмитрием двух воинов-монахов Пересвета и Ослябю, которые стали героями Куликовской битвы. Однако большин­ство летописей не упоминают о благословении Сергием Дмитрия перед битвой. В связи с этим некоторые современные исследователи, в частности Д А. Кучкин, считают, что Дмитрий перед Куликовской битвой не получал благословения в Троицком монастыре, а рассказ об этом — позднейшая легенда, составленная для прославления монастыря и его основателя.

326Флоренский П. А. Троице-Сергиева лавра и Россия//Советское славяноведение, 1989. № 4. С. 98—104.

327Сергий Радонежский родился около 1321 г., монастырь основал около 1345 г., скончался в 1391 г. Константинополь взят турками в 1453

328 ...третьим Возрождением Византии при Помологах — Палеологи — послед­няя императорская династия в Византии, представители которой правили с 1261 по 1453 г. Во второй половине XIV в. Византийская империя переживала свой последний расцвет, который пришел на смену упадку, вызванному господством крестоносцев. Первым и вторым возрождением в Византии обычно считают эконо­мический и культурный подъем при Македонской династии (867—1056) и династии Комнинов (1081 — 1185)

329Плугин В. А. Древнерусское искусство/ /История русского и советского искусства/Под ред. Д. В. Сарабьянова. 2-е изд. М., 1989. С. 62—72

Приведенный здесь текст принадлежит перу Владимира Александровича Плу-гина, известного современного исследователя творчества Андрея Рублева. В. А. Плу-гин — один из авторов коллективного труда по истории отечественного искусства с древнейших времен до наших дней, в котором им написаны разделы по древне­русскому искусству. Он рассматривает творчество Андрея Рублева в тесной взаи мосвязи с его мировоззрением, особое внимание уделяет воплощению в произведениях гениального мастера русской иконописи философских, религиозных, общественно-политических идей, волновавших русское общество в период нравственного и пат­риотического подъема, наступившего после победы на Куликовом поле. С наибольшей художественной силой, предельно ясно, глубоко и выразительно эти идеи воплощены в иконе *Троица», которая по праву считается шедевром русской средневековой живописи.

330Благовещенский собор воздвигнут в Московском Кремле в начале XV в. по инициативе великой княгини Евдокии, супруги Дмитрия Донского. Был домовым храмом великокняжеской семьи. В создании иконостаса и фресок собора приняли участие наряду с Андреем Рублевым Прохор из Городца и выдающийся мастер Феофан Грек. Но сохранились ли до наших дней в соборе произведения именно этих мастеров, в том числе иконы Андрея Рублева? Ведь в конце XV в. собор перестраивался, а в 1547 г. сильно пострадал от пожара. Этот вопрос в современной науке остается спорным.

331Спасо-Андроников монастырь основан около 1360 г. митрополитом Алексием к востоку от Москвы на высоком берегу Яузы, недалеко от ее устья (ныне — в черте города). Назван в память первого игумена Андроника, ученика Сергия Ра­донежского.

332Эта версия о происхождении иконы «Троица» выдвинута В. А. Плугиным. Подробно он обосновывает ее в статье «О происхождении «Троицы» Рублева» (История СССР. 1987. № 2).

333Евхаристическая чаша — чаша с головой тельца — символ жертвы, которую принес Иисус Христос, приняв смертные муки на кресте, во имя спасения рода человеческого. С этим связан обряд причастия (иначе — евхаристия), когда веру­ющие причащаются из чаши хлебом и вином, символизирующими тело и кровь Спасителя.

334Хитон — одежда, род длинной рубахи. Гиматий — верхняя одежда, представ­ляла собой четырехугольный кусок ткани, который носили в виде накидки или плаща, перебрасывали через плечо и т. д.

335Берестяные грамоты пронумерованы в порядке их нахождения.

Новгородская земля — одна из самых ярких и самобытных среди древнерусских земель и княжеств. Независимая республика просуществовала здесь до конца XV в., когда Новгород вошел в состав Московской Руси, государственный строй которой зижделся на постоянно усиливавшейся великокняжеской власти. Клонящийся к закату республиканский Новгород и поднимающаяся державная Москва — вот ос­новная коллизия русской истории XV в. Именно так она представлялась большинству историков, посвятивших древнему Новгороду многие страницы своих трудов. Но прежде чем дать им слово, мы предоставили страницы нашей книги самим жителям древнего Новгорода. Это стало возможным благодаря одному из выдающихся от­крытий нашего века — обнаружению в Новгороде берестяных грамот. Эти короткие незатейливые тексты непосредственно передают атмосферу повседневной жизни великого города на Волхове, отражают настроения простых людей, хранят отголоски социальных конфликтов. Берестяные грамоты, наряду с летописными текстами, древними актами, другими известными ранее источниками, помогли исследователям существенно расширить представления об истории Новгородской земли.

Один из ведущих современных специалистов по истории древнего Новгорода — академик Валентин Лаврентьевич. Янин, автор многих монографий и научно-по­пулярных книг, посвященных вечевой республике («Новгородские посадники», «Нов­городская феодальная вотчина», «Новгородские акты XII—XV вв.», «Берестяная почта столетий», *Я послал тебе бересту» и др.). В своих работах В.Л.Янин всесторонне обосновывает вывод, что Новгородская республика по сути своей была республикой боярской, где в течение веков крепла боярская олигархия, все больше и больше подчиняя себе республиканские институты. Эта мысль звучит и в при­водимом здесь отрывке из его книги о берестяных грамотах.

336...к брату... — очевидно, Ефрем и Исихий — монахи одного монастыря, поэтому они *братья». Однако далее Ефрем напоминает адресату, что между ними существуют и более близкие отношения побратимства, о чем свидетельствует фраза «ты мой, а я твой».

337По предположению В. Л. Янина, Гречин-художник — это Олисей Гречин Пет­рович, проживавший в Новгороде на рубеже XII—XIII вв. Судя по его прозвищу, он прибыл из Греции или Византии, как и работавший в Новгороде на 200 лет позже великий Феофан Грек.

338Деисус — основной ряд церковного иконостаса с иконами Иисуса Христа и главных святых.

339Гривна — древнерусская денежная единица. В Новгороде XIII в. представляла собой слиток серебра весом около 200 г, с XIII в. называлась также рубль.

340Копорье — крепость к северу от Новгорода, недалеко от побережья Финского залива. Часто подвергалась нападениям со стороны Ливонии, шведских владений.

341Солод — пророщенные и перемолотые зерна ржи, ячменя. Используется для приготовления пина, кваса, добавляется в муку при выпечке хлеба.

342Сенник — холодная комната вблизи сеней.

343Янин В. Л. Я послал тебе бересту. С. 5—146.

344Артемий Владимирович Арциховский (1902—1978) —видный советский ис­торик, археолог, более тридцати лет руководил раскопками в Новгороде.

345Неревскип раскоп — место археологических раскопок в районе Неревского конца древнего Новгорода, на левом берегу Волхова, в западной части города.

346Ключевский В. О. Курс... Ч. II. С. 51-97.

В своем «Курсе русской истории» В. О. Ключевский посвятил древнему Новгороду две обширные лекции. В них дается яркое, всестороннее описание политического и социального строя вечевой республики на протяжении нескольких веков. В. О. Клю­чевский весьма далек от идеализации новгородских вольностей, что было свойственно некоторым историкам и публицистам демократического направления. Он отмечает засилье боярства в политической жизни древнего Новгорода, а также глубокую социальную рознь, в чем видит одну из главных причин падения независимости республики. Не преувеличивает В. О. Ключевский и значения в жизни города купцов и торгового капитала, что было характерно для советской исторической науки в период ее становления.

347Святая София — покровительница Великого Новгорода, его символ. Главный храм Новгорода посвящен св. Софии. Земли св. Софии — земли Великого Новгорода.

348Ярослав Мудрый княжил в Новгороде в 1014—1016 гг. до своего восшествия на великокняжеский стол в Киеве.

349Позднее было доказано, что деление Новгородской земли на пятины было введено после падения Новгорода в конце XV в. для удобства переписи.

350Имеется в виду Ржева Пустая — город у границы Новгородской и Псковской земель (вблизи современного Новоржеаа).

351Тысяцкий возглавлял новгородское ополчение. Оно состояло из сотен, пред­ставлявших различные районы города и возглавляемых сотскими. Для общественного устройства Новгорода характерна не только кончанская (по делению на концы) организация, но и сотенная, известная и во многих других городах Руси.

352Имеется в виду новгородское летописание XIV—XV вв. Наиболее полно оно отразилось в дошедших до нас Новгородской четвертой и Софийской второй лето­писях.

353Низ, Низовая Русь — так в Новгороде называли Владимиро-Суздальские земли, включая Москву, куда путь вел сначала по рекам бассейна озера Ильмень (самая крупная из них — Мета), затем через волоки в районе Вышнего Волочка к притокам Верхней Волги, далее вниз по этим притокам и по самой Волге.

354Шеяонь — река, впадающая в озеро Ильмень к западу от Новгорода. Здесь в июле 1471 г. московское великокняжеское войско одержало решительную победу над новгородской ратью

355Этих «молодцов» называли на Руси ушкуйниками, так как они использовали быстроходные весельные лодки — ушкуи.

356Иловайский Д. И. История России. В 2 т. Т. 2. М., 1896. С. 325—465.

Дмитрий Иванович Иловайский (1832—1920) —знаменитый русский историк второй половины XIX в. Известен прежде всего как автор учебников по истории для средней школы. Популярность его работ объяснялась умением ярко, занима­тельно, доступно и вместе с тем научно достоверно рассказать об исторических событиях, дать запоминающиеся характеристики историческим деятелям. В своих учебниках Д. И. Иловайский подчеркивает благотворное влияние самодержавия в истории России, большое внимание уделяет деятельности князей и царей по ук­реплению своей власти. Это характерно и для крупного обобщающего труда Д. И. Иловайского — пятитомной «Истории России», откуда заимствовано помещаемое здесь описание падения Новгорода. Характерно скептическое отношение историка к новгородскому «народоправлению», в чем он видит основную причину социальной розни, притеснений бедных богатыми и постоянных смут в городе.

357Речь идет о «феодальной войне» в Московском княжестве, которую вел великий князь Василий Васильевич Темный (1425— 1462), единственный сын Василия Дмит­риевича и внук Дмитрия Донского, против своего дяди Юрия Дмитриевича и его сыновей Василия Косого и Дмитрия Шемяки. Эта междоусобица завершилась в начале 50-х годов XV в.

358Казимир (Казимир IV, 1427—1492) —сын Ягайло Ольгердовича. С 1440 г.— великий князь литовский. В 1447 г. стал и королем польским. Вновь в одних руках оказалась корона Польши и Литвы, начало объединению которых было положено еще в конце XIV в.

359...к латинскому государю — т, е. к государю-католику Казимиру IV. Католи­ческая вера часто на Руси называлась латинской по языку богослужения.

360В 1439 г. на соборе во Флоренции византийская церковь вступила в унию с католиками, признав главенство папы римского. На этот шаг Византия пошла под угрозой турецкого завоевания в надежде на помощь стран Западной Европы. Серь­езной помощи оказано не было. Вскоре в Византии отказались от унии, а в 1453 г. ее столица Константинополь была взята турками.

361Коростынский мир был заключен в 1471 г. после поражения новгородцев на реке Шелони, именно о нем и идет речь выше. Новгородцы были вынуждены

также подтвердить свой отказ принимать в Новгород литовских князей,

362Подвойский — должностное лицо невысокого ранга. Выполнял поручения по­садника и других властей, созывал народ на вече. Дьяками в XIV—XV вв. называли делопроизводителей, тех, кто отвечал за составление документов. В данном случае Назар и Захария были посланы в Москву от имени архиепископа и «всего Великого Новгорода», т. е. веча, где вновь взяли верх сторонники Москвы.

363...не делать вывода... — т. е. никого не выселять (*не выводить») из Новго­родской земли. Вывод часто использовали московские князья в борьбе со своими политическими противниками в Новгороде.

364...суду оставаться по старине — в Новгороде сохранялась прежняя система судопроизводства с участием архиепископа, княжеского наместника, без вызова новгородцев на суд в Москву. Разумеется, упразднялся суд посадника, так как этой должности больше не существовало.

365Владычный двор — т. е. двор архиепископа (владыки), находившийся при со­боре св. Софии.

366По некоторым сведениям, Марфа Борецкая была отправлена в Нижний Нов­город, где и скончалась в одном из монастырей.

367Речь идет об Аристотеле Фиораванти (1415—1486), уроженце города Болоньи в Италии. Он прибыл в Россию в 1475 г. и прославился прежде всего как автор Успенского собора Московского Кремля, законченного им в 1479 г. Но как яркий представитель эпохи Возрождения, эпохи энциклопедистов, он был и инженером, и артиллеристом.

368Герцен А. И. О развитии революционных идей в России//Собр, соч. В 30 т. Т. 7. М., 1956. С, 161 — 162.

Александр Иванович Герцен {1812—1870) —выдающийся русский революци­онный мыслитель, публицист. В своих сочинениях неоднократно обращался к историческому прошлому России. Особое его внимание привлекали своеобразие ее исторического пути, независи­мости Новгорода и завершению объединения русских земель вокруг Москвы. Для А. И. Герцена, как и большинства революционных мыслителей России (декабристов, народников), характерны идеализация новгородской демократии и негативная оценка московского самодержавия, задушившего свободу «вольного города».

369Соловьев С. М. История... Кн. III, т. 5. М., 1989. С. 74—79.

Стояние на Угре — кульминация борьбы Ивана III с ханом Большой Орды Ахматом, закончившейся свержением ордынского ига на Руси. С. М. Соловьев, повествуя об этих событиях, показывает, сколь сложной была эта борьба с Ордой, даже находившейся в состоянии упадка, сколь силен был еще страх на Руси перед татарским нашествием, сколь укоренилась среди московских князей привычка к покорности ордынским ханам и как трудно было Ивану Ш решиться на открытую борьбу с ними.

370С середины XV в. идет необратимый распад Золотой Орды. От нее отделяются независимые Казанское, Крымское, а затем и Астраханское ханства. Оставшиеся территории в Нижнем Поволжье и в бассейне Дона оказались в составе Большой Орды, правитель которой хан Ахмат (Ахмед) считал себя главой всех потомков Батыя и пытался восстановить единство и былое могущество Золотой Орды. Он требовал от Ивана III выполнения прежних обязанностей, велел ему прибыть в ханскую ставку, что московскими князьями в конце XV в. воспринималось как унижение. При этом они должны были пройти унизительные церемонии, демон­стрируя свою верность хану. После неудачи на Угре в 1480 г. хан Ахмат продолжал борьбу со своими противниками в степи и был убит в 1481 г. в сражении с ханом Ибаком на реке Северском Донце.

371Иоанн — имеется в виду Иван Ш. Эта эллинизированная, восходящая к гре­ко-византийской традиции форма имени Иван часто употреблялась при написании имен великих князей и царей. Ср.: Иоанн Грозный, царь Федор Иоаннович.

372Матвей Бестужев ездил в Орду в 1477 г. Он принадлежал к старинному дворянскому роду; по преданию, еще в начале XV в. на Русь приехал из Англии некий Бест с сыном Яковом Римом (Рюмой). Род Бестужевых-Рюминых известен в истории России и в последующие века.

373Что представляла собой басма, окончательно не выяснено. В летописи сказано: «басма лица его». Возможно, это отпечаток ханского лица на воске. Однако многие исследователи полагают, что Ахмат как мусульманин не мог совершать подобный языческий ритуал. Басмой могла быть металлическая пластинка или печать с соответствующей символикой.

374София (Зоя) Палеолог (ок. 1448—1503) — вторая жена Ивана III, с которой он вступил в брак в 1472 г., дочь правителя Морей (область на юге Греции) Фомы, брата последнего византийского императора Константина XI Палеолога.

375..для веры... — т. е. из-за веры. Софья Палеолог как византийская принцесса имеет в виду свою приверженность православию.

376Положение Ивана Ш^накануне решающего столкновения с Ахматом неожиданно осложнилось из-за мятежа его братьев Андрея Большого, князя углицкого, и Бориса, княжившего в Волоке Ламском. В 1479 г. Иван III приказал схватить на Волоке и Доставить в Москву отъехавшего от него к Борису боярина Ивана Оболенского-Лыко. Посчитав это грубым произволом и нарушением прав удельных князей, Борис и поддержавший его Андрей покинули «свои отчины» и с войсками двинулись в Новгородскую землю, рассчитывая на помощь новгородцев, псковичей и короля Казимира. Лишь после долгих переговоров при посредничестве ростовского архи­епископа Вассиана Иван III помирился с братьями уже во время самого стояния на Угре.

377Мать Ивана III — супруга Василия Темного Мария Ярославна, дочь князя серпуховского и боровского, внучка Владимира Андреевича Храброго. Приняла монашество под именем Марфа (ум. в 1484 г.). Михаил Андреевич (ум. в 1486 г.) — двоюродный дядя Ивана III, удельный князь верейский и белозерский, получил эти земли от своего отца Андрея Дмитриевича, третьего сына Дмитрия Донского, владевшего Можайском, Вереей (небольшой город в верховьях реки Протвы к западу от Москвы) и Белоозером. Иван Юрьевич Патрикеев (1419—1499) — первый среди бояр Ивана III, управлял Москвой в его отсутствие. Его дед Патрикей Наримантович, внук литовского князя Гедимина, племянник князя Ольгерда, перешел на службу в Москву при Василии Дмитриевиче. Среди потомков Патрикея — известные в России княжеские фамилии Гедиминовичей — Голицыны, Куракины, Хованские. Василий Мамырев <1431 —1490) был дьяком уже в 1473 г., занимал видное поло­жение в управлении делами при Иване III. По мере развития государственного аппарата в конце XV в. дьяки оказывают все большее влияние на ход государственных дел как руководители повседневной работы возникающих ведомств. Геронтий — митрополит, глава русской церкви в 1473—1489 гг. Его отношения с великим князем зачастую были неприязненными. Большим влиянием в церкви и при дворе Ивана III пользовался Вассиан Рыло, родственник Иосифа Волоцкого, в 60-х годах XV в. возглавлявший авторитетнейшие монастыри (Троицкий и Новоспасский), в 1467 — 1481 гг. — архиепископ Ростова. К тому же он был духовником Ивана III, крестил его сына Василия, мирил с братьями, а в 1480 г. написал великому князю знаменитое «Послание на Угру».

378Речь идет о пленении Василия II, отца Ивана III, в бою с ханом Улу-Мухамедом в 1445 г. Татары потребовали выкуп в 200 тысяч рублей. Сбор этой суммы вызвал повсеместное недовольство на Руси, чем воспользовались Дмитрий Шемяка и его союзники, противники Василия II в феодальной междоусобице. Им удалось захватить Василия И после возвращения его из плена и ослепить.

379Даниил Дмитриевич Холмский (ум. в 1493 г.) принадлежал к роду тверских князей, в середине XV в. владел Холмским уделом в составе великого княжества Тверского. Но вскоре перешел на службу в Москву, стал боярином, воеводой, одним из самых крупных полководцев Ивана III. Возглавлял московские войска в битве на Шелони, воевал с татарами, ливонцами, в 1477 г. войска под его руководством окружили Новгород, в 1487 г. взяли Казань.

380Речь идет об Иване Ивановиче Молодом (1458—1490), сыне Ивана III от первого брака. С начала 70-х годов XV в. считался соправителем отца и поэтому часто именовался великим князем. После присоединения Твери (1485) объявлен великим князем тверским. Был женат на дочери молдавского господаря Стефана Елене. Имел сына Дмитрия. Умер от скоротечной болезни при жизни отца.

381Князья Палецкие Шалицкие) — одна из ветвей князей стародубских, родона­чальник которых Иван Всеволодович, младший из восьми сыновей Всеволода Большое Гнездо, княжил в начале XIII в. в Стародубе на Клязьме. (Ныне этот город не существует. Не следует смешивать его со Стародубом в Северской земле.) Потомки стародубских князей также князья Пожарские, Ряполовские, Ромодановские, Гага­рины. Федор Иванович Палецкий — воевода Ивана Ш, воспитатель его сына Василия, но чина боярина так и не получил. Погиб в 1506 г. в походе на Казань.

382Царь — так на Руси называли татарских ханов. В данном случае имеется в виду хан Ахмат.

383Ныне село Кременское, к северу от Медыни, небольшого города в Калужской обл., к западу от Малоярославца.

384Иван Васильевич Ощера — боярин Ивана III. Ощерины вели свой род от ле­гендарного Редеди, касожского (черкесского) богатыря, которого победил в личном поединке перед битвой в 1022 г. князь Мстислав Владимирович, о чем упоминается в «Слове о полку Игореве». Григорий Андреевич Мамон (ум. в 1510г.) —боярин, фаворит Ивана III. Его предком был некий Нетша, будто бы выехавший «из немец» к Ивану Калите. Из потомков Мамона в XVIII и XIX вв. известны графы Дмитри­евы-Мамоновы.

385Иван Ус Федорович Товарков — приближенный, возможно, боярин Ивана III. Род Товарковых принадлежал к потомкам Ратши и Гаврилы Алексича, героя Невской битвы 1240 г. Ратшичи служили московским князьям уже в XIV в. Среди потомков Ратшичей также род Пушкиных.

386Язык агарянский — традиционное в русской средневековой литературе название татар и других мусульманских народов. Происходит от имени египтянки Агари, рабыни Авраама и Сарры, матери первого сына Авраама — Измаила, о чем речь идет в Библии. По преданию, один из сыновей Измаила стал родоначальником арабов, давших миру ислам.

387..поревнуй... — здесь: поступи по примеру, будь достойным.

388Вассиан напоминает Ивану III о первых киевских князьях, заключавших до­говоры с греками. Царями он называет византийских императоров. Разумеется, они платили дань Киеву вовсе не из-за своего подчиненного положения, а чтобы откупиться от набегов русских дружин на владения империи. Аналогично Византия поступала и с другими агрессивными соседями.

389Сыроядщы окаянные — бранное наименование татар, характерное для русской литературы периода борьбы против Орды.

390Андрей Васильевич. Меньшой (1452—1481) —младший брат Ивана III, владел Вологодским уделом. Назван так в отличие от своего старшего брата Андрея Большого, князя углицкого. Не участвовал в распре своих братьев Андрея и Бориса с Иваном III. Одним из первых выступил к Оке против Ахмата, а затем по приказу Ивана III перешел к ее притоку Угре, чтобы не допустить прорыва татар в глубь московских владений

391Серенская и Мценская волости — земли, принадлежавшие Литве в верхней части бассейна Оки. Ныне часть Орловской и Калужской областей.

392Очевидно, Ахмат рассчитывал, что король Казимир нападет на московские владения. Но Иван III находился в союзе с крымским ханом Менгли-Гиреем, который напал на Подолию и другие земли Правобережной Украины, входившие в состав Польско-Литовского государства.

393Ключевский В. 6. Курс... Ч. II. С. 46—49

Настоящий отрывок интересен не только для изучения личных качеств мо­сковских князей, он весьма характерен и для творчества В. О. Ключевского в целом. На страницах его «Курса русской истории» вряд ли можно найти вос­торженные, панегирические оценки кого бы то ни было. Гораздо в большей степени для В. О. Ключевского характерен острый критический взгляд с известной Долей скептицизма. Прийодимая здесь его оценка московских князей противостоит широко распространенному в литературе представлению о них как о блестящих политиках и дипломатах, героях и полководцах, «собирателях земли Русской».

394Даниловичи — московские князья, потомки младшего сына Александра Невского Даниила, княжившего в Москве в 1276—1303 гг.

395В правление Дмитрия Ивановича впервые были возведены стены Московского Кремля из белого камня (1367). Они помогли отразить нашествие Ольгерда.

396Имеется в виду знаменитая фраза «Руси есть веселье питье, не можем без того быти», вложенная летописцем, автором повести о Крещении Руси и выборе веры Владимиром Святославичем, в уста великого князя. В соответствии с этой явно легендарной версией именно поэтому Владимир Святославич отверг ислам, запрещающий употребление алкогольных напитков.

397В. О. Ключевский имеет в виду участие Ивана Калиты и московских войск в подавлении антиордынского восстания в Твери в 1327 г.

398Среди множества князей и правителей, которые действуют на страницах «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина, особое место принадлежит великому князго московскому Ивану III. Н. М. Карамзин считает его главным героем русской истории, поскольку именно он, объединив под своей властью земли Северо-Восточной Руси, стал подлинным основателем российского самодержавия, по мнению историка, оплота могущества и процветания России

399В то время, когда на востоке Европы усилиями Ивана III создавалось Московское государстко, в Англии после кровавой междоусобной войны Алой и Белой розы к власти пришел Генрих УД Тюдор (1485—1509), что положило начало становлению абсолютизма. Во Франции король Людовик XI (1461 —1483), жестоко расправившись to своими противниками из числа феодальной знати, существенно укрепил коро­левскую власть. В Испании при короле Фердинанде и королеве Изабелле произошло объединение Арагона и Кастилии и на юге страны было ликвидировано последнее государство мусульман (в Испании их называли маврами) — Гренадский эмират (1492). На севере Европы езде в 1397 г. Дания, Норвегия и Швеция составили унию во главе с датскими королями. Правда, в середине XV в. Швеция из ее состава фактически вышла.

400Н. М. Карамзин имеет в виду сына Дмитрия Донского Василия I (1389—1425) и его внука Василия Н (1425—1462). Василий I не смог в полной мере восстановить; силы Московского княжества после нашествия Тохтамыша и вынужден бьш считаться с волей ордынских ханов. Василий II в течение длительного времени вел междочусобную борьбу СО своим дядей Юрием Дмитриевичем и его сыновьями.

401...в нашествие моголов... — моголами иногда называли монголов. Например,] в XVI—XIX вв. в Индии у власти находились Великие Моголы, потомки Чингисхана.

402Объединение русских земель вокруг Москвы в конце XV в. привело к коренному изменению политического значения Москвы и великих князей московских. Они, недавние правители одного из русских княжеств, оказались во главе обширнейшего государства в Европе. Об осознании Иваном III своей новой роли, об изменениях при дворе, новых обрядах и титулах идет речь в приводимом здесь отрывке из "Курса русской истории» В. О. Ключевского.

403Сигизмунд Герберштейн побывал в Москве при Василии III в 1517 и 1527 гг. Он представлял императора *Священной Римской империи германской нации» Максимилиана, под властью которого находились главным образом германские и австрийские земли. «Записка о Московии» С. Герберштейна — ценнейший источник по истории России XVI в.

404...его внука... — Ивана Грозного, который стремился не допускать при своем дворе своеволия бояр.

405 ...при татарском же содействии— — В. О. Ключевский имеет в виду, что в борьбе против хана Большой Орды Ахмата Иван III использовал помощь крымского хана Менгли-Гирея.

406Речь идет о землях Украины и Белоруссии, а также о Смоленской земле, входивших когда-то в состав Древнерусского государства и оказавшихся в течение XIII—XIV вв. в составе Великого княжества Литовского.

407Этот договор завершил войну между Москвой и Великим княжеством Литовским, разгоревшуюся после смерти короля Казимира из-за перехода многих князей из Литвы в Москву со своими владениями. По договору к Москве отошли Вязьма, а также земли князей Воротынских, Одоевских, Новосильских и др., расположенные в верховьях Оки. Великий князь литовский Александр был вынужден признать за Иваном III титул «государя всея Руси», хотя также имел в своем титуле слова «великий князь литовский и русский».

408Ряд географических терминов в титуле московских государей означают названия земель на востоке и северо-востоке, населенных угро-финскими и тюркскими наро­дами и вошедших в состав России в конце XV—XVI вв.: Пермская земля — Северо-Западный Урал, бассейн Верхней Камы и ее притоков; Югорская земля — часть Западной Сибири, в среднем течении Оби, земля хантов и манси; Болгарская земля — территория бывшей Волжской Болгарии на Средней Волге и Нижней Каме, где ныне Татарстан и Чувашия.

409Значительная часть «Очерков русской культуры» П. Н. Милюкова посвящена допетровской эпохе, когда религия, церковь оказывали определяющее воздействие на развитие культурной и духовной жизни в стране. Поэтому в «Очерках...» большое внимание уделяется развитию религиозной идеологии, в рамках которой формировались различные общественно-политические теории. Они могли исполь­зоваться для обоснования государственных устремлений, интересов отдельных клас­сов и сословий. Так, теория «Москва — Третий Рим», хотя и не была, по мнению многих исследователей, официально признанной московскими государями, тем не менее оказала огромное влияние на формирование идеологии и политики россий­ского самодержавия, а также идеологии официального православия. Таким образом, она обеспечивала определенный компромисс царской власти и церкви, характерный для России XVI в. П. Н. Милюков показал, что развитие теории «Москва — Третий Рим» шло в условиях острой идейной борьбы внутри самой церкви между иосиф­лянами и нестяжателями, причем именно иосифляне наиболее активно использо­вали эту концепцию для упрочения материального и политического могущества церкви.

410С конца XI по ХШ в. состоялось несколько крестовых походов западноевро­пейских рыцарей на Ближний Восток, целью которых было завоевание у мусульман «Гроба Господня», находящегося в Иерусалиме, в Палестине. Но в 1204 г. во время четвертого крестового похода крестоносцы взяли штурмом и разграбили Констан­тинополь — столицу христианской Византийской империи, хотя и не принадлежав­шей к католическому миру. На захваченных у Византии землях крестоносцы создали Латинскую империю, которая просуществовала до 1261 г.

411Иона (ум. в 1461 г.) во время междоусобной войны в Московском княжестве в середине XV в. был рязанским епископом, поддержал Василия Темного в борьбе с его двоюродным братом Дмитрием Шемякой. В 1448 г. избран митрополитом на соборе русских епископов без посвящения в сан в Константинополе. Это означало, что русская церковь стала независимой (автокефальной).

412Константиноград — т. е. Константинополь — столица Византийской империи, «Второго Рима». Взят турками 29 мая 1453 г. Ныне — Стамбул.

413Эта легенда возникла в конце XV в. и отразилась в «Сказании о князьях владимирских*. В соответствии с ней, брат римского императора Августа некий Прус оказался правителем земли в Прибалтике, названной Пруссией. Рюрик — основатель рода русских князей, к которому принадлежат и московские государи,— прямой потомок Пруса. Следует отметить, что Прус — личность явно мифическая: античные источники не упоминают о брате Августа с таким именем. Подобного рода легенды весьма типичны для многих средневековых государств, правители которых стремились «удревнить» и тем самым возвеличить свой род.

414По древнехристианскому преданию, которое не вошло в канонические еван­гельские тексты, апостол Андрей проповедовал учение Христа на Балканах, в Причерноморье, в том числе у скифов. Впоследствии скифов отождествили со славянами, так возникла легенда о пребывании апостола Андрея на берегах Днепра, на «Киевских горах», которая рассказывается уже в «Повести временных лет». Поэтому апостол Андрей считается покровителем России. Орден Андрея Перво­званного был высшей наградой Российской империи, а белый флаг с голубым косым, Андреевским крестом — флаг российского военного флота.

415См. прим. 4 на стр. 44.

416Иосиф Волоцкий (1439—1515) — в миру Иван Санин. Происходил из богатых землевладельцев Волоколамского княжества. Стал монахом Пафнутьева Боровского монастыря (к юго-западу от Москвы на реке Протве). В 1479г. основал новый монастырь в 20 верстах к северу от Волока Дамского, игуменом которого был более 25 лет. Официальное название монастыря — Успенский Иосифо-Волоколам-ский. Иосиф Волоцкий возглавлял идейное течение осифлян, отстаивавших право церкви владеть землями, другими богатствами. Даниил — преемник Иосифа на игуменстве в основанном им монастыре (1515—1522), в 1522—1539 гг.—митро­полит московский и всея Руси. Активно отстаивал и развивал взгляды Иосифа Волоцкого. Макарий (1482—1563) принял монашество в Пафнутьевом Боровском монастыре, затем был архиепископом в Новгороде. В 1542—1563 гг. — митрополит московский и всея Руси. В период юности и молодости Ивана Грозного активно участвовал в политической жизни, сотрудничал с Избранной радой. Вдохновитель многих реформ в церкви в середине XVI в., направленных на ее укрепление, повышение авторитета в условиях усиления царской власти. Об этом шла речь на крупном церковном соборе 1551 г., проходившем под руководством Макария и получившем название Стоглавый собор, так как на нем был принят итоговый документ из 100 глав. Макарий провел несколько соборов, на которых были официально признаны и стали почитаться всей церковью многие святые, до этого чтимые в отдельных местностях (местночествовавшиеся), Руководил также состав­лением грандиозного собрания житий святых и посвященных им церковных служб. Этот материал распределялся по дням и месяцам в зависимости от того, когда отмечалась память того или иного святого. Отсюда название сборника Четьи-Минеи (чтение по месяцам).

417Alma mater (лат.) — мать-кормилица. В средние века так называли свои университеты их выпускники и питомцы. В более широком смысле alma mater для каждого человека — это учреждение, заведение, в котором он получил воспитание, образование.

418...его заместителем — здесь: преемником. ^ги Имеется в виду арест князя Андрея Старицкого

419Соломония Сабурова — дочь боярина Юрия Константиновича Сабурова, при­надлежавшего к старинному московскому боярству, но высоких постов не занимав­шего. В 1505 г. она стала женой будущего великого князя Василия Ивановича, сына Ивана Ш. Василий сам выбрал ее из 1500 девушек, представительниц знатных родов. Однако этот брак оставался бездетным, и в 1525 г. Соломония против своей воли была пострижена в монахини под именем Софьи и отправлена в Покровский монастырь в Суздале, где и скончалась в 1542 г. По церковным канонам развод супругов не допускался, как и монашество по принуждению, и для решения столь деликатной проблемы Василию III потребовалось содействие митрополита. Вторым браком Василий III был женат на Елене Глинской, которая стала матерью Ивана Грозного.

420Монастыри, а также церковные иерархи были лишены земельных владений лишь в 1764 г. по указу Екатерины II.

421Одигитрия (греч. — путеводительница) — один из самых распространенных на Руси иконографических типов изображения Богоматери с младенцем Иисусом. К этому типу относятся столь почитаемые на Руси иконы, как Богоматерь Смо­ленская, Казанская, Тихвинская и др.

422Списатели — здесь: составители.

423Нил Сорский (ок. 1433—1508), в миру Никита Майков, происходил из крестьян. Принял монашество в Кирилло-Белозерском монастыре. Еще основатель этого мо­настыря Кирилл отказывался от сел, которые намеревались передать монастырю «на помин души» некоторые землевладельцы. Нил много путешествовал, побывал в Палестине, Константинополе, на Афоне. Затем уединился в скиту на реке Соре, в Вологодском крае, за волоками, соединявшими бассейн Северной Двины с при­токами Волги, отсюда старинное название местности — Заволочье (у П. Н. Милю­кова — Заволжье). Нил Сорский стал вождем идейного течения нестяжателей, выступавших за отказ церкви от накопления богатств и земельных владений.

424Апостол — богослужебная книга в православной церкви, содержащая в себе, Деяния и Послания апостолов, которые наряду с четырьмя каноническими Еван­гелиями и Откровением Иоанна Богослова входят в состав Нового завета.

425В «Истории...» Н. М. Карамзина содержится одно из наиболее ярких описаний правления Ивана Грозного. По мнению автора, ход истории зависит от личности правителей, их моральных, нравственных качеств. Поэтому историк очень подробно рассказывает о становлении личности будущего тирана и многие его пороки объясняет отсутствием должного воспитания, неблагоприятной обстановкой при московском дьоре во время детства и отрочества Ивана IV. Уже тогда Иван IV приобрел вкус к кровавым расправам. Наступил период «боярского правления*, продолжавшийся до 1547 г., начала самостоятельного царстнования Ивана IV. Через неделю после смерти Елены Глинской был схвачен ее фаворит — боярин, конюший Иван Овчи-на-Телепнев-Оболенский (позднее он умер ь темнице). Власть захватила группировка Шуйских, наиболее многочисленных из потомков кнвдей нижегородско-суздальских, перешедших на службу в Москву в конце XV в. В 1540 г. у власти оказалась группировка князя Ивана Федоровича Вельского (его предки из рода литовских Гедиминовичей владели городом Белым s Смоленской земле, но его отец служил уже Ивану III). В 1542 г. князь Вельский был свергнут и убит, власть вновь перешла к группировке Шуйских. Их произвол и самоуправство, как и сама обстановка интриг, доносов, расправ, произвели глубокое впечатление на юного великого князя Ивана. В 1543 г. многочисленным врагам Шуйских удалось отстранить их от власти. Глава их клана князь Андрей Михайлович Шуйский был казнен. Большое влияние приобрели книзь Иван Иванович Кубенской, принадлежавший к одной из многих ветвей потомков князей ярославских (как и Курбские, Прозоровские, Шаховские и др.), а также боярин Федор Демид Семенович Воронцов и его племянник Василий Михайлович, происходившие из старинного московского боярства, их предок ты­сяцкий Протасий служил еще Ивану Калите (а предком Протасин, по преданию, был варяжский князь Шимон, упоминаемый в «Киеио-Печерском Патерике»). После казни Кубенского и Воронцовых и 1546 г. получили большое влияние дядья Ива­на IV — Михаил Васильевич и Юрий Васильевич Глинские, братья его матери великой княгини Елены. Семейство Глинских во главе с их дядей князем Михаилом Львовичем прибыло в Москву из Литвы в правление Василия 111.

426Иван IV родился в 1530 г. В 1533 г. умер, простудившись на охоте, его огеи -великий князь Василий III Иванович. В 1538 г. неожиданно скончалась его маеь великая княгиня Елена (Глинская). По сообщению С. Герберштейна, она была отравлена.

427Конюший — должность и чин сановника, отвечавшего за «царский выезд», под его началом находились придворные конюшни и все соответствующие службы. В XVI в. на Эту должность, как правило, назначались люди, пользовавшиеся особым доверием царя (великого князя), его фавориты.

428 ...благоразумный митрополит...— речь идет о митрополите Макарии, возглав­лявшем русскую церковь в 1542—1563 it.

429Отряды пищальников, созданные в начале XVI в., представляли собой ударную силу русской пехоты. Они были вооружены ручными пищалями (старинное название огнестрельного оружия — как ружей, так и небольших пушек). В июне 1546 г. в Коломне произошли волнения пищальников, набранных в Новгороде. Об их тре­бованиях и намерениях определенных сведений нет.

430Василий Захаров (Гнильев) — ближний дьяк Ивана Грозного. В конце 40-х годов XVI в. сопровождал его в походах, поездках, пользовался большим доверием. Недаром Иван поручил ему следствие о выступлении пищальников и выдал на расправу Кубенского и Воронцовых, заподозренных дьяком в измене. Впоследствии Василий Захаров сам оказался жертвой опричного террора. В 1568 г. он был казнен со всей семьей. Среди опричников тогда находились сыновья Федора Воронцова, которые, как предполагает Р. Г. Скрынников, не упустили случая свести счеты с виновником гибели их отца.

431Иван III, дед Ивана Грозного, первым стал называть себя государем всея Руси. Он же предпринял попытку ввести и царский титул. В 1498 г. он объявил преемником своего внука Дмитрия Ивановича, на которого в торжественной обстановке в Успенском соборе Московского Кремля были возложены знаки царского достоинст­ва — венец, бармы (оплечье) и золотая цепь. По преданию, эти регалии в начале XII в. были переданы от византийского императора Константина Мономаха его внуку великому князю киевскому Владимиру Мономаху. Митрополит эфесский Неофит, один из иерархов византийской церкви, возложил их на князя Владимира. Родителями Дмитрия Ивановича были Иван Иванович Молодой, сын Ивана III от первого брака, рано умерший, и Елена Волошанка, дочь молдавского господаря Стефана. Меньше чем через год Дмитрий Иванович оказался в опале у своего деда. Его царское венчание было отменено, а сам он, как и его мать, оказался в темнице. Наследником Иван III объявил своего сына от второго брака с Софьей Палеолог — Василия Ивановича, который и стал великим князем в 1505 г.

432Паволоки — дорогие шелковые ткани с золотыми нитями. Камки — шелковые ткани с узорами.

433В своей молитве митрополит Макарий уподобляет Ивана древнему израиль­ско-иудейскому царю Давиду (X в. до н. э.), деяниям которого большое место отводится в Библии. Ои еще юношей был «помазан на царство» пророком Самуилом, считался «помазанником Бога». На основе этого сюжета возник христианский обряд «помазания монарха». В России обряд был разработан митрополитом Макарием при подготовке церемонии венчания на царство Ивана Грозного.

434Окольничий — высокий придворный чин, второй по значению после боярина.

435Среди потомков Андрея Кобылы в XV— начале XVI в. известны бояре Кошкины, Захарьины, Захарьины-Юрьевы, к ним и восходят Романовы, за которыми эта Фамилия закрепилась в XVI в. по имени отца царицы Анастасии. В правление Ивана Грозного большим влиянием пользовались ее братья Данила Романович (ум. в 1571 г.) и в особенности Никита Романович <ум. в 1585 г.), который в начале царствования Федора Иоанновича входил в правительство. Внук Никиты Романовича Михаил Федорович в 1613 г. стал первым царем династии Романовых.

436Село Воробьева располагалось на высоком правом берегу Москвы-реки, там, где ныне Воробьевы горы.

437Речь идет о князе Юрии Васильевиче Глинском.

438Иерей — священник.

439Недовольство правлением Глинских и ненависть к ним широко распространи­лись среди москвичей. Народная молва обвиняла Анну Глинскую, мать Елены Глинской, в колдовстве, будто бы она вынимала человеческие сердца, вымачивала их и кропила той водой Москву, чем навлекла на город опустошительный пожар-Вероятно, эти слухи распускали политические противники Глинских.

440Собрание выборных состоялось в 1549 г. Фактически это был первый земский собор в истории России, положивший начало становлению сословно-представитель-ной монархии

441Настоящий и следующий за ним отрывки принадлежат перу петербургского ученого Руслана Григорьевича Скрынникова, одного из ведущих современных спе­циалистов по русской истории XVI — начала XVII в. Эпохе Ивана Грозного посвя­щена его обширная монография «Царство террора» (СПб., 1992). Широко известны и научно-популярные работы Р. Г. Скрынникова «Иван Грозный», «Борис Годунов», «Лихолетье», «Минин и Пожарский» и др., в которых автор особое внимание уделяет характеристике личности и деятельности царей, их приближенных, политиков, дипломатов, полководцев, авантюристов, иных активных „участников исторических событий той эпохи.

Алексей Адашев — один из вдохновителей деятельности Избранной рады, по­борник государственной централизации и активной военной политики. В приводимой характеристике А. Адашева Р. Г. Скрынников во многом опирается на характери­стику Адашева, данную ему Андреем Курбским, который исключительно высоко оценивал личные качества деятелей Избранной рады, противопоставляя ее правление ужасам опричного террора.

442В XVI в. в России по мере развития аппарата централизованного государства впервые формируются постоянные органы отраслевого управления. Эти ведомства именовались избами, а также приказами (так как государь приказывал кому-либо распоряжаться в определенной сфере управления). Название «приказ» закрепилось за этими органами со второй половины XVI в. и сохранилось до реформ Петра I, когда они были заменены коллегиями. В начале самостоятельного правления Ивана Грозного был создан специальный приказ для рассмотрения жалоб и просьб (чело­битных), поступавших на имя царя. Эти прошения именовались также изветами, (в более узком смысле это слово означает «донос»). Главой приказа стал Алексей Адашев.

443Казенный приказ — в XVI в. центральное ведомство, именовавшееся иногда Казенной избой или просто Казной. Здесь хранилось личное имущество велико-княжеской (затем царской) семьи, в том числе основные ценности, изделия из золота и серебра, дорогое оружие, а также архив. На должность главы этого приказа — государственного казначея — назначались люди, пользующиеся особым доверием царя.

444Кручина — здесь: недовольство, опала.

445Калики перехожие — странники, калеки, ходоки по святым местам.

446Сильвестр — один из ведущих деятелей Избранной рады, состоявшей из людей, пользовавшихся особым доверием Ивана IV в начале его самостоятельного царст­вования. Начиная с Андрея Курбского, все авторы отмечают огромное нравственное воздействие Сильвестра на молодого царя, производимое силой религиозного чувства этого священника. Сильвестра нередко называют духовником Ивана IV и поэтому протопопом (т. е. старшим из священнослужителей) Благовещенского собора в Московском Кремле, домового храма царской семьи. Однако эта версия достоверными источниками не подтверждается. Сильвестр не был ни протопопом, ни царским Духовником, а постоянно пребывал в сане простого священника вплоть до своей ссылки в Кирилло-Белозврский монастырь, где он принял монашество.

447После пожара,- — имеется в виду пожар 1547 г. в Москве.

448Золотая палата ~- один из залов великокняжеского дворца, построенного при Иване III. Назван так из-за позолоченных в 1514 г. стен. Палата сильно пострадала во время пожара 1547 г. В 1547—1552 гг. ее стены были заново расписаны под наблюдением Сильвестра. В результате возник один из лучших ансамблей русской монументальной живописи XVI в. Фрески не сохранились, поскольку в 1752 г. Золотая палата была разобрана во время очередной реконструкции Кремлевского дворца. До настоящего времени от дворца Ивана III сохранилась только Грановитая палата.

449Об этом рассказывается в Никоновской летописи, крупнейшей из русских летописей, составленной в XVI в., позднее принадлежавшей патриарху Никону. Казань была взята 2 октября 1552 г. Иван Грозный находился во главе русского войска. Знаменательно, что в ночь перед штурмом ему послышался звон именно Симонова монастыря, это напоминало о победе московских войск на Куликовом поле и предвещало новый успех. Симонов монастырь был основан в конце XIV в. к юго-востоку от Москвы, близ дороги, по которой шли полки Дмитрия Донского. Основатель монастыря — Федор Симоновский, духовник Дмитрия Донского и пле^ мянник Сергия Радонежского, благословившего великого князя на битву с Мамаем. В Симоновом монастыре погребены русские воины, павшие на Куликовом поле, в том числе герои битвы Пересвет и Ослябя.

450Среди современных исследований истории России XVI в, видное место занимают работы профессора Владимира Борисовича Кобрина (1930—1990) «Власть и собст­венность в средневековой России», «Иван Грозный» и др. В. Б. Кобрин считал, что главным в драматических событиях той эпохи был вопрос о власти и в их подоплеке лежит стремление Ивана Грозного к неограниченному единовластию. С этих позиций рассматриваются в приводимом отрывке и причины перехода Ивана Грозного к опричной, открыто террористической политике, отказу от реформистского пути, которого придерживались деятели Избранной рады.

451Владимир Андреевич (1533—1569) — двоюродный брат Ивана IV, владел Ста-рицким удельным княжеством. Оно возникло после смерти Ивана III, который завещал Старицу одному из сноих сыновей — Андрею. В правление Елены Глинской заподозренный в измене Андрей был схвачен и умер в темнице. Старицкое княжество досталось его сыну — Владимиру Андреевичу, о котором и идет речь. Именно ему пытались присягнуть некоторые бояре, не желая служить «пеленоч-нику». Наказав их, царь стал считать своим противником и Владимира Андреевича, хотя удельный князь всегда лояльно относился к Ивану Грозному, был одним из его лучших военачальников и никогда не проявлял каких-либо намерений бороться за власть в Москве. Тем не менее в годы опричнины Владимир Андреевич был лишен всех земель, а затем отравлен (но другим сведениям, обезглавлен) по приказу царя.

452Иван Михайлович Висковатый — видный деятель правления Ивана Грозного. Считалось, что он — один из потомков князей Мещерских. Но по более достоверным данным, он происходит из небогатого дворянского рода или даже из «низов всена-родства». Начал свою карьеру посольским подьячим и в 1549 г. в этом качестве фактически возглавил Посольский приказ, став одним из организаторов этого цен­трального внешнеполитического ведомства. Вскоре стал дьяком, а с 1553 г. — думным дьяком, т. е. получил право заседать в Боярской думе. И. М. Висковатый был последовательным сторонником активной политики России на Западе, борьбы за выход к Балтике. После падения Избранной рады и в годы опричнины его карьера продолжалась. Он участвовал в важнейших переговорах с представителями других государств, иностранцы называли его «канцлером». В 1561 г. И. Висковатый пожа­лован в печатники, т. е. стал хранителем государственной печати, которой скреплял важнейшие документы государства. Но когда опричный террор достиг апогея, он осмелился выступить против произвола опричников, настоятельно советовал царю прекратить репрессии, Это предрешило его судьбу. 25 июля 1570 г. он был казнен

453С XV в. местное управление находилось в руках кормленщиков. Они назна­чались великим князем, но жалованья в его казне не получали, а взимали в свою пользу определенные сборы (корм) с подведомственного населения. Поэтому они были почти независимы от центральной власти. В 30-х годах XVI в. начинается так называемая губная реформа. Отдельные вопросы (прежде всего суд и розыск по важным уголовным делам) изымаются из компетенции кормленщиков и пере­даются губным старостам, избираемым местными дворянами (губа — округ, какая-либо административная территория). В правление Избранной рады эта реформа продолжилась, а компетенция губных старост расширилась. Аналогичные цели преследовала и земская реформа 1555—1556 гг., в соответствии с которой горожане и черносошные крестьяне избирали земских «излюбленных голов», или старост, обязанных заниматься различными вопросами местного управления (сбор податей суд по мелким тяжбам и т. п.). В связи с этим кормления отменялись. Однако эти реформы остались незавершенными. Слабой была связь новых органов власти с центральным аппаратом, что и отмечает В. Б. Кобрин.

454В настоящем отрывке приводятся размышления Н. И. Костомарова о допусти­мости моральной оценки отъезда боярина и воеводы Андрея Курбского в стан тогдашних врагов России.

Можно разделять или не разделять позицию видного русского историка, но несомненно одно: давая нравственную оценку поступкам людей давно прошедших эпох, нельзя не учитывать норм и традиций того времени, а в феодальную эпоху переход вассала от одного сеньора к другому был обычным явлением и далеко не всегда расценивался как предательство.

455Речь идет о многих князьях, вассалах великого князя литовского, перешедших на службу в Москву в конце XV — начале XVI в. (Воротынские, Одоевские, Мосальские, Вельские, Мстиславские, Глинские, Вяземские и др.).

456Незаменимым источником для характеристики личности Ивана Грозного, взгля­дов царя по важнейшим вопросам проводимой им внутренней и внешней политики является его переписка. Здесь приводятся наиболее яркие его послания. Широко известна переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским.

457Андрей Михайлович Курбский (1528—1583) — боярин, воевода, один из актив­ных деятелей Избранной рады. Видный представитель боярско-княжеской аристок­ратии — рода Курбских, потомков князей ярославских. Когда-то ярославские земли входили в состав владений великих князей владимирских и в ходе удельного дробления после нашествия Батыя достались потомкам старшего сына Всеволода Большое Гнездо князя Константина, правившего в Ростове. Во второй половине XIII в. ярославским князем стал Федор Ростиславич Черный из князей смоленских, ведущих свой род от Владимира Мономаха через его старшего сына Мстислава-Поэтому Курбские, как и другие потомки ярославских князей, имели основания считать себя более родовитыми, чем князья московские и сам Иван Грозный, род которых восходит к Владимиру Мономаху через Юрия Долгорукого, одного из младших его сыновей. А из потомков Всеволода Большое Гнездо московские князья ведут свой род через его третьего сына Ярослава и его внука Даниила, младшего сына Александра Невского.

Родоначальник собственно князей Курбских князь Семен Иванович в середине XV в. унаследовал волость Курбу. Но вскоре ярославские земли вошли в состав московских владений, и князья Курбские, как и их многочисленные родственники, оказались на службе у Ивана III, затем у Василия Ш, участвовали в многочисленны войнах и походах, но больших постов не снискали. Лишь отец А. М. Курбского князь Михаил Михайлович стал боярином в конце службы. Это способствовало карьере его сына, который вошел в ближайшее окружение молодого царя Ивана Васильевича, стал виднейшим деятелем Избранной рады и знаменитым полководцем, прославившимся в походе на Казань. В ходе Ливонской войны Андрей Курбский командовал русскими полками. В 1564 г. после проигрыша одного сражения, опасаясь царского гнева, бежал к польскому королю Сигизмунду II Августу. Пытаясь объяснить свой побег, направил Ивану Грозному обширное послание, где обвинял царя в тирании, жестокости, необоснованных репрессиях по отношению к своим прибли­женным. Получив ответ царя, направил ему еще одно послание. Всего Курбским было написано три письма, а Иваном Грозным в ответ — два. В посланиях оба автора с недюжинным литературным талантом и полемической страстью отстаивают свои взгляды на прерогативы царской власти, права царя по отношению к своим подданным. Переписка Андрея Курбского и Ивана Грозного — замечательный па­мятник русской политической мысли XVI в.

В 1574 г. Иван Грозный пишет письмо Василию Грязному.

Василий Грязной — один из видных опричников Ивана Грозного, подручный Малюты Скуратова. Оказавшись в опале, был отправлен на службу в крепость Данков в верховьях Дона и попал в плен к крымским татарам. В 1574 г. Василий Грязной обратился к Ивану IV с просьбой выкупить его или обменять на Дивей-мурзу, родственника хана и крупного военачальника, взятого в плен в 1572 г. Как пояснил сам Грязной позже, его принудил к этому крымский хан Девлет-Гирей, который полагал, что царь отпустит Дивей-мурзу в обмен на своего преданного опричника. Иван Грозный отверг это предложение. Дивей-мурза оставался в Москве и, по некоторым сведениям, даже перешел на русскую службу. Ответ царя ярко харак­теризует его отношение к своим подданным, в том числе к столь верным слугам, как опричники. Видимо, так же относился Иван Грозный к служилым людям, к дворянству вообще. Это тем более интересно, так как дворянство принято считать опорой самодержавия.

В правление Ивана Грозного были установлены прямые контакты между Россией и Англией. Их начало было несколько неожиданным. В 1553 г. из Англии отправилась экспедиция на трех кораблях в Северный Ледовитый океан для поисков новых путей в Китай и Индию, для открытия новых земель и рынков. Экспедиция имела письмо короля Англии Эдуарда VI, в котором он, не обращаясь ни к кому конкретно, просил правителей всех стран, где бы ни оказались английские моряки, оказывать им всевозможную помощь. Однако это предприятие потерпело неудачу. Большая часть экспедиции, как и ее руководитель («первый командир») Хью Уиллоби, погибла во время вынужденной зимовки на безлюдном берегу Баренцева моря. Лишь один корабль во главе со «вторым командиром» Ричардом Ченслером добрался До устья Северной Двины в Белом море. Встреченные англичанами рыбаки заявили, что та земля принадлежит великому князю московскому, а они его подданные. Вскоре Р. Ченслер во главе небольшой делегации отправился в Москву, где и предстал перед Иваном Грозным, поразившим англичанина своим величием. Царь "роявил большую заинтересованность в установлении контактов и вскоре отправил ⁸ Лондон ответное посольство. Об этих событиях и упоминается кратко в начале письма Ивана Грозного к королеве Елизавете, написанного в 1570 г. К этому времени английские купцы уже получили от Ивана Грозного обширные привилегии оссии — они могли торговать здесь беспошлинно, иметь в разных городах свои Дворы, вести свои операции не только в Москве и Архангельске, но и Казани, страхани, Нарве, других местах. Однако Иван Грозный в обмен на предоставленные ^1г«ды добивался от Англии поддержки в Ливонской войне. Поскольку Англия ни в коей мере не собиралась втягиваться в войну где-то на востоке Европы, Елизавета всячески уклонялась от этого, ссылаясь на несогласие парламента. В приводимом здесь письме Иван Грозный как раз и выражает свое недоумение тем, что английская государыня может принимать в расчет мнение каких-то «торговых мужиков» в парламенте. Тем самым русский царь излагает свой взгляд на сущность монархи­ческой власти.

458Волмер — ныне г. Валмиера в Латвии.

459Под холопами Иван Грозный подразумевает всех своих подданных независимо от их должности, сословного положения, в том числе и людей самого высокого ранга: бояр, воевод и т. п.

460Георгий (Юрий) Васильевич (1532—1563) — младший брат Ивана Грозного. В политической жизни участия не принимал, так как был глухонемым и слабоумным.

461В первой трети XVI в. в условиях дальнейшей централизации Московского государства шла ликвидация существовавших внутри него удельных княжеств. После смерти Василия III оставались еще княжества Дмитровское, принадлежавшее его брату Юрию, и Старицкое, которым владел другой его брат — Андрей. В правление Елены Глинской сначала Юрий, а затем Андрей были схвачены и оба умерли в темнице в 1536 г. После смерти правительницы у власти в Москве сменяли друг друга боярские группировки, которых Иван Грозный обвиняет в расхищении земель и дворов опальных удельных князей. Так, князь Василий Васильевич Шуйский поселился на дворе, принадлежавшем Андрею Старицкому.

462Иван Васильевич Шуйский (ум. в 1546 г.) — боярин, возглавил клан Шуйских после смерти своего старшего брата Василия в 1538 г. Активный участник заговора 1542 г. по свержению князя Вельского. После возвращения Шуйских к власти отошел от дел.

463Мухояровая шуба — верх такой шубы был сшит из мухояра, шелковой ткани с шерстяной нитью, производившейся в странах Востока.

464Курбский хочет сказать, что посланию царя недостает четкости, лаконичности, присущей авторам, умеющим выразить мысль в одной строке или стихе.

465...за рекой... — очевидно, речь идет об Оке, которая в XVI в. была самой крупной водной преградой на пути крымских татар на южных подступах к Москве. По Оке проходил один из важных рубежей обороны Московского государства от набегов, здесь находились такие крепости, как Зарайск, Коломна, Серпухов.

466Князья Пенинские-Оболенские находились на службе у князей Старицких, в удел которых входил г. Алексин в среднем течении Оки (ныне — Тульская обл.)-Василий Грязной и его отец состояли в свите или отряде (станице) у Пенинских, вероятно, на самых низких должностях

467Здесь Иван Грозный называет видных военачальников, равных Дивей-мурзе, которых можно было бы обменять на него. Но ни Семен Иванович Пунков-Теля-тевский, принадлежавший к потомкам князей Микулинских из династии князей тверских, возглавлявших большие походы в середине XVI в., ни князь Михаил Васильевич Глинский, дядя царя и главнокомандующий русскими войсками в начале Ливонской войны, никогда не были в крымском плену. Более того, ко времени переписки царя со своим опричником их уже не было в живых.

468Английские короли, несмотря на существование Французского королевства со своей правящей династией, со времен раннего средневековья титуловали себя королями французскими. Эти претензии основывались на том, что Англия когда-то владела значительной частью французских земель {Нормандией, Аквитанией и др.). Кроме того, между английской династией Плантагенетов и французскими Капе-тингами в XI—XIV вв. существовали близкие родственные связи. Это явилось одной из причин Столетней войны между обеими странами в 1337—1453 гг.

469Эдуард VI — король Англии в 1547—1553 гг. Находился на престоле с 9 лет. Именно о нем идет речь в известной повести Марка Твена «Принц и нищий», основные события которой вымышлены

470Мария — дочь Генриха VIII, сестра Эдуарда VI, королева Англии в 1553—1558 гг. Ревностная католичка, в 1554 г. вышла замуж за Филиппа II (король Испании в 1556 — 1598 гг.). После смерти Марии в 1558 г. Филипп покинул Англию. В стране возобладали противники католицизма, которые выдвинули на престол Елизавету, также дочь Генриха VIII. Ее правительство энергично защищало интересы английских промышленников и купцов, в том числе торговавших в России.

471 транскрипции русских источников допетровской эпохи иностранные имена зачастую существенно искажаются. В данном случае речь идет об Антоне Джен-кинсоне (ум. около 1610 г.), знаменитом путешественнике и дипломате, который неоднократно приезжал в Россию при Иване Грозном в качестве поела королевы Елизаветы. Первый раз он прибыл в Россию в 1557 г. и предпринял попытку добраться до Китая, но ему удалось достичь лишь Бухары. В дальнейшем Дженкинсон совершил через Россию поездку в Иран. В настоящем письме Иван Грозный имеет в виду переговоры с Дженкинсоном в сентябре 1567 г., когда царь предложил заключить дружественный союз с Англией против короля Сигизмунда, просил о поставках оружия и военного снаряжения. Предполагается также, что велись тайные переговоры о сватовстве ИванаГрозного к королеве Елизавете.

472Ругодив — русское название города Нарвы, крупного порта и торгового центра на Балтике. Через Нарву и далее по Балтийскому морю проходил более короткий и удобный путь из России в страны Западной Европы, чем через Белое море. Однако до Ливонской войны Нарва входила в состав Ливонского ордена, в ходе войны ею некоторое время владели русские, после войны и до начала XVIII в. принадлежала Швеции.

473Эдуард Гудыван — Эдуард Гудмен — английский купец, торговал с Россией во второй половине XVI в. через Балтику, бывал в Нарве. Мог быть гонцом от королевы, иметь при себе грамоты с просьбами и жалобами относительно английской торговой компании. Определенных сведений о содержании этих грамот нет.

474Юрий Милдентов — Джордж Мидлтон — английский посланник, был в России в 1568 г. Он выехал из Англии еще до возвращения туда А. Дженкинсона.

475 Томас Рандольф (1523—1590) — английский посол, прибыл в Москву в октябре 1568 г. Его переговоры продолжались до июня 1569 г., когда Иван Грозный дал англичанам наиболее обширные привилегии. Рандольф имел инструкцию уклоняться от заключения каких-либо союзов. И хотя царь пишет, что ему удалось договориться послом, сам Рандольф по прибытии в Англию это отрицал

476 Князья Вяземские — Рюриковичи, ведут свое происхождение от смоленских князей с 1494 г. по договору с Литвой Вязьма отошла к Московскому государству, Москву перешли на службу и вяземские князья. Вскоре они утратили свои ^аринные вотчины и слились с массой служилых людей, дворян и детей боярских,среды которых вышли многие видные опричники. Князь Афанасий Иванович Вяземский служил обозным воеводой во время похода на Полоцк в Ливонской войне и своей распорядительностью обратил на себя внимание Ивана Грозного. Вскоре он стал одним из его доверенных лиц. Из его рук царь принимал лекарства, с ним он советовался о введении опричнины, в кровавых мероприятиях которой Афанасий Вяземский принимал активное участие. В разгар опричнины и появился в России посол Т. Рандольф. В 1570 г. Афанасий Вяземский был обвинен в измене, сотрудничестве с опальными новгородцами и погиб под пытками.

477Проезжие грамоты давались обычно иностранным дипломатам, купцам на право проезда по территории того или иного государства и выезда за его пределы.

478В «Истории государства Российского» II. Ы. Карамзин дает впечатляющее опи­сание опричных казней. Историк стремится подчеркнуть особую жестокость и беспощадность царя, связывая это с нравственным переломом в душе Ивана IV, Происшедшим под влиянием кончины его первой жены царицы Анастасии в 1560 г. Когда прекратилось ее благотворное влияние на супруга, в характере его возобладали Жестокость, мстительность, подозрительность, зерна которых зрели еще со времен Детства и отрочества самодержца. Обстоятельное и беспощадно правдивое описание опричного террора Н. М. Карамзина объективно служило обличению произвола и тирании. Однако сам автор, оставаясь последовательным сторонником самодержав­ного правления, видел в этих казнях проявление Божьей воли, карающей народ за грехи, и оправдывал «народное повиновение» в эпоху опричнины.

479Здесь используется своеобразная игра слов. Как известно, слово опричнина происходит от старинного слова опричь, что значит «кроме». Народ, ненавидевший и боявшийся опричников, называл их кромешниками и адовыми воинами по ассоциации с тьмой кромешной — адом.

480Оружничий — высокий придворный чин и должность. Ее занимал один из приближенных к царю бояр. В его ведении находилась оружейная казна, или оружничая (оружейная) палата, где хранилось оружие и военное снаряжение, принадлежавшее царю.

481Род Басмановых — ветвь старинной боярской фамилии Плещеевых, восходящей к Федору Бяконту, жившему в XIV в. В данном случае речь идет об Алексее Даниловиче Басманове и его сыне Федоре, активных деятелях опричнины с момента ее учреждения. Им не удалось избежать страшной участи ее жертв, о чем Н. М. Карамзин пишет далее.

482 Речь идет о царевиче Иване Ивановиче (1554—1581), старшем сыне Ивана Грозного (если не считать погибшего в младенчестве Дмитрия — см. стр. 219). Он принимал активное участие в опричных расправах, отличался жестокостью и не­ уравновешенностью характера. В 1581 г. он погиб в результате ссоры с отцом, что послужило сюжетом знаменитой картины И. Е. Репина, на которой Иван Грозный изображен в момент убийства своего сына. На самом деле царевич скончался через несколько дней после ссоры, вероятно, от побоев и тяжелого нервного потрясения.

483 Здесь дается описание наиболее массовой казни в Москве в эпоху опричнины, состоявшейся 25 июля 1570 г. на площади в Китай-городе, непосредственно при­мыкающем к Кремлю с востока.

484 Сигизмунд II Август — король польский и великий князь литовский в 1548— 1572 гг. В его правление в 1569 г. Польша и Литва перешли к более тесному объединению, составив практически одно государство, известное под названием Речь Посполита (т.е. Республика).

485 ...заградили ему его уста... — не дали возможности говорить, заткнули рот.

486 Никита Афанасьевич Фуников-Курцев (Карцев) принадлежал к многочислен­ному дьяческому роду. Дьяками были его отец и многие родственники. Сам Н. А. фуников получил этот чин уже в 40-х годах XVI в. Будучи ставленником бояр Захарьиных-Юрьевых, родственников первой жены Ивана Грозного, успешно про­должал свою карьеру и в дальнейшем. В годы опричнины занимал ответственный пост казначея, в его ведении находились царская казна, сбор пошлин и иных государевых доходов.

487 Гойда — возглас одобрения или прославления (ср. гой ecu).

488 Представители древнего княжеского рода Прозоровских отличились в ходе многих войн XVI в. Василий Иванович Прозоровский участвовал в войне с Польшей и Литвой, был наместником в Чернигове. Об убийстве его братом по приказанию царя известно из сочинений Андрея Курбского, который называет князя Никиту «безумным».

489 С точки зрения С. М. Соловьева, опричнина была «следствием враждебного отношения царя к своим старым боярам». Историк видит в опричнине и объектив­но-исторический процесс борьбы старого и нового. Вместе с тем С. М. Соловьев уделает большое внимание выдающимся деятелям XVI в,, в частности митрополиту Филиппу. Митрополит Филипп (Федор Колычев) происходил из знатного боярского рода, митрополит всея Руси в 1566—1568 гг. Прославился своим противостоянием оп­ ричной политике Ивана Грозного. Был лишен сана и отправлен в ссылку, где и погиб. В XVII в. по инициативе патриарха Никона митрополит Филипп был при­ числен к лику святых, а его мощи торжественно перенесены в Успенский собор Московского Кремля, где по традиции предавали погребению митрополитов и пат­риархов русской церкви. Канонизация Филиппа, пострадавшего от жестокого царя, была важна для патриарха Никона, который сам вскоре вступил в конфликт с царем Алексеем Михайловичем. В Москве, близ проспекта Мира, в начале древней Ярославской дороги, по которой мощи были доставлены в столицу, сохранилась замечательная церковь митрополита Филиппа, построенная в 1788 г. по проекту М. ф. Казакова.

490Печаловаться — т. е. заступаться за тех, кто подвергался гонениям. Печаль­ник — заступник.

491До возведения на митрополичью кафедру Филипп был игуменом знаменитого Соловецкого монастыря, основанного в середине XV в. на островах Белого моря. Авторитет монастыря возрос во многом благодаря Филиппу, который развернул там активную строительную и хозяйственную деятельность.

492...за опричнину... — здесь: из-за опричнины. В старину предлог «за» нередко означал «из-за», т. е. по причине чего-либо.

493...дела Козлова... — в 1568 г. по обвинению в изменнических сношениях с Литвой были казнены несколько бояр во главе с И. Г. Чслядниным. Доказательством вины послужили грамоты, доставленные в Москву неким Козловым, гонцом короля Сигизмунда II Августа.

494...лишил меня пустыни — пустынью в старину обычно называли монастырь.

495Тверской Отроч монастырь— один из древнейших монастырей в Твери. Основан в 1265 г., по преданию, отроком Григорием. В XVI в. использовался для заточения знатных людей, оказавшихся в опале. До митрополита Филиппа сюда был сослан Максим Грек, писатель, публицист, известный своими симпатиями к нестяжателям, независимостью взглядов.

496Новгородский погром J570 г. — кульминация опричной политики. О нем рас-, сказывали многие историки. Здесь приводится рассказ Н. И. Костомарова как на-^: иболее яркий и обстоятельный. Он интересен и для характеристики взглядов автора,J для которого эти события — еще один пример противостояния вечевого города и московского самодержавия.

497Практика «вывода» из Новгорода и Пскова, т. е. принудительного переселения политических противников, их действительных и подозреваемых единомышленников, применялась еще в конце XV в.

498...литовскому государю — речь идет о Сигизмунде II Августе.

499...пленных полочан и немцев... — в Твери содержались в то время пленные нем-цы-ливонцы, а также жители Полоцка, который входил в состав Великого княжества Литовского и был взят русскими войсками в ходе Ливонской войны в 1563 г.

500Иван Грозный при всей своей жестокости был крайне набожен. Он постоянно молился о спасении душ людей, умерщвленных его опричниками, просил молиться об этом и духовенство. Он надеялся очиститься от греха пролитой крови, тем более он не мог не понимать, что часто гибли ни в чем не повинные люди. Для поминовения погибших в монастырях в 1582—1583 гг. был составлен «Синодик опальных» (или «Помянник»), который содержит более 3 тыс. имен казненных в 1567—1571 гг. и является ценным источником по истории опричнины.

501Торжок, Вышний Волочек, Валдай, Яжелбицы -— через эти города и села пролегала главная дорога из Москвы в Новгород. Позднее здесь прошла дорога на Петербург (см., например, названия глав книги А. Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву»).

502Городище — древняя княжеская резиденция в нескольких верстах от Новгорода.

503Правеж — взыскание налогов или иных платежей с применением истязаний. Неплательщиков «ставили на правеже»: подвергали избиению палками или батогами до тех пор, пока они сами или кто-либо вместо них не заплатят требуемую сумму. В данном случае речь идет об обычном вымогательстве опричниками выкупа с новгородцев.

504Детинец — это название центральной крепости (цитадели) внутри города упот­реблялось на Руси издревле. С XIV в. оно постепенно заменяется словом «кремль». В Новгороде слово «детинец» употреблялось довольно долго.

505Дворецкий — чин и должность при царском дворе. Занимавший ее боярин ведал дворцовым хозяйством, волостями, которые принадлежали царской семье, сбором доходов в ее пользу.

506Антониев монастырь — один из древнейших монастырей в Новгороде. Находится на правом берегу Волхова. Основан в начале XII в. Антонием Римлянином, уроженцем Рима, который, как повествует его житие, приплыл оттуда в Новгород на камне.

507 Речь идет о боярине, воеводе Петре Даниловиче Проносом (ум. в 1577 г.). Он, как и несколько его родственников, также известных военачальников XVI в., принадлежал к потомкам удельных князей пронских, выходцев из Рязанской земли.

508 По возвращении Ивана Грозного в Москву началось следствие об изменнических сношениях видных московских бояр и приказных деятелей с архиепископом Пименом и другими опальными новгородцами. Результатом розыска была массовая казнь 25 июля 1570 г. Сам архиепископ Пимен избежал казни и был сослан в Венев.

509Очерки истории СССР: Конец XV в.— начало XVII в./Под ред. А. Н. Насонова, Л. В. Черепнина» А.А.Зимина. М.₍ 1955. С. 301—321.

Опричнина как наиболее драматичный и трагический период правления Ивана Грозного давно служит объектом особого внимания историков. Н. М. Карамзин, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский по-разному понимали опричнину. И в отечест­венной исторической науке до сих пор нет единого мнения о причинах, сущности и последствиях этого явления. Здесь приводятся отрывки из произведений отече­ственных историков последних десятилетий. Совершенно очевидно, что их оценки зависели от состояния и условий развития исторической науки в тот или иной период. Было время, когда в науке преобладали однозначные оценки явлений прошлого, которые прямо декретировались вышестоящими идеологическими орга­нами в зависимости от политической обстановки в стране.

Так, с конца 30-х до середины 50-х годов господствовала апологетическая оценка правления Ивана Грозного. В науке, на страницах учебников, а также в литературе и искусстве царя Ивана стали изображать только как великого патриота Русской земли, который в общенациональных, народных интересах вел беспощадную, справедливую борьбу против реакционного боярства, вставшего на путь государст­венной измены. В частности, эта концепция отразилась в замечательном по своим художественным достоинствам фильме С. Эйзенштейна «Иван Грозный».

Причины такого подхода лежали за пределами науки. Террор Ивана Грозного показался привлекательным И. В. Сталину, ибо служил оправданием его собственной политики, проводимой в тс годы. Неудивительно, что большинстве историков вклю­чилось в кампанию по восхвалению Грозного; они должны были вольно или невольно придерживаться этой единственной концепции, носившей официальный характер. Она нашла свое отражение и на страницах «Очерков истории СССР», крупного коллективного труда по отечественной истории, выходившего в 50-е годы.

Со второй половины 50-х годов, после XX съезда КПСС, наука стала возвращаться к более объективным оценкам эпохи Ивана Грозного, хотя следы прежних представ­лений и стереотипов до сих пор можно найти и в учебниках, и в научных иссле­дованиях. За последние три десятилетия вышли в свет работы С. Б. Веселовского, А. А. Зимина, Р. Г. Скрынникова, М. Н. Тихомирова, С. О. Шмидта, В. Б. Кобрина, Д. Н. Альшица. Различные оценки опричнины современных историков представлены здесь фрагментами книг А. А. Зимина, Р. Г. Скрынникова, В. Б. Кобрина.

510Черные земли — традиционное название земель, находившихся непосредственно под государственным управлением. Они не принадлежали никому из конкретных владельцев, их населяли крестьяне-общинники, платившие подати в государственную казну и именовавшиеся поэтому черносошными. В отличие от черных, белыми или обеленными считались земли, население которых было свободно от налогов. Чер­носошные земли всегда служили источником земельных пожалований царя своим приближенным.

511При введении опричнины Иван Грозный выделил опричные земли, которые взял под свое управление. Это наиболее развитые в хозяйственном отношении регионы (в основном на Севере), богатые волости, принадлежавшие царской семье, ряд центральных уездов с многочисленными дворянскими поместьями. Не вошедшие в опричнину земли находились под управлением Боярской думы и именовались земщиной. В опричнине действовали свои органы управления: дума, приказы и пр. Однако фактически никакого разделения страны не произошло — вся территория и органы власти земщины находились под жестким контролем опричного аппарата.

512Имеется в виду, что репрессиям подвергались бояре и князья, обвиненные в измене. Они лишались своих земель, которыми владели на вотчинном праве, т. е. свободно ими распоряжались и не несли с них службу. Конфискованные земли передавались опричникам, но уже как поместья, владельцы которых обязаны были нести военную и иную службу, что, по мнению автора, укрепляло обороноспособность страны.

513Зимин А. А. Опричнина Ивана Грозного. М., 1964. С. 477—479.

Александр Александрович Зимин (1920—1980) —один из крупнейших совре­менных исследователей истории средневековой России, автор множества работ по русской истории XI—XVII ни. Наибольший вклад внес в изучение истории XVI в., которому посвятил серию монографий («Россия на пороге нового времени». М., 1972; «Реформы Ивана Грозного». М., 1960; «Опричнина Ивана Грозного». М., 1964; и др.). Многие его суждения отличались оригинальностью, вызывали споры, дискуссии. Характеризуя опричнину, историк главной ее целью считает ликвидацию пережитков феодальной раздробленности, в том числе последних уделов, независимости церкви, оставшихся следов автономии Новгорода.

514Скрынников Р. Г. Иван Грозный. С. 191.

Р. Г. Скрынников в своих работах, посвященных истории XVI в., особое внимание уделяет именно опричнине и ее последствиям. Он подробно рассматривает соци­ально-экономическую основу опричных мероприятий, перемены в феодальном зем­левладении. С его точки зрений, опричнина изначально была направлена против боярско-княжеской знати, которая в ходе ее лишилась большей части своих зе­мельных владений.

515Суздальская знать — Р. Г. Скрынников имеет в виду потомков суздальских князей, составивших при Иване Грозном наиболее влиятельную группировку родо­витой знати.

516Кобрин В. Б. Иван Грозный. С. 97—126.

В. Б. Кобрин, характеризуя опричнину, противостоит распространенной версии о том, что посредством опричнины Иван Грозный боролся с враждебным его власти боярством. Он не согласен с тем, что боярство выступало против государственной централизации, а дворянство являлось своего рода опорой царской власти. Как и падение Избранной рады, введение опричнины он объясняет стремлением царя любым путем, включая террор, укрепить свою единоличную власть.

517Осадный двор — двор, т. е. усадьба, в городе внутри крепостных стен. В случае опасности бояре перебирались из своих загородных имений на принадлежавшие им осадные дворы и, находясь там, принимали участие в обороне города.

518Степан Борисович Весвловский (1876—1952) —советский историк, академик АН СССР- Занимаясь историей социально-экономических отношений, системати­зировал огромный архивный материал по истории России XV—XVII вв. РаботыС. Б. Веселовского об опричнине противоречили официальной трактовке 30—50-х годов и появились в печати лишь после смерти ученого.

519Генрих Штадвн — выходец из Германии, оказался в России к моменту уч­реждения опричнины и сам стал опричником. По возвращении на родину написал автобиографическое сочинение *Страна и правление московитов», которое является ценным источником по истории опричнины, поскольку его автор — непосредствен­ный очевидец и участник описываемых событий.

520Двором в данном случае называется совокупность людей, находившихся на службе у царя (ср. дворянин, придворный). Опричный двор —те, кто состоял на службе в опричнине.

521К титулованной знати из упомянутых здесь бояр принадлежали князья, унас­ледовавшие этот титул от своих предков, княживших когда-то в различных русских землях или во ападениях Великого княжества Литовского. Это Рюриковичи (Тем-кин-Ростовский, Сицкий, Одоевский) и Гедиминовичи (Трубецкой, Хованский). Темкины-Ростовские — одна из многочисленных ветвей князей ростовских. Князья Сицкие — из ярославских князей, их вотчины находились на реке Сити, на берегах которой в 1238 г. войско владимирского князя Юрич Всеволодовича было разбито татарами. Князья Одоевские ведут свой род от князей черниговских, их предки владели Одоевом (ныне поселок в Тульской обл.) в верховьях Оки. Никита Романович Одоевский — опричный боярин и притом шурин опального удельного старицкого князя Владимира Андреевича, казнен в 1573 г. Князья Трубецкие владели когда-то Трубчевском в Брянской земле. Их предок — брянский князь Дмитрий Ольгердович, внук Гедимина, союзник Дмитрия Донского в битве на Куликовом поле. Не имели княжеского титула названные здесь потомки бояр, служивших первым московским князьям. Род Колычевых, как и род Захарьиных-Юрьевых и происходящие от них Романовы, восходит к Андрею Кобыле, московскому боярину XIV в. Бутурлины, Чоботовы, как и Пушкины, ведут свой род от легендарного Ратши и Гаврилы Алексича, героя Невской битвы 1240 г.

522«Домострой» — свод нравственных норм и правил поведения, которым должен следовать добропорядочный христианин. Составлен в середине XVI в. Его авторство связывается с именем Сильвестра. Кроме наставлений в вере «Домострой» содержит рекомендации для семейной и бытовой жизни русских людей. Тем самым -«Домо­строй» как бы приподнимает завесу над жизнью русской семьи в XVI в. Следует заметить, что era предписаниями руководствовались на Руси и в последующие века, особенно в крестьянских и купеческих семьях. Однако с течением времени его правила стали восприниматься как пережитки прошлого, и понятия «домостроев­ский», «домостроевщина» ныне означают наиболее архаичные, патриархальные обычаи семейных отношений.

Особенно важны наставления о роли главы семьи, разного рода наказаниях и поощрениях, поведении женщины. Крайне интересны и поучения о домашнем хозяйстве, соблюдении чистоты, бережливости, питании, распорядке дня.

В этом смысле «Домострой» — незаменимый источник сведений о русском быте XVI в. «Домострой» предназначался, конечно, для каждого русского человека. Однако в первую очередь его автор ориентировался на наиболее зажиточные семьи: боярские, дворянские, купеческие. Поэтому немало внимания уделено в нем обращению со слугами, холопами, весьма характерно напоминание хозяйке, что она тоже должна знать, как «квашня приготовляется», «выпекаются хлебы» и т. д.

523Отец духовный — иначе говоря, духовник, священник, наставляющий каждого христианина (своего духовного сына) в вере и в жизни, принимающий его исповедь и отпускающий грехи. Для основной массы населения это обычно приходский священник. Знатные люди могли иметь в качестве отца духовного особого священ­ника. Царским духовником по традиции был протопоп Благовещенского собора Московского Кремля.

524Красные рубашки — здесь: лучшие рубашки

525...дни скоромные... — дни, когда, в отличие от постных дней, разрешалось употреблять в пищу мясо, другие блюда, недопустимые в пост.

526Кислые щи — весьма популярный на Руси вплоть до XIX в. напиток, анало­гичный квасу. Не следует отождествлять «кислые щи» с обычными щами, т. е- с первым блюдом, супом.

527Записки иностранцев, побывавших в России,— весьма своеобразный и крайне интересный вид источников по нашей истории. Это как бы взгляд стороннего наблюдателя, но взгляд внимательный и цепкий. Пусть иностранцы многого не понимали в русской жизни, на многое смотрели свысока, оценивали разные явления в соответствии с нормами и вкусами, существовавшими на их родине. Тем не менее они_ могли увидеть многие черты повседневной жизни русских людей, которые сами русские порой и не замечали, так как для них это был обычный жизненный фон, воздух, которым они дышали. Поэтому записки иностранцев весьма важны при изучении быта, социальных отношений, общей характеристики общественного ус­тройства. Следует отметить, что иностранцы зачастую довольно критически вос­принимали многое на Руси, хотя и не всегда были при этом объективны. Из сочинений иностранцев о России XVI в. наиболее интересной является книга Джильса Флетчера (ок. 1549—1611), английского дипломата, побывавшего в России в 1588 г. Она состоит из 28 глав. Здесь приводятся отрывки из трех глав этой книги.

528Видимо, речь идет о воеводах, назначаемых в крупные города страны.

529Речь идет о монополии государства на торговлю определенными товарами. При Иване Грозном была введена монополия государства и на продажу водки населению, о чем речь идет далее.

530Под оброком здесь подразумевается, видимо, откупная сумма. Откупщики, уплатившие в казну определенную сумму, получали право торговать вином в выкупленном кабаке, а выручку брать в свою пользу.

531Очевидно, Флетчер несколько преувеличивает возможности русских пьяниц конца XVI в. В соответствии с данными, приводимыми В. О. Ключевским в статье «Русский рубль XVI—XVHI вв. и его отношение к нынешнему», на 20 рублей в XVI в. можно было купить не менее 200 пудов хлеба, или 50 пудоа меда, или 6 пудов сахара, или 20 коров, или 15 лошадей. Заработок плотника или сапожника составлял примерно 1 рубль в год.

532Действительно, в последней трети XV! в. многие деревни Центральной России обезлюдели. Причиной запустения были не столько обычные поборы в казну, которые Россия терпела всегда, сколько чрезвычайные условия Ливонской войны, резко усилившей налоговый гнет, и опричные погромы, нередко разорявшие целые области.

533Смутой, или Смутным временем, называют обычно начало XVII в., когда Русское государство было потрясено глубоким социально-политическим кризисом: произошли мощные выступления крестьян, холопов, казаков, резко обострилась борьба различ­ных групп правящего класса за власть и привилегии, в связи с пресечением династии Рюриковичей на московском престоле возник династический кризис — все это создало условия для деятельности всякого рода самозваных претендентов на трон, для иностранного вмешательства. Историки по-разному объясняли причины Смуты. В дореволюционной официальной историофафии большое внимание уделялось пре­сечению правящей династии и «узурпации» власти Борисом Годуновым. В то же время многие историки стремились выделить различные факторы, обусловившие Смуту, показать их взаимосвязь. Здесь приводится отрывок из вводной статьи видного русского историка начала XX в. Александра Евгеньевича Преснякова (1870— !929) к книге "Люди Смутного времени». Большое место в его трудах занимает политическая история России (главный труд А. Е. Преснякова «Образование Вели­корусского государства» посвящен объединению русских земель вокруг Москвы в XIV—XV вв.).

Говоря о причинах Смуты, историк подчеркивает противоречия в социальной, экономической политике правительства, столкновение интересов различных классов. Налицо комплексный подход к анализу факторов, породивших Смуту, свойственный и многим другим дореволюционным историкам. В советский период понятие «Смута» долгое время считалось научно несостоятельным; в большинстве трудов, посвященных началу XVII в., речь шла в основном о крестьянском движении либо об иностранной интервенции. В последнее время в ряде работ, прежде всего в трудах Р. Г. Скрын-никова, возобновлен комплексный подход к изучению Смуты как сложного и многогранного социально-экономического и политического процесса.

534Великороссах — так в дореволюционной литературе называлась территория расселения собственно русского народа в отличие от Малороссии (Украины) и Белоруссии. Официально в Российской империи не признавалось существование украинского и белорусского народов, их рассматривали как особые группы русского

народа наряду с великороссами.

535Государство, чтобы увеличить войско, основу которого составляло дворянское ополчение, наделяло дворян поместьями, в основном за счет черносошных земель. Тем самым оно теряло налогоплательщиков — черносошных крестьян, которые ста­новились крепостными (автор не вполне точно называет их холопами) у своих новых владельцев и выполняли повинности теперь уже по отношению к ним.

536 Большая часть поместий служилых землевладельцев (дворян) находилась в центральных уездах. Из-за ухода населения из этих мест дворяне лишались многих своих крепостных. Необходимо отметить, что это «переселенческое движение» ак­тивизировалось еще в XVI в. из-за налогового гнета в период Ливонской войны и опричных погромов.

537 Василий Иванович Шуйский (1552—1612) вступил на престол после свержения Лжедмитрия I в 1606 г. Он принадлежал к одной из ветвей знаменитого в XVI в. аристократического рода, многие члены которого погибли в борьбе за власть в период малолетства Ивана IV, а также в периоды опричнины и правления Бориса Годунова. Князь Андрей Михайлович Шуйский, казненный в 1543 г. (см. стр. 207, 212),— дед Василия Ивановича. В начале XVII в. Василий Шуйский, хитрый и изворотливый политик, оставался одним из немногих уцелевших представителей своей фамилии. Избран на царство при поддержке узкой группы родовитой знати, вошел в историю как «боярский царь». ИванИсаевт Болотников <казнен в 1608 г.), бывший холоп князя А. Телятевского, возглавил движение холопов, крестьян и казаков против правительства Шуйского в 1606—1607 гг. Рязанские дворяне Ляпу­новы были наиболее яркими лидерами среди служилых людей (о П. П. Ляпунове см. текст на стр. 305—309). После подавления восстания Болотникова в 1607 г. многие недоюльные политикой правительства Василия Шуйского поддержали нового самозванца Лжедмитрия II, под власть которого перешли многие города и уезды. Василий Шуйский не сумел нанести ему решающее поражение, его войска не могли противостоять наступавшей на Москву армии польского короля Сигизмунда, и в 1610 г. он был свергнут с престола, затем оказался в плену в Польше, где и умер.

538 Кузьма Минин Минин {Захарьев-Сухорук, ум. до 1616 г.) — посадский человек из Нижнего Новгорода, небогатый купец. В 1611 г. избран земским старостой. После изгнания поляков из Москвы и воцарения Михаила Романова стал думным дворянином, т. е. получил право участвовать в заседаниях Боярской думы. Дмитрий Михайлович Пожарский (1578—1642) принадлежал к рдной из ветвей династии Рюриковичей, восходившей к князьям стародубским, потомкам князя Ивана, млад­шего сына Всеволода Большое Гнездо (см. прим. 12 на стр. 182). Князья Пожарские никогда не занимали значительных постов при московском дворе. Д. М. Пожарский при Борисе Годунове имел средний придворный чин стольника. При Василии Шуйском был воеводой в Зарайске, активно противодействовал сторонникам Лже­дмитрия II, отличился в восстании в Москве против поляков в марте 1611 г. Как военный предводитель ополчения, освободившего Москву, все же получил боярский чин, при Михаиле Романове возглавлял некоторые приказы, был воеводой в Нов­городе.

539 Сергей Федорович Платонов (1860—1933) — выдающийся русский историк, долгие годы читал курс русской истории в Петербургском университете. Его лекции пользовались большой популярностью и неоднократно издавались. Основное вни­мание С. Ф. Платонов уделял истории государства, истории самодержавия. Активно занимался научной и научно-педагогической деятельностью и после революции. Был в 1920—1931 гг. академиком АН СССР, председателем Археографической ко­миссии, директором Пушкинского дома. Оставался на тех же научных и мировоз­зренческих позициях, что и до 1917 г., в итоге был лишен научных постов и званий, арестован и сослан. Умер в ссылке в Самаре. Среди трудов С. Ф. Платонова ведущее место занимают исследования, посвященные Смутному времени. Здесь приводится отрывок из его наиболее значительной монографии на эту тему. Эта книга пере­издавалась и в советское время, она содержит наиболее полное, систематическое изложение событий Смуты. Периодизация С. Ф. Платонова несколько условна, как и любая периодизация, однако она дает хороший ориентир каждому, кто попытается разобраться в сложнейших переплетениях действий и устремлений разнообразных политических сил, социальных групп, а также личных интересов и страстей, так ярко проявившихся в ту драматическую эпоху

540 Земские соборы — созывавшиеся царем собрания представителей различных сословий (боярства, духовенства, дворянства, иногда посадских людей и черносошных крестьян), на которых рассматривались важные вопросы внутренней и внешней политики. В периоды междуцарствия, пресечения правящей династии, на земских соборах избирался новый монарх. Земский собор, состоявшийся в феврале 1598 г., избрал на царство Бориса Годунова. Это избрание означало и закрепление престола за его наследниками, т. е. приход к власти новой царствующей фамилии, или династии.

541Имеется в виду царевич Дмитрий, сын Ивана Грозного, погибший в 1591 г.,

под именем которого против Бориса Годунова, а затем против Василия Шуйского действовали самозванцы Лжедмитрий I и Лжедмитрий II.

542...украинному казачеству... — речь идет о казачестве окраин, или *украин». Русского государства.

543Имеется в виду поход М. В. Скопина-Шуйского в 1609—1610 гг., в результате чего от власти тушинцев были освобождены многие города на севере и в центре России. Активную поддержку войскам Скопина-Шуйского повсеместно оказывало посадское население, возмущенное произволом и насилиями ставленников Лже­дмитрия II

544Речь идет о так называемом первом ополчении, которое подошло к Москве в марте 1611 г. Его состав был крайне разнороден. Ополчение состояло и из дворян, служивших Василию Шуйскому, и отрядов крестьян и посадских людей из Поволжья, и ратных людей, воевавших на стороне самозванца, и, наконец, казаков, по выражению С. Ф. Платонова, «социальных врагов» дворянства.

545Иначе эти слои общества С. Ф. Платонов называет «средними классами». Под «консерватизмом» этих слоев автор подразумевает, видимо, их неучастие в движении казаков, крестьян, их приверженность к порядку, устойчивости. Именно эти слои, по мнению С. Ф. Платонова, стали социальной базой второго ополчения, руково­димого К. Мининым и Д. Пожарским, главной целью которого было изгнание ин­тервентов, а также наведение порядка в стране, прекращение смуты. Выразителем этих настроений стал патриарх Гермоген, посвященный в сан в 1606 г. после свержения Лжедмитрия I и низложения поставленного им патриарха Игнатия. После отстранения от власти Василия Шуйского патриарх Гермоген, защищая православие и российскую государственность, настаивал на принятии православной веры коро­левичем Владиславом, вопреки его мнению приглашенным на русский престол, категорически возражал против восшествия на царский трон самого короля Сигиз-мунда. Он рассылал по городам грамоты с призывами идти к Москве «на литовских людей». Патриарх также призывал бороться с «воровскими» казаками, поддержи­вавшими Лжедмитрия II, а после гибели самозванца — его сына («Воренка»). Уже в конце 1610 г. Гермоген установил регулярные связи с организаторами нижего­родского ополчения. Так патриарх стал одним из вождей патриотического движения. Он подвергся гонениям со стороны находившихся в Москве поляков и их русских сторонников и был заточен на подворье Кирилло-Белозерского монастыря в Кремле, где и умер от голода _vв феврале 1612 г., за несколько месяцев до вступления в Москву войск Минина и Пожарского.

546Многие истоки Смуты кореяятся в правлении Бориса Федоровича Годунова. Он взял власть в свои руки еще при царе Федоре Иоанновиче, неспособном к само­стоятельной политической деятельности. К тому же сестра Годунова Ирина была супругой царя Федора. В 1598 г. после смерти Федора Иоанновича, не оставившего наследников, Борис Годунов добился избрания на царский трон, который занимал до своей смерти в 1605 г. Без изучения взглядов и политики этого выдающегося деятеля русской истории рубежа XVI—XVII вв. невозможно разобраться во многих событиях и коллизиях Смутного времени. Яркая, противоречивая личность царя Бориса, его драматическая судьба привлекали внимание многих историков и ху­дожников. Достаточно вспомнить соответствующие страницы книг Н. М. Карамзина, С. Н. Соловьева, произведения А. С. Пушкина, А. К. Толстого, М. П. Мусоргского, запечатлевших его образ с большой художественной силой. Все они подчеркивают властолюбие и честолюбие Бориса Годунова, склонность к интригам, неразборчивость в средствах достижения целей, что предопределяет трагедию самого царя и его семьи. При этом используется версия гибели царевича Дмитрия от рук убийц, подосланных Годуновым, которая в правление Романовых носила официальный характер. Однако многие историки, специально изучавшие период Смуты, дают более объективную и всестороннюю характеристику личности и деятельности царя Бориса. Среди них — С. Ф. Платонов, заключительные страницы книги которого о Борисе Годунове приводятся здесь.

547Пристав — здесь: надсмотрщик, «приставленный» к опальным в ссылке или в тюрьме, ответственный за их охрану.

548Белый город — третья система укреплений Москвы (после Кремля и Китай-города), возведенных в 1586—1592 гг. и охвативших полукругом кварталы к северу, западу и востоку от центра столицы. Стены и башни Белого города были оштука­турены и выбелены известкой, чем, очевидно, объясняется его название. Белым городом называли также территорию внутри этих стен. В конце XVIII — начале XIX в. укрепления были снесены, на их месте возникли бульвары (ныне — Буль­варное кольцо в центре Москвы). В 1591 г. при завершении строительства Белого города была возведена еще одна линия укреплений из деревянных стен и башен на земляном валу. Они защищали слободы и кварталы за пределами Белого города, включая обширный район к югу от Кремля за Москвой-рекой. Возведенные в течение года, эти укрепления назывались Скородомом, позднее — Земляным городом. В настоящее время на их месте проходит Садовое кольцо.

549Каменная крепость — астраханский кремль, был построен в конце XVI в. под руководством зодчих М. Вельяминова и Д. Губастого.

550Иван Грозный с целью защиты от набегов крымских татар предпринял строи­тельство Большой засечной черты (завершена в 1566 г.), которая проходила к югу от Оки на широте Тулы, включала крепости, лесные завалы, частоколы, земляные валы.

551Курск впервые упоминается еще в 1032 г. С тех пор неоднократно разрушался завоевателями. В данном случае речь идет, видимо, о восстановлении города (кре­пости) в конце XVI в. То же можно сказать и о Ельце, который впервые упоминается в 1146 г. Впоследствии он неоднократно разрушался во время нашествий, в 1395 г, на него напал среднеазиатский завоеватель Тимур. Прочие упомянутые здесь города впервые основаны в XVI в. по мере освоения «Дикого поля» и строительства укрепленных линий. Большинство из них ныне крупные города Черноземного центра России. Кромы, которые вошли в историю также в связи с движением первого самозванца, восстанием Болотникова, сейчас небольшой поселок в Орловской обл. Чернавский городок находился на реке Сосне выше Ельца; Царев-Борисов — далеко на юге, на Северском Донце при впадении в него Оскола, близ современного города Изюма Харьковской обл. Украины.

552Сакмы — дороги или тропы в степи, по которым двигались татары во время набегов на южные рубежи Московского государства.

553Возможно, имеется в виду церковь (кирха), построенная в Немецкой слободе, недалеко от Яузы.

554Густав (1568—1607) —сын шведского короля Эрика XIV, свергнутого с пре­стола его братом Иоанном III. Находился в изгнании в Польше, где принял като­личество. Но С. М. Соловьев считает его приверженцем протестантизма (лютеран­ства) —- господствующей религии Швеции. Принц Густав побывал также в Германии, других странах, активно занимался науками. Вместе с ним из Данцига (немецкое название Гданьска в Польше) прибыла некая Катерина. «Привязанность» принца к ней С. Ф. Платонов называет «морганатической», поскольку так именуются и браки особ королевских или царских фамилий с особами не столь высокого про­исхождения. Вступившие в морганатический брак не обладают правами, принад­лежащими членам царствующего дома.

555Уже в 1606 г. царевич Дмитрий был причислен к лику святых, его останки были торжественно перенесены в Архангельский собор Московского Кремля. Кано* низация Дмитрия, мученически погибшего, по официальной версии, от рук подо­сланных Борисом убийц, соответствовала политическим интересам тогдашнего царя Василия Шуйского, который хотел застраховать себя от появления новых самозван­цев. Отвечала она и интересам пришедших к власти в 1613 г. Романовых, которые считали Бориса Годунова своим врагом и узурпатором престола.

556Свойственниками называют иногда людей, не состоящих в кровном родстве, но породнившихся в результате браков членов своих семей. Романовы, представители одной из старинных московских боярских фамилий, состояли в родстве и свойстве с Черкасскими, Сицкими, Шереметевыми и др. Возвышение этих фамилий про­исходит в середине и второй половине XVI в., им удалось существенно потеснить бояр-княжат, т. е. Рюриковичей и Гедиминовичей, потомков правивших в различных землях князей, перешедших в XV — начале XVI в. на службу в Москву. По мнению С. Ф. Платонова, в борьбе за власть представители новой дворцовой знати были опаснее для Бориса Годунова, чем бояре-княжата. В 1601 г. по доносу одного из дворовых Романовы были обвинены в заговоре против царя Бориса Годунова и сосланы. Многие из них погибли в ссылке. Уцелели лишь старший из Романовых Федор Никитич (в монашестве — Филарет) и его брат Иван.

557Крепостное право означает прикрепление крестьянина к земле там, где он жил испокон веку. В данном случае С. Ф. Платонов имеет в виду бегство крестьян от крепостной неволи.

558Среди польских магнатов, поддерживавших авантюру Лжедмитрия, ведущую роль играл Юрий Мнишек (ум. в 1613 г.) — воевода сандомирский, староста львов-ский и самборский. Самбор — небольшой город к юго-западу от Львова.

559Рубеж Сееерский — пограничные с Польшей Северские земли, вошедшие в состав России а начале XVI в. (бассейн Десны с Черниговом, Брянском, Стародубом, Новгородом Северским). Значительная часть населения этих земель в начале XVII в. активно поддержала обоих самозванцев.

560Приборные служилые люди или служилые люди по прибору — низшие категории служилых людей (стрельцы, пушкари, городовые казаки и др.), получавшие за свою службу жалованье деньгами или «хлебом». Они набирались («прибирались») из свободных, людей разных сословий. Ведущая роль на государевой службе при­надлежала служилым людям по отечеству (т. е. по происхождению) — боярам и дворянам, которым за службу давались земли с прикрепленными к ним крестьянами.

561 в южных степных районах государственные крестьяне, имевшие свой надел, были обязаны обрабатывать и находившиеся там казенные земли (казенная пашня или десятинная государева пашня). Выращенный хлеб оттуда поступал в казну и шел на жалованье служилым людям, находившимся в гарнизонах городов и крепостей по засечным чертам

562Затинщики — служилые люди при затинных пищалях (небольших орудиях), находившихся за крепостной стеной, т. е. «за тыном».

563Варсонофьевский монастырь — небольшой монастырь, существовавший в Моск­ве в начале XVII в. В нем, по данным Н. М- Карамзина, находилось родовое кладбище Годуновых. Но по свидетельству многих других источников, Лжедмитрий приказал перезахоронить Бориса Годунова в столь «убогом» монастыре, чтобы предать его посмертному позору и поруганию. Варсонофьевский монастырь был упразднен в 1764 г. Память о нем сохранилась в названии Варсонофьевского переулка, прохо­дящего ныне между улицами Лубянкой и Рождественкой.

564Настоящий отрывок посвящен угличской трагедии 1591 г., которая уже несколько столетий привлекает внимание историков. Ведь гибель царевича Дмитрия привела к пресечению царской династии, что, по мнению многих, способствовало началу смуты и поставило Россию на грань национальной катастрофы.

Оборвалась ли жизнь царевича в результате несчастного случая, как это было объявлено комиссией Шуйского, расследовавшей дело по «горячим следам»?

Или царевич пал от рук наемных убийц, подосланных Борисом Годуновым, о чем уже тогда говорили в народе и писали многие историки в последующие века?

И в наше время историки нередко обращаются к этим событиям, анализируют следственное дело комиссии Шуйского, которое в целом сохранилось. Изучив его, Р. Г. Скрынников пришел к выводу об обоснованности заключений комиссии Шуй­ского, отрицавшей наличие злого умысла в гибели царевича. Однако и сейчас далеко не все историки согласны с аргументацией Р. Г. Скрынникова.

565О гибели первенца Ивана Грозного, царевича Дмитрия

566Имеются в виду события 1581 г., когда жертвой ярости Ивана Грозного пал его сын царевич Иван. Ссора между отцом и сыном произошла из-за того, что Иван Грозный избил свою невестку, жену царевича, которая была беременной. После этого ребенок родился мертвым.

567...стрелецких приказов... — в отличие от приказов — государственных учреж­дений, стрелецкими приказами'назывались стрелецкие полки.

568Михаил Битяговский—дьяк с 1578 г. Был ставленником Бориса Годунова при дворе царевича Дмитрия в Угличе, руководил там администрацией и хозяйством. Те, кто считает Бориса Годунова виновником гибели царевича, видят в Битяговском и его сыне Даниле непосредственных исполнителей злодеяния. В этом их обвинили и Нагие, родственники Дмитрия, жители Углича. Во время восстания, вспыхнувшего в городе сразу после гибели царевича, Битяговские были убиты.

569Гелвасий (Геласий, ум. в 1601 г.) стоял во главе Сарской и ПодонскоЙ епархии в 1586—1601 гг. Эта епархия была создана в XIII в. для православных, находившихся в Золотой Орде и ее столице Сарае. Глава епархии занимал видное место в иерархии русской церкви, после учреждения патриаршества на Руси (1589 г.) получил высокий сан митрополита. Его резиденция находилась недалеко от Москвы, вниз по течению Москвы-реки, на ее высоком крутом берегу, в местности, именуемой Крутицы. Поэтому эта епархия именуется иногда Крутицкой. Андрей Петрович Клешнин окольничий, состоял «дядькой» (воспитателем) при царевиче Федоре Иоанновиче, вошел в ближайшее окружение Бориса Годунова. В версии, по которой Годунов — виновник гибели царевича Дмитрия, Клешнину отводится роль органи­затора преступления. Когда Борис Годунов стал царем, Клешнин постригся в монахи Пафнутьева Боровского монастыря, где и умер в 1599 г. Елизар Данилович Вылуз-гин — думный дьяк, возглавлял Поместный приказ, ведавший распределением земель служилым людям. Как опытный чиновник организовал работу следственной комис­сии, ведение делопроизводства.

570Дело в том, что мать Федора Иоанновича, первая жена Ивана Грозного, царица Анастасия происходила из рода Романовых. Сыновья ее брата боярина Никиты Романовича, в том числе старший Федор, были двоюродными братьями царя Федора Иоанновича. Борис Годунов был всего лишь его шурином. Родство Романовых с семьей Ивана Грозного сыграло большую роль и при избрании на царство сына Федора (в монашестве Филарета)—Михаила в 1613 г.

571Мария Федоровна Нагая — жена Ивана Грозного с 1581 г., дочь незнатного дворянина, возвысившегося во времена опричнины. Находилась в Угличе со своим сыном Дмитрием, после его гибели приняла монашество под именем Марфа. Была вынуждена принимать участие в событиях Смутного времени. Так, она признала первого самозванца своим сыном, чудом спасшимся, а во время восстания против Лжедмитрия I отреклась от своих слов. В правление Василия Шуйского участвовала в церемонии встречи мощей своего сына, объявленного святым, подтвердила, что он погиб от убийц, подосланных Борисом Годуновым. Умерла в 1610 г., погребена в Вознесенском монастыре Московского Кремля, традиционной усыпальнице цариц и великих княгинь. Вместе с Марией Нагой и царевичем в Угличе находились ее братья Михаил, Григорий, Андрей, Семен. По заключению комиссии Шуйского их обвинили в подстрекательстве жителей Углича к мятежу, к убийству Битяговских и сослали. Некоторые из Нагих при воцарении Лжедмитрия I как его «родственники» были приближены ко двору. Михаил Нагой (ум. в 1612 г.) получил даже чин конюшего.

572 Стряпчий — придворный чин и должность в допетровской Руси, связанная с выполнением разного рода хозяйственных поручений.

573Постельница (постельничий) — должность при царском дворе. Ее занимали люди, пользовавшиеся особым доверием царя или царицы. Причем редко это были представители высшей аристократии. Они отвечали за «постельную казну» (белье, платье, посуду, иконы и т. п.). Постельничий сопровождал царя во время торже­ственных выходов, ночевал с ним в одной комнате.

574 Подключник — помощник стряпчего.

575 Данный отрывок из «Курса русской истории» В. О. Ключевского — еще один яркий пример недюжинного мастерства ученого в изображении исторических лич­ностей. Говоря о первом самозванце, В. О. Ключевский в первую очередь отмечает привлекательные качества этого человека. Ведь Лжедмитрий I добился невероятного успеха — захватил власть и в течение года ее удерживал, чего не удалось больше ни одному самозванцу, которых отечественная история знает немало. И очевидно, что этому успеху способствовали не только благоприятным образом сложившиеся для самозванца обстоятельства, но и некоторые черты его характера, выгодно отличавшие его от «природных» российских самодержцев. Весьма интересна и мысль В. О. Ключевского о том, что самозванец был «заквашен в Москве». Следовательно, начало Смуты связано не столько с происками враждебных держа», сколько с ситуацией, сложившейся в самой России. По мнению автора, большую роль в этом сыграли боярские интриги; именно они привели к падению Лжедмитрия I.

576 Традиционно считается, что первым самозванцем был беглый монах Чудова монастыря Григорий, до пострижения Юрий Отрепьев, костромской дворянин, служивший боярам Романовым и принявший монашество, спасаясь от преследований со стороны Бориса Годунова. Но многие крупные историки (В. О. Ключевс­кий, С. Ф. Платонов и др.) не считали эту версию полностью доказанной, а Н. И. Костомаров вовсе считал ее недостоверной. Тем не менее в пользу традиционной версии свидетельствует немало фактов, зафиксированных в источниках начала XVII в. Известно, что сразу при появлении самозванца официальным расследова­нием, проводившимся по приказу Бориса Годунова, было установлено, что это именно Григорий Отрепьев (подробнее см. Скрынников Р. Г. Россия в начале XVII в. Смута, м., 1988). о Действительно, по свидетельству некоторых источников, в суде над Шуйским

приняли участие представители разных сословий, в том числе и «из простых людей». Но подробных сведений о составе этого собора нет. Современные историки, в том числе академик Л. В. Черепнин, автор крупной монографии о земских соборах в России, полагают, что это был не земский собор, а судебная расправа Лжедмитрия I со своими противниками.

577 Автор настоящих записок, купец из Аугсбурга (Бавария) Ганс Георг Паерле прибыл в Москву на свадьбу Лжедмитрия I по приглашению секретаря самозванца Я. Бучинского. Он был очевидцем многих событий Смутного времени, в том числе и восстания в Москве 17 мая (или 27 мая по григорианскому календарю) 1606 г., \ результате которого Лжедмитрий I был свергнут и убит, о чем Паерле подробно пишет а своих воспоминаниях. Его записки интересны еще и тем, что в них заговор и восстание против Лжедмитрия I описаны с точки зрения польской свиты и польских сторонников самозванца, с которыми Паерле был близок. Он подчеркивает отвагу, благородство, самопожертвование поляков в ходе восстания и. жестокость, вероломство русских. Известно, что бояре, стоявшие во главе заговора, старались не допустить расправы надполъскими панами, находившимися в Москве, защитить их от мятежной черни. Некоторые свидетельства на этот счет есть и у Г. Паерле.

578 Немецкая гвардия — наемники из немцев, служившие в охране Лжедмитрия I.

579Речь идет о Марине Мнишек, ставшей 8 мая женой самозванца. В Польше, во многих других странах не признавали царского титула московских государей. Поэтому Паерле именует Лжедмитрия I великим князем, а его супругу — великой княгиней.

580Князья Голицыны — потомки князя Патрикея, внука Гедимина, выехавшего в Москву в начале XV и. Основатель рода — Михаил Иванович Булгаков Голица, живший в XVI в., праправнук Патрикея. Князья Василий Васильевич Голицын (ум. в 1619 г.) и его брат Иван Васильевич (ум. в 1627 г.) — активные участники событий Смутного времени. В царствование Федора Иоанновича и при восшествии на престол Бориса Годунова они по молодости не имели большого влияния. Но в дальнейшем не могли не встать в оппозицию к царю Борису, намного уступавшему им в знатности происхождения. После его смерти Голицыны перешли на сторону само­званца и увлекли за собой многих. Но с воцарением Лжедмитрия I и устранением от власти семьи Годуновых они, как и Шуйские, другие бояре, посчитали роль самозванца выполненной и составили заговор против него. Большую активность при свержении Лжедмитрия проявил И. В. Голицын. В дальнейшем значительным влиянием пользовался В. В. Голицын, состоявший в московском боярском прави­тельстве после свержения царя Василия Шуйского и даже претендовавший на царский трон.

581Очевидно, Г. Паерле неверно указал либо имя, либо фамилию убийцы Лже­дмитрия I. В других источниках он назван Григорием Валуевым. Возможно, это Иван Воейков. И тот и другой принадлежали к старинным дворянским фамилиям, известным с XIV в. Оба они не раз упоминаются среди деятелей Смуты начала XVII в. в числе приверженцев Василия Шуйского.

582Петр Федорович Басманов — сын Ф. А. Басманова, фаворита Ивана Грозного времен опричнины (см. прим. 3 на стр. 238). После гибели отца воспитывался в семье князей Голицыных вместе с братом Иваном, впоследствии воеводой Бориса Годунова, погибшим при подавлении восстания Хлопка в 1604 г. Петр Басманов также был одним из военачальников Бориса Годунова, но после его смерти перешел на сторону Лжедмитрия и стал одним из наиболее верных его сторонников.

583Сендомирский воевода (правильнее — сандомирский) — Юрий Мнишек, отец Марины.

584...трехлетней войны Стефана Батория с Россиею — имеется в виду заклю­чительная фаза Ливонской войны, когда в 1579—1581 гг. Россия отражала вторжение войск польского короля Стефана Батория в районе Великих Лук и под Псковом.

585Вишневецкие — одна из наиболее известных княжеских фамилий в Литве и Польше в XVI—XVII вв. По преданию, Вишневецкие ведут свой род от князя Корибута, сына Ольгерда Гедиминовича. Они владели замком Вишневец на Волыни, им же принадлежали обширные земли на Левобережной Украине. Князь Адам Вишневецкий, в имении которого оказался Лжедмитрий I в начале своей авантюры, признал его царевичем, оказал поддержку, представил своему родственнику князю Константину, который во главе сформированного им отряда участвовал в походе 'самозванца в Россию. Затем Константин Вишневецкий был гостем на свадьбе Лжедмитрия и стал его свояком, поскольку был женат на сестре Марины Мнишек. В свите Марины Мнишек и в числе гостей на свадьбе Лжедмитрия было немало поляков, представлявших известные аристократические фамилии: Тарло, Любомир-ские, Осмольские и др. Пан Тарло на свадьбе самозванца был дружкой невесты.

586Смутное время породило богатейшую литературу. Особо ценны сочинения оче­видцев: многочисленные записки, воспоминания, исторические повести. Их авторы — люди различной политической и социальной ориентации, сторонники разных груп­пировок, столкнувшихся в борьбе за власть в начале XVII в., немало сочинений о Смутном времени принадлежит иностранцам. Бесспорно, лучшей среди них по своим литературным достоинствам является повесть Авраамия Палицына (ум. в 1627 г.). Келарь Троице-Сергиева монастыря Палицын подробно описал борьбу своей обители при поддержке крестьян, других патриотов против осаждавших монастырь отрядов Лжедмитрия II во главе с Яном Петром Сапегой. В повести дается и общая оценка" событий Смуты, которая отразилась в приводимом здесь отрывке. Она весьма характерна для русского человека того времени, религиозно настроенного и принадлежавшего к социальным верхам.

Среди произведений о Смутном времени есть и интересные памятники исто­рической мысли. Одним из самых замечательных среди них является «Временник» дьяка Ивана Тимофеева. Временник — традиционное название для русских сред­невековых исторических повестей и летописей. В своем сочинении Иван Тимофеев (ум. в 1631 г.) рассказывает о событиях со времен Ивана IV до воцарения Михаила Романова. Он критически оценивает Бориса Годунова, Василия Шуйского, а также боярство, духовенство. В «похищении» престола Борисом Годуновым при молчаливом попустительстве бояр и верхов церкви Иван Тимофеев видит одну из основных причин Смуты.

587Расстрига — традиционное прозвище Лжедмитрия I. Как известно, им был Григорий Отрепьев, монах Чудова монастыря. Впоследствии из монастыря ушел, отказался от монашества, т. е. «расстригся».

588Аспид — ядовитая змея. По средневековым поверьям, аспид глух оттого, что его уши залиты ядом. Он отождествляется с человеком, уступившим дьяволу и не слышащим голос Бога.

589Василиск — мифическое змееподобное существо. Царь змей (от греч. басилевс, василевс — царь). Представляется обычно крылатым, с человеческим (девичьим) лицом, с петушиным гребнем и т. п.

590 Речь идет о Сигизмунде III {1566— 1632), избранном королем Речи Поспо­литой в 1587 г. Проводил активную внешнюю политику, претендовал на шведский престол, так как его отец и дед принадлежали к шведской королевской династии Вазы. Используя смуту в России, стремился подчинить Московское государство своему влиянию, оказал поддержку Лжедмитрию I, не препятствовал участию отрядов польской шляхты в военных действиях на стороне Лжедмитрия II, наконец, под предлогом сотрудничества правительства Василия Шуйского со Швецией предпринял интервенцию в Россию, стремился утвердиться на московском царском троне. В то же время при Сигизмунде III в Речи Посполитой усилилась оппозиция королевской власти со стороны крупных магнатов, некоторые из них открыто выступали против короля, по своей инициативе вмешивались в события в России.

591...учитель их — враг — имеется в виду дьявол, сатана.

592Смутное время приалекает внимание многих не только остротой и драматизмом борьбы различных социальных сил. Особый интерес представляют и деятели Смуты, выдвинувшиеся и ярко проявившие себя в ходе этих событий. Это вожди народных движений и храбрые воины, авантюристы и патриоты, политики, энергично отста­ивавшие интересы своего класса, и беспринципные карьеристы. По праву вписали в историю свои имена Дмитрий Пожарский, Кузьма Минин, Михаил Скопин-Шуй-ский, патриарх Гермоген. Одно из первых мест в этом ряду занимает рязанский дворянин Прокопий Ляпунов. Он принадлежал к древнему роду, происходящему от младшего брата Александра Невского Константина Ярославича, княжившего в Галиче, «то а Костромском Заволжье. После присоединения Галицкого княжества к московским владениям потомки его князей утратили княжеское достоинство и титул. Так среди Рюриковичей появились фамилии, не имевшие княжеского титула и не входившие в XVI—XVII вв. в круг высшей аристократии. Они принадлежали уже к служилому дворянству, правда, выделялись в его среде знатностью рода и земельными богатствами. Ляпуновы — одна из таких фамилий. Здесь приводится очерк о Прокопий Ляпунове, написанный А. Е. Пресняковым, в котором содержится не только характеристика Прокопия Ляпунова, но и сжатый и четкий рассказ о ходе событий от свержения первого самозванца до воцарения Михаила Романова. Историк раскрывает социальную подоснову этих событий и в связи с ней рассмат­ривает личность и деятельность своего героя.

593Местнические привилегии — до конца XVII в. существовал особый порядок замещения должностей при московском дворе в соответствии с так называемым местническим счетом. Наиболее высокие ступени в иерархии родов по этому счету занимали представители бокреких фамилий, исстари служивших московским князь­ям, или потомки бывших удельных князей, сумевших занять высокое положение при дворе во время образования и развития Московского государства. В связи с этим дворяне в начале XVII в, практически не могли рассчитывать на достижение высоких постов на государственной службе

594Род Шаховских принадлежит к потомкам ярославских князей, один из кото­рых — князь Константин Глебович, воевода в Нижнем Новгороде, имел прозвище Шах. Но ни в XVI, ни н XVII вв. князья Шаховские не имели высоких чинов и постов при московском дворе. Поэтому неудивительно, что один из них — князь Григорий Петрович решил сделать карьеру на службе у самозванца. Будучи воеводой в Рыльске, он перешел на сторону Лжедмитрия I сразу при его появлении в России, вступил с ним в Москву и вошел в его ближайшее окружение. После свержения Лжедмитрия I Г. П. Шаховской был отправлен на воеводство в Путивль. Там он объявил, что свергнутому «царю Дмитрию» удалось спастись и скрыться, а о себе говорил как о его уполномоченном. Это привлекло к нему множество недовольных политикой Василия Шуйского, готовых поддержать «истинного царя Дмитрия». После поражения Болотникова Г. П. Шаховской был сослан на Кубенское озеро, но освобожден войсками Лжедмитрия II, прибыл в Тушино, где получил от само­званца боярский чин. После гибели «Тушинского вора» Шаховской перешел на сторону его противников, даже вступил в ополчение Ляпунова. Но когда к Москве подошло ополчение Минина и Пожарского, он пытался поссорить с его руководи­телями казаков из отрядов князя Д. Трубецкого. Дальнейшая судьба Г. П. Шаховского неизвестна. Но именно он вошел в историю Смуты как *всей крови заводчик».

595Григорий Федорович Сумбулов (Сунбулов) — рязанский дворянин. Руководи­мые им и Прок опием Ляпуновым дворянские отряды подошли в составе войск Болотникова к Москве осенью 1606 г., но накануне решающей битвы у села Коло­менского перешли на сторону Василия Шуйского. В 1609 г. Г. Ф. Сумбулов был уже участником заговора против Шуйского, после неудачи бежал в Тушино к Лжедмитрию II, а после распада тушинского лагеря оказался среди сторонников приглашения на русский престол польского королевича Владислава.

Столь частые переходы Г. Ф. Сумбулова из одного лагеря в другой свидетель­ствуют о его политической беспринципности, стремлении служить кому бы то ни было ради личной выгоды. Очевидно, он выбирал тех, кто в ближайшей перспективе казался ему победителем. Подобные колебания характерны для многих деятелей периода Смуты, особенно из числа служилого дворянства, что свидетельствует и о незавершенности консолидации этого сословия в начале XVII в., неопределенности его политических позиций.

596Истома (Филипп) Иванович Пашков — мелкий землевладелец («сын бояр­ский») из Веневского уезда (район Тулы).

597...сказано думное дворянство — т. е. объявлен, «пожалован» чин думного дво­рянина. Прокопий Ляпунов получил право участвовать в заседаниях Боярской думы.

598Михаил Васильевич Скопин-Шуйский (1587—1610) — дальний родственник ца­ря Василия Шуйского, проявил себя блестящим полководцем, совершив в 1609— 1610 гг. поход во главе московских войск при поддержке шведского отряда из Новгорода к центру страны, освободив многие города от тушинцев. Снял осаду Троице-Сергиева монастыря. Заслужил немалый авторитет в русском обществе, несмотря на свою молодость. И в то же время в ближайшем окружении царя Василия Шуйского его подозревали в стремлении захватить власть, тем более когда стало известно о грамоте, направленной ему П.Ляпуновым. В апреле 1610г. М. В. Скопин-Шуйский скоропостижно скончался. Подозревают, что причиной смерти стала чара отравленного вина, поданная ему на крестинах в одной из боярских семей женой Дмитрия Шуйского, брата царя, Екатериной (дочерью Малюты Ску­ратова)

599Захарий Петрович Ляпунов — брат Прокопия Ляпунова, также активный уча­стник событий Смуты. Наиболее знаменит как один из организаторов свержения Василия Шуйского летом 1610 г. После этого отправился в составе московского посольства под Смоленск к королю Сигизмунду, затем задержался в польском лагере и просил у короля для себя вотчин в Рязанской земле. Одновременно состоял в тайной переписке с братом, собиравшим ополчение против поляков. Дальнейшая его судьба неизвестна.

600Речь идет о февральском и особенно августовском договорах 1610 г., заключенных представителями московского боярства с королем Сигизмундом

601Дмитрий Тимофеевич Трубецкой (ум. в 1625г.)—род князей Трубецких восходит к Дмитрию Ольгердовичу, князю брянскому, владевшему и Трубчевском. В XVI — начале XVII в. из рода Трубецких выдвинулось несколько бояр, воевод. Д. Т. Трубецкой принадлежал к одной из младших ветвей рода и стал известен в разгар Смуты, когда присоединился к Лжедмитрию II, состоял у него в Боярской думе. После распада тушинского лагеря с частью тушинцев вошел в первое ополчение Ляпунова. Затем оставался во главе отрядов казаков и служилых людей, находив­шихся у стен Москвы до подхода ополчения Минина и Пожарского, после некоторых колебаний объединился с ним в решающий момент сражения с поляками в августе 1612 г. Считался главой московского правительства до избрания царем Михаила Романова

602Иван Мартынович Заруцкий (казнен в 1614 г.) родом с Тернопольщины на Украине. В детстве оказался в плену в Турции, оттуда ушел на Дон и стал там одним из казачьих атаманов. Во главе пятитысячного отряда казаков примкнул к Лжедмитрию II в Орле в 1608 г., стал боярином в Тушине. Затем вошел в ополчение Ляпунова, а после того, как оно распалось, пытался противодействовать ополчению Минина и Пожарского. Позже вел вооруженную борьбу против правительства Михаила Романова, действуя от имени «царевича» Ивана Дмитриевича, малолетнего сына Лжедмитрия II и Марины Мнишек, который находился при нем вместе с матерью.

603Личность и судьба Марины Мнишек как нельзя более характерны для обстоя­тельств и условий Смутного времени. Вместе с тем ее на редкость драматический и трагический жизненный путь удивителен даже на фоне ярких и необычных судеб многих исторических лиц периода Смуты. Дочь польского аристократа, ставшая московской царицей, в одночасье пережившая крах, казалось бы, сбывшихся надежд, затем супруга очередного самозванца; впоследствии — скитание по казачьим таборам и в конце концов — гибель сына, гибель последнего покровителя, плен и смерть в заточении. Кто она? Честолюбивая авантюристка, сознательно стремившаяся к власти и величию, или послушная исполнительница воли изощренных политиков, покорная своей судьбе? Кажется, Н. И. Костомаров склоняется ко второму решению.

604...высокое апостольское призвание — апостолы, ученики Иисуса Христа, про­поведовали его учение в разных странах среди язычников и иноверцев, поэтому в истории христианства проповедь и утверждение веры считаются апостольской мис­сией. В данном случае реЗь идет об обращении в католичество (с точки зрения Ватикана, в то время единстяенно исгинную христианскую веру) православного населения Московского государства.

605Афанасий Иванович Власьев начинал карьеру в 80-х годах XVI в. подьячим Мастерской палаты (одно из дворцовых ведомств), затем служил на дипломатическом поприще. При Борисе Годунове стал думным дьяком, одним из ведущих сотрудников Посольского приказа, бывал с посольством у германского императора и в Польше. При воцарении Лжедмитрия стал одним из его советников, получил чин казначея и великого секретаря. Именно ему самозванец доверил представлять свою особу при официальном сватовстве и обручении с Мариной Мнишек.

606Речь идет о папе римском Павле V, занимавшем Святейший престол в 1605— 1621 гг.

607р_{ечь идет 0} венгерском вине <ср. ренское, шампанское, бургундское).

608...в схизматическом монастыре — Марина жила перед свадьбой в Вознесенском монастыре Московского Кремля, где принимали монашество женщины царской и княжеских фамилий. Схизмой называют официальный раскол православной и католической церквей, их взаимное проклятие в 1054 г. В связи с этим в католических кругах бытовало пренебрежительное наименование православных схизматиками, а их церкви — схизматической.

609В этот день началось восстание, в результате которого Лжедмитрий I был свергнут

610О происхождении второго самозванца (Лжедмитрия II, или «Тушинского вора») определенных сведений нет. Иногда его называют Митькой или Матюшкой, считая, что он происходит то ли из семьи священника московской церкви Успения близ Арбата, то ли из семьи служилых людей в Стародубе Веревкиных. По иным данным, его имя — Богдан. Есть сведения и о том, что он — крещеный еврей и одно время служил писарем у Лжедмитрия I. Весьма вероятно, что он происходил из социальных низов Восточной Белоруссии. Он был грамотен и добывал себе пропитание, обучая грамоте детей при церквах в Шклове и Могилеве. Затем оказался в тюрьме Пропойска (ныне — Славгород). Здесь па него обратили внимание сторонники самозванца, он показался им похожим на Лжедмитрия I. Его доставили в Стародуб и под пытками принудили объявить себя «истинным царем Дмитрием».

611Нынешнее название реки — Сходня

612Ян Петр Сапега (ум. в 1653 г.) — представитель влиятельной и богатой кня­жеской фамилии в Литве и Польше XVI—XVIII вв. По преданию, она происходит от одного из внуков литовского князя Гедимина. По другим данным, ее родона­чальник — писарь короля Казимира IV. Я. П. Сапега по собственной инициативе во главе многочисленного отряда пошел на помощь Лжедмитрию II, рассчитывая отомстить за поляков, погибших в Москве во время свержения первого самозванца. Король Сигизмунд не был заинтересован в открытой поддержке «Тушинского вора» и рассчитывал нормализовать отношения с правительством Василия Шуйского. Я. П. Сапега командовал отрядами, осаждавшими Троице-Сергиев монастырь. Он вел себя независимо и по отношению к Лжедмитрию II, переходил от него к королю, возвращался обратно, иногда выражал готовность объединиться с русскими против королевских войск.

613По С. М. Соловьеву, эти слова принадлежат одному из сопровождавших Марину молодых польских шляхтичей, Но их мог произнести и кто-то из князей Мосальских. Несколько представителей этого рода, восходящего к черниговскому князю Михаилу Всеволодовичу и владевшего когда-то Мосальском (ныне в Калужской обл.), известны среди сторонников обоих самозванцев. Так, князь Василий Михайлович Рубец-Мо-сальский был одним из деятелей тушинского правительства, состоял в тамошней Боярской думе.

614Роман Рожинский (Ружинский) (ум. в 1610 г.) — князь, принадлежал к одной из знатных фамилий Речи Посполитой, возвысившейся в XVI в., по преданию, происходящей от князя Гедимина. Ей принадлежали обширные владения на Украине, в том числе замок Ружин на Волыни. По своей инициативе во главе 4-тысячного отряда Роман Ружинский выступил в поход в Россию и присоединился к Лже­дмитрию II под Орлом. Здесь он был избран гетманом, т. е. командующим войсками самозванца. Под его руководством им удалось дойти до Тушина, где Ружинский оставался главным военачальником. Его авторитет признавали князья Ян Петр Сапега и Адам Вишневецкий, действовавшие на стороне Лжедмитрия II. Но когда король Сигизмунд выступил в поход в Россию и призвал под свои знамена поляков, служивших в Тушине, князь Роман бросил самозванца и с многочисленным войском ушел к королю под Смоленск, где вскоре умер.

615Александр Зборовский (ум. в 1621 г.) —представитель польского дворянского рода, известного в XVI — начале XVII в. Активный участник похода в Россию Лжедмитрия I, впоследствии был одним из военачальников Лжедмитрия II.

616Вор или Тушинский вор — наиболее распространенное прозвище Лжедмитрия II. В старину значение слова вор было шире современного. Ворами называли злоумыш­ленников, преступников вообще. Вор в современном значении слова — тать

617...курить вино...—т.е., по старинной терминологии, изготавливать водку,другие крепкие спиртные напитки посредством перегонки. Ср. винокурение

618Федор Иванович Шереметев (ум. в 1650 г.) — представитель старинного и многочисленного московского боярского рода, происходящего от Андрея Кобылы и его сына Федора Кошки, как и род Романовых. Основателем рода стал Андрей Константинович, живший в конце XV в., известный по прозвищу Шеремет (т.е. резкий, быстрый). В разгар Смуты начала XVII в. активно действовали несколько Шереметевых, одни поддерживали «Тушинского вора», другие выступали на стороне правительства Василия Шуйского. Ф. И. Шереметев принял участие в свержении Лжедмитрия I, затем действовал во главе войск царя Василия против повстанцев, сторонников нового самозванца в Нижнем Поволжье. В 1608—1609 гг. он во главе ратных людей и ополченцев совершил поход вверх по Волге для защиты Москвы, освободив многие города от тушинцев, и в ноябре 1609 г. соединился с армией М. В. Скопина-Шуйского в Александровой слободе. В дальнейшем Ф. И. Шереметев поддержал королевича Владислава как претендента на русский престол, принес ему присягу и вошел в боярское правительство Ф. И. Мстиславского. Все же он принадлежал к числу умеренных сторонников Владислава и, находясь постоянно с польским гарнизоном в Кремле, пытался противодействовать произволу поляков и их наемников.

619Станислав Жолкевский (1547—1620) —великий коронный гетман и канцлер

Речи Посполитой. Знаменитый полководец, отличившийся в войнах с казаками на Украине и со шведами. Во внутренних смутах в Польше неизменно поддерживал короля Сигизмунда III, несмотря на неприязнь к нему. Противился открытой интер­венции в Россию, но когда она стала фактом, принял в ней участие. Под его предводительством польская армия одержала решительную победу над войсками Василия Шуйского в битве под Клушином (восточнее Вязьмы) в июне 1610 г. Вступив в Москву, гетман Жолкевский добился признания боярским правительством королевича Владислава русским царем на определенных условиях (см. стр. 325—327). Но он не мог поддержать претензий на московский престол самого короля Сигаз-мунда, понимая, что они обречены на неудачу, поэтому он уехал из Москвы, оставив вместо себя гетмана А. Гонсевского.

620Николо-Угрешский монастырь расположен на левом берегу Москвы-реки, к востоку от Москвы, близ современного г. Люберцы. Известен с XV в.

621Речь идет о противоположных сторонах (берегах) Москвы-реки. Девичье поле располагалось в ее большой излучине выше Кремля, там, где находится Новодевичий монастырь.

622Поддержка «Тушинского вора* и других самозванцев в некоторых городах воспринималась как знак («значок») их несогласия с приглашением на русский престол Владислава или самого короля Сигизмунда.

623Касимовский царь Ураз-Махмет... — Касимовское «царство» {фактически не­большое татарское ханство) возникло на Оке в середине XV в. и с тех пор находилось в вассальной зависимости от московских государей.

624Петр Урусов — начальник отряда, охранявшего Лжедмитрия II. Очевидно, он

принадлежал к роду князей Урусовых, выходцев из Орды, происходивших от Едигея-Мангита, воеводы Тимура

625Иван Никитич Одоевский (ум. в 1629 г.) принимал участие в земском соборе,

избравшем царем в марте 1613 г. Михаила Романова, а в апреле уже выступил в поход против Заруцкого. Однако больше года мятежному атаману удавалось уходить от воеводы нового царя. Лишь в июне 1614 г. Заруцкий был взят в плен на Яике (старинное название реки Урала).

626Иван Дмитриевич Хворостинин —- князь, один из многочисленных потомков

князей ярославских, й 1607 г. был назначен воеводой в Астрахань и вскоре перешел на сторону Лжедмитрия II, но при воцарении Михаила Романова отрекся от само­званца. Погиб, отстаивая Астрахань от мятежных казаков

627Аббас! (1571—1629) — шах Ирана с 1587г. Его владения начинались уже за Кавказским хребтом, на юго-западном побережье Каспийского моря, недалеко от принадлежавших России Нижнего Поволжья и части Северного Кавказа.

628Семен Васильевич Головин (ум. в 1634г.)—род Головиных происходит от Степана Ховри, грека, приехавшего из Крыма в конце XIV в., внук которого имел прозвище Голова. В XV—XVI вв. Головины занимали важные хозяйственные, фи­нансовые должности, но выше окольничих не поднимались. Лишь С. В. Головин, отличившийся в начале правления Михаила Федоровича, удостоился боярского чина. Возвышение Головиных было впереди. При Петре I Федор Алексеевич Головин, руководитель Посольского приказа, первым в России получил графский титул.

629По некоторым сведениям, Марина находилась в заточении в Коломне. До сих пор одну из башен Коломенского кремля называют «Маринкиной»

630Настоящий договор заключен гетманом Станиславом Жолкевским, действовав­шим от имени польского короля Сигизмунда III, и московским боярским прави­тельством Федора Мстиславского «с товарищи», оказавшимся у власти после свер­жения царя Василия Шуйского. При его составлении использовались статьи договора, заключенного в феврале того же года с Сигизмундом III делегацией «тушинских» бояр, служивших Лжедмитрию II до его бегства в Калугу. Правительство Мстис­лавского при заключении августовского договора стремилось обеспечить привилегии, чины, должности, владения московской аристократии. Вместе с тем московские бояре стремились ограничить самодержавную власть приглашаемого монарха. До­говор не был выполнен Сигизмундом III, который, опираясь на военное превосходство, стремился к более полному подчинению Русского государства. Этот договор — интересный памятник правовой и политической мысли того времени, отражает взгляды русской родовитой знати.

631Освященный собор — собор высшего духовенства, решавший важнейшие воп­росы церковной жизни, принимавший участие в рассмотрении многих проблем государственной политики. В случае созыва земского собора освященный собор входил в его состав

632Федор Иванович Мстиславский (ум, в 1622 г.) — один из последних предста­вителей аристократического рода, происходившего от литовского князя Гедимина и владевшего Мстиславским княжеством на востоке Белоруссии. Дед Ф. И. Мстис­лавского перешел на службу в Москву при Василии III. Его отец, Иван Федорович, полководец Ивана Грозного, участник похода на Казань и Ливонской войны, во времена опричнины состоял в земской Боярской думе и подвергался опале. Сам Ф. И. Мстиславский, воевода и боярин Бориса Годунова, нанес ряд поражений Лжедмитрию I, но после его воцарения «повинился» перед ним и стал первым его боярином. После свержения самозванца как представитель знатнейшего рода пре­тендовал на царский трон, но уступил его Василию Шуйскому. Когда Василий Шуйский лишился власти, Ф. И. Мстиславский возглавил московское боярское пра­вительство. От его имени издавались указы, другие распоряжении, он значится первым и среди подписавших договор о приглашении Владислава с русской стороны. Данило Иванович Мезецкий принадлежал к потомкам черниговского князя Михаила Всеволодовича. Его предки владели Мезецком (ныне — Мещовск в Калужской обл.), перешли на службу в Москву в конце XV в., но высоких постов не заслужили. Лишь Д. И. Мезецкий стал одним из фаворитов Бориса Годунова, получил чин окольничего, затем служил Василию Шуйскому, а при Михаиле Федоровиче по жалован в бояре. Василий Григорьевич Телепнев — в конце XVI в. подьячий По­сольского приказа, с 1607 г. — дьяк того же приказа, а с 1609 г. — думный дьяк, неоднократно участвовал в переговорах с польскими послами. Томило Иудич Лу-говской — в начале XVII в. дьяк Разрядного приказа, ведавшего службой дворян, бояр, других высших категорий служилых людей Московского государства. О В. В. Голицыне, Ф. И. Шереметеве, также принимавших участие в переговорах при заключении договора и подписавших его, речь шла выше

633Жигимонт — так в Литве и на Руси произносили имя Сигизмунд. Само имя — германского происхождения.

634Владислав (1595—1648) — сын Сигизмунда Ш, польский король Владислав IV с 1632 г. После воцарения Михаила Романова продолжал считать себя претендентом на русский престол и в 1617—1618 гг. совершил поход в Россию, окончившийся Деулинским перемирием. Отказался от претензий на русский трон только по Поляновскому миру 1634 г. по окончании войны с Россией за Смоленск.

635Мешкати — здесь: жить (от польского — mieszkac).

636...с тамог...—речь идет о таможенных пошлинах, взимаемых с торговых сделок.

637...руки свои приписали — т. е. расписались собственноручно.

638Как уже отмечалось, Н. И. Костомаров нередко подвергал сомнению разного рода официальные исторические версии, бытовавшие в России. Под этим углом зрения, с позиций научной строгости и объективности он рассматривает историю подвига Ивана Сусанина, который широко пропагандировался как свидетельство преданности народа самодержавию. Н. И. Костомаров отделяет факты, которые дей­ствительно могли иметь место, от позднейших домыслов, возникших в результате развития патриотической легенды об Иване Сусанине.

639Имеются в виду дума К. Ф. Рылеева «Иван Сусанин» и опера М. И. Глинки «Жизнь за царя», которая долгое время шла под названием «Иван Сусанин». Еще до М. И. Глинки оперу под названием «Иван Сусанин» написал композитор К. Кавос

640...в прошлом 121 году... — т. е. в 7121 г. по принятому тогда в России лето­счислению «от Сотворения мира». По летосчислению «от Рождества Христова» эта дата соответствует 1613 г. Выражение в прошлом году тогда означало любой из предшествующих годов, а не обязательно предыдущий

641...во всем обелить... — т. е. освободить от налогов, податей и прочих сборов и повинностей

642Афанасий Щекатов — писатель, переводчик начала XIX в., составитель семи­томного «Словаря Географического Российского» (совместно с Л. М. Максимовичем). Словарь содержит описания городов, уездов, прочих местностей России, располо­женные в алфавитном порядке, при этом сообщаются и краткие исторические сведения о каждом из них.

643В XIX в. и ранее слово анекдот означало рассказ о любом замечательном случае, не обязательно смешном.

644Сергей Николаевич Глинка (1775 или 1776—1847) —литератор, журналист, историк начала XIX в. Издавал журнал «Русский вестник», знаменитый своей патриотической направленностью, что прославило его в годы борьбы с Наполеоном. Он также автор «Русской истории», печатавшейся на страницах упомянутого жур­нала, отрывки из которой приводит здесь Н. И. Костомаров.

645Федор Григорьевич Желябужский (ум. в 1615 г.) —посол в Польше от пра­вительства Михаила Романова. В XVII в. известно еще несколько представителей этого дворянского рода, исполнявших миссию послов, в том числе и Иван Афа­насьевич Желябужский, оставивший интересные воспоминания о России конца XVII — начала XVIII в.

646Речь идет о матери Михаила Романова, в миру — Ксении Ивановне (урожд. Шестовой), происходившей из семьи небогатых дворян Костромского уезда. Как супруга Федора (в монашестве Филарета) Никитича Романова в 1601 г. по приказу Бориса Годунова была сослана в Заонежье и приняла монашество под именем Марфа.

647Избрание в 1613 г. на царский престол Михаила Федоровича Романова (1596— 1645) знаменовало собой не только приход к власти новой династии, но и завершение эпохи Смуты. Почему был избран именно Михаил Романов? Приводимые здесь отрывки из сочинений В. О. Ключевского и Б. Б. Кобрина дают представление о том, как решался этот вопрос дореволюционными историками и решается ныне. В. Б. Кобрин известен не только как один из крупнейших современных исследова­телей истории России XVI в. В течение многих лет он был профессором Московского государственного педагогического института им. В. И. Ленина (ныне — МПГУ) и Московского государственного историко-архивного института. Его лекции по русской истории пользовались огромным успехом и всегда проходили при переполненных аудиториях. Материал этих лекций использован им при написании учебной книги для будущих учителей истории, откуда и взят нами рассказ об избрании на царство Михаила Романова.

648Вожди земского и казацкого ополчения— — ополчение под предводительством Д. Пожарского и К. Минина, начало формированию которого положено в Нижнем Новгороде, В. О. Ключевский называет земским. Оно было ополчением «всей земли»; в него вошли (или дали на него средства) посадские люди, купцы, крестьяне, дворяне. В ходе борьбы за освобождение Москвы к этому ополчению примкнули казацкие отряды из распавшегося первого ополчения под предводительством Д. Тру­бецкого. Ниже В. О. Ключевский еще раз говорит о тех же основных силах этого движения как о земстве и казачестве.

649Иван Михайлович Воротынский (ум. в 1627 г.) — князья Воротынские, как и Одоевские, Мезецкие, Мосальские и др., принадлежали к потомкам Михаила Все­володовича черниговского, владевшим землями в верховьях Оки. Ныне недалеко от Калуги находится село Воротынск, когда-то центр небольшого княжества. Князья Воротынские перешли на службу в Москву на рубеже XV—XVI вв., и некоторые из них отличились как военачальники. Особенно князь Михаил Иванович, воевода Ивана Грозного, разбивший крымских татар при Молодях в 1572 г. (умер в ссылке после жестоких пыток). Его сын Иван Михайлович активно боролся с Болотниковым и Лжедмитрием II, однако вскоре выступил как один из инициаторов свержения Василия Шуйского. Впоследствии — сторонник патриарха Гермогена, противился притязаниям Сигизмунда III на русский престол.

650...скромный по отечеству... — отечество в данном случае означает проис­хождение, родство, степень знатности (ср. отчество, отец). Оно имело большое значение в местнических спорах боярско-княжеской знати при назначении на те или иные посты. Д. М. Пожарский и принадлежал к одной из ветвей династии Рюриковичей, восходившей к князьям стародубским. Предки Д. М. Пожарского высоких чинов при московском дворе не имели.

651О крестьянской войне в России в начале XVII в. говорится в работах отече­ственных историков последних десятилетий. Обычно под ней понимается движение крестьян, холопов и казаков под руководством И.И.Болотникова в 1606—1607гг. Некоторые исследователи понимают ее шире — как движение крестьянских масс в течение всего Смутного времени, в этом случае восстание под предводительством Болотникова рассматривается как кульминация крестьянской войны, после которой наступает ее постепенный спад.

652Василий Михайлович Юрьев (ум. в 1567 г.) — боярин, один из приближенных Ивана Грозного. Двоюродный брат царицы Анастасии и ее брата Никиты Романовича, деда Михаила Федоровича Романова.

653...«нареченного патриарха»... — как известно, отец Михаила Романова был насильно пострижен в монахи под именем Филарет еще при Борисе Годунове. В 1605 г. он стал митрополитом ростовским. Затем Филарет оказался в тушинском лагере, и Лжедмитрий II, желая подчеркнуть свое мнимое родство с ним, назначил («нарек») его патриархом. Филарет осуществлял патриаршую власть на территории, подвластной тушинцам, но не прошел торжественного обряда посвящения в сан, оставаясь лишь нареченным патриархом. Тем более что в Москве находился патриарх Гермоген, посвященный в сан при царе Василии Шуйском. Филарет участвовал в переговорах с польским королем в феврале 1610 г. от имени тушинцев и в конце 1610 г.— начале 1611 г. от имени тогдашнего московского правительства, после чего оказался в плену в Польше. Только по возвращении из плена в 1619 г. Филарет был посвящен в сан патриарха. Умер в 1633 г.

654При вступлении на престол после свержения первого самозванца Василий Шуйский дал запись, подтвердив ее целованием креста, что будет осуществлять суд по важным делам только совместно с Боярской думой. Это в какой-то степени ограничивало самодержавие. В дальнейшем идеи крестоцеловальной записи Шуй­ского были развиты в февральском и августовском договорах 1610 г. с королем Сигизмундом, других документах.