Академия Университет Институт
.docx
(с I в. до. н. э.)
|
Акаде́мия — научная организация (академия наук) или высшее учебное заведение. Слово «академия» восходит к названию философской школы, которая была создана Платоном около 395 г. до н. э. и располагалась в оливковой роще близ Афин, названной в честь героя Академа. В настоящее время в различных странах существуют академии искусств, сельскохозяйственные, медицинские, военно-медицинские, технические и др. академии. [1] |
|
Свое имя школа Платона получила оттого, что занятия проходили в залах гимнасия в окрестностях Афин, называемого Академией (по имени греческого героя Академа). Вблизи этого гимнасия Платон приобрел небольшой участок земли, где могли собираться и жить члены его школы. Доступ в школу был открыт для всех. При обучении в Академии Платон соединил учение Сократа и учение пифагорейцев, с которым познакомился во время своего первого путешествия в Сицилию. От Сократа он воспринял диалектический метод, иронию, интерес к этическим проблемам; от Пифагора — унаследовал идеал совместной жизни философов и идею образования при помощи символов, основанного на математике, а также возможность применения этой науки к познанию природы. Что касается политической направленности, то Платон подразумевал под политикой не только воспитание способных государственных деятелей, но и просто благородных и справедливых людей, потому что обязанность философа заключается в том, чтобы действовать. А для подобного воспитания была необходима интеллектуальная и духовная общность, на которую возлагалась задача формировать новых людей, сколько бы времени это ни потребовало. Члены Академии составляли сообщество людей свободных и равных, ибо они равно стремились к добродетели и к совместным исследованиям. Убежденный в том, что достойную жизнь можно вести только в совершенном государстве, Платон создает для своих учеников условия идеального государства, чтобы пока — за неимением возможности управлять каким-либо реальным государством — они управляли согласно нормам идеального государства самими собой. «Справедливость столь же хранит государство, сколь и человеческую душу, поэтому раз невозможно всегда сохранять правильное государственное устройство, необходимо построить его внутри себя».[2] |
|
В своем диалоге «Пир» Платон дает образ любви как стремления к рождению и обретению бессмертия. И говорит о категории людей, у которых плодовито не тело, а душа и которые рождают свои творения в искусстве, науке или законодательстве. Однако для подобного рождения необходим союз близких душ. По словам философа Л. Робена, «плодовитая душа приносит плоды только в общении с другой душой, в которой она распознает необходимые качества; общение же немыслимо без живого слова, без ежедневных бесед, предполагающих совместную жизнь, организованную ради духовных целей… — словом, без философской школы, подобной той, что была задумана и создана Платоном…» В школе Платона воспитание осуществлялось внутри сообщества, группы, тесного круга друзей, где царила возвышенная любовь. Члены Академии делились на две группы: старшие — ученые и преподаватели и младшие — ученики, потому что, по мнению Платона, настоящая философия может существовать только в условиях постоянного диалога между учителями и учениками в стенах школы. Необходимым элементом системы преподавания в Академии была диалектика. Но под ней подразумевалась не техника спора (как это было принято во времена Платона), а духовное упражнение, предполагающее внутреннее преображение. Подлинный диалог возможен лишь тогда, когда говорящие стремятся к диалогу. Диалог учит не навязывать другому человеку свое мнение, но ставить себя на место другого и преодолевать ограниченность собственной точки зрения. И, преодолевая самих себя, получить опыт стремления к истине и Благу. Таким образом, важен был даже не столько предмет диспута, сколько сама возможность преображения человека.[2] |
|
Основной задачей педагогической деятельности Платона было формирование гармонично развитого человека — через каждодневные усилия и философский образ жизни. Платон так описывает этот образ жизни: нужно возлюбить добродетель больше удовольствий, отказаться от чувственных наслаждений, соблюдать, в частности, умеренность в пище, каждодневно жить так, чтобы иметь над собой как можно большую власть. В Академии практиковались и духовные упражнения, к ним можно отнести подготовку ко сну, о которой Платон говорит, когда заводит речь о неосознанных желаниях, о страшных и диких побуждениях к насилию, что таятся в каждом человеке. Чтобы не иметь подобных сновидений, нужно вечером, отходя ко сну, всякий раз готовить себя, пробуждая разумное начало души с помощью внутренней речи и рассуждений о возвышенных предметах и предаваясь размышлениям. Спать Платон советовал немного: А кто из нас больше всего заботится о разумности жизни, тот пусть по возможности дольше бодрствует, соблюдая при этом то, что полезно его здоровью. Если это войдет в привычку, то сон людей будет недолог. Другое упражнение заключается в том, чтобы в несчастьях сохранять спокойствие и не возмущаться; для этого следует призывать на помощь максимы, способные изменить нашу внутреннюю настроенность. Так, мы должны объяснять себе, что хорошая и плохая сторона этих несчастий нам неизвестны, что роптание ни к чему не приведет, что из человеческих дел ни одно не заслуживает особо серьезного к нему отношения и надо, словно при игре в кости, принимать вещи, как они есть, и поступать сообразно тому, что выпало нам на долю. Таким образом, духовные упражнения, практикуемые учениками Академии, представляли собой телесную и духовную аскезу: преодоление страстей ради очищения ума и развития познавательных способностей. С Академией связывается подлинное рождение математики. Геометрия и другие математические науки имели первостепенное значение в обучении. Но они составляли только первый этап в формировании будущего философа. Они выполняли и своего рода этическую функцию, так как позволяли очистить ум от чувственных представлений. Академия Платона была братством людей, единство которых состояло в выборе единого образа жизни, формы жизни, данной великим учителем. Академия будет славиться среди потомков, как достоинствами своих учеников, так и совершенством своей организации. Память об этой философской школе сохранится во всей последующей истории философии, и платоновская Академия станет образцом для подражания многих других школ.[2] |
(с VIII в. н. э.)
|
Первая академия, созданная Платоном в древней Греции, потеряв значение, сама собой пришла в упадок. В средние же века Академии пережили второе рождение, получив особенно широкое развитие на Востоке. В 489 году в Византии по приказу императора Зенона закрывается знаменитая Эдесская Академия, известная как центр философской, медицинской, научной мысли. Вслед за этим в 529 году опять по приказу Византийского императора закрывается Академия в Афинах. Великие ученые, которые трудились в этих академиях, были вынуждены обратить свои взоры на Средний Восток, и приняли участие в создании новых Академий здесь. В период правления Сасанидов в городе Нисибин существовала известная философская школа. Эта школа получила сильное развитие, в особенности, в области математики, астрономии, медицинской науки. Существуют известные исторические факты, сообщающие о том, что в этой академии в конце VI века трудилось около тысячи научных работников. Среди них были ученики Аристотеля и Платона. Но древневосточные ученые, изучив научные мысли греческих философов, сами развивали науку. Более того, известно, что среди ученых древней Греции было много ученых с Востока, которые развивали эллинистическую науку и культуру. Например, последним руководителем Афинской Академии был ученый Демишчи из Дамаска. Хотя образование он получил в Александрии и Афинах. Он зачастую выступал против высказываний последователей Аристотеля и Платона. Именно высказанные им прогрессивные мысли и послужили причиной закрытия Афинской Академии и лишения его всего имущества. Ученый был вынужден обратиться к Ануширавану и при его помощи смог создать самую большую Академию того времени - Джундишанур (в начале V века). Она располагалась в провинции Хузестан, близ современного города Дизфул. Здесь имелось множество больших библиотек. До нас дошло множество научных и исторических памятников этой Академии. На Востоке эта Академия стала последовательницей античной, греческой, римской науки и культуры, в особенности же медицинской науки. В 30-40 годах VII века, ознаменовавшихся полной победой арабов в Сирии, Палестине, Египте, Ираке и других странах Среднего Востока, в особенности, в период халифата Аббасидов, начиная с VIII века, на Востоке создается новая академия Багдадская Академия. Здесь наряду с медициной изучались геометрия, математика, астрономия и другие науки. В то время как на Западе не было сведений о химии, Академии Багдада имела большие достижения в этой науке. Ученые Закария Рази, Джабир изучали изменения, происходящие в живом и неживом организме. По их предположению, возможности химии безграничны. Наука, известная под названием алхимия, получила в Багдадской Академии свое развитие, создавались новые методы, усовершенствовались уже известные, было написано много научных трудов. Было изготовлено множество новых инструментов для дистилляции, экстракции, фильтрации, выпаривания. В трудах ученых-химиков, работавших здесь, можно встретить научные предположения о земном тяготении, впоследствии открытом Ньютоном, и о невозможности получить что-то из ничего, затем сформулированном Лавуазье. Большую роль в этих научных достижениях сыграл великий клиницист Закария Рази, который руководил ими. В школе, руководимой им, были получены алкалоиды и гликозиды, применяемые в современной медицине. Он умел получать спирт путем перегонки из сахаристых продуктов. Само слово "алкалоид" арабского происхождения, "алкали" по-арабски означает "щелочь". Еще в те времена представители этой школы не знали, что алкалоиды, соединяясь с кислотами, образуют соли. Столь значительное знание химии, которые имел Закария Рази, способствовали получению сложных лекарственных форм. Глубокое знание химии помогло ему в создании такой науки как токсикология. Огромную роль в этом сыграло учение Джабира о дозировке веществ. Именно работы Джабира способствовали появлению таких понятий как "разновесы", "единицы измерения", которые используются и в современной науке. Большое значение имели труды Рази и в области физики. Продолжая развивать теорию Демокрита об атомах, он писал: "Все вещества состоят из мельчайших атомов, но и сами атомы имеют определенный вес и может быть даже определенный состав". В Багдадской Академии наряду с обширными библиотеками, имелась обсерватория, химические и физические лаборатории, большие клиники. Самая большая клиника была организована там самим Закария Рази, и он же осуществлял руководство ее работой. Вызывает интерес то, что в этой клинике существовали экспериментальные лаборатории. В них работало более двухсот научных сотрудников. В Багдадской Академии на медицинском факультете существовали постоянно действующие специальные курсы по повышению квалификации врачей. Впервые именно в Багдадской Академии возникла наука алгебра ("Алгебра", то есть "Аль джабр"). Омар Хайям в первую очередь изучил взаимосвязь алгебры и геометрии. Известный ученый Харезми свой труд "Джабр" написал в период правления Халифа Мамуна. Эта книга долгое время считалась лучшим пособием для изучения алгебры, как на востоке, так и на западе. В области медицины произошло разделение существующих дисциплин на аптекарское дело и фармакологию. Что не утратило свое значение и сегодня. Именно в Багдадской Академии впервые была основана школа переводчиков. В задачи этой школы входила подготовка специалистов, которые должны были путешествовать по разным странам и, ознакомившись там с научными достижениями, переводить на арабский язык научные книги. С момента возникновения Багдадской Академии, греческие ученые, приближенные к Ануширавану, стали в ней работать. В то же время в самой Академии были подготовлены в дальнейшем такие всемирно известные ученые как Аль-Мари, Аль-Канди и другие философы и ученые. В конце IX века в результате распада халифата Аббасидов на Ближнем и Среднем Востоке возникает государство Сасанидов и Газнавидов. Таким образом, центр науки и Академии перемешаются сюда, что было обусловлено исторической необходимостью. В этот период такие города как Бухара, Самарканд, Нишанур, Марва, Хорезм, Дамаск, Басра, Исфаган, Рей, Хамадан превратились в центры науки и культуры. В составе Академий, находящихся в этих городах, имелись обширные библиотеки. Например, в Академии города Октабан находилось более 65 тысяч книг. В этих Академиях, наряду с учеными-классиками медицины Закария Рази, Ибн Сина, Исмаил Джурджани, надо отметить деятельность великих поэтов Фирдоуси, Рудаки, Саади, Хафиза, Руми, Хагани, Низами, огромна заслуга в различных областях науки великих ученых Аль-Фараби, Насира Хосрова, Бируни, Газали, Ибн Рушда, Ибн Зохра. Эти ученые, в большинстве своем знавшие греческий, глубоко изучили труды философов античного периода и широко использовали философию в своих произведениях. Любопытно, что они предвосхитили возникновение различных отраслей современной науки. Например, Насир Хосров в своих трудах рассматривает значение кибернетики: "Безусловно, упорядоченность лучше хаоса. Но если не было бы хаоса, то не возник бы и порядок. Все события, про исходящие в жизни, эволюционируют. Всякая ступень потенциально завершающая". Из ученых, возглавивших Академии в Азии, необходимо указать в первую очередь великого Ибн Сину, Исмаила Джурджани, Абу Рейхан Бируни, Аль Фараби. Труды Ибн Сины были известны всему миру. До нас дошли миниатюры, повествующие о полемике, которую вел Ибн Сина со своими последователями из других Академий по самым различным вопросам науки. Ученик Ибн Сины азербайджанский ученый Бахманъяр отрицал закономерность в единстве души и тела. Все эти ученые прекрасно владея греческим языком, переводили произведения греческих ученых. Классификация наук, основанная Аль Фараби, актуальна и сегодня. "Фармакогнозия" и "Минералогия ", написанные Абу Рейханом Бируни, способствовали дальнейшему развитию этих наук. Этот ученый считается основоположником истории науки. Мы не касаемся темы о развитии этими учеными медицины, так как она в достаточной степени освещена. Необходимо отметить, что средние века в Азербайджане существовали исламские Академии в Шемахе, Тебризе, Ардебиле, Мараге, Урмие и т.д. В первую очередь необходимо упомянуть об Академии в Шемахе. Так как она считается первой академией в Азербайджане. Ее создал известный азербайджанский врач и ученый Омар Осман оглу. В составе Академии им была в первую очередь создана большая медицинская школа, так как, прежде всего он был врачом. Здесь работали также и врачи из других стран. В настоящее время близ Шемахи располагается деревня Мелхам, в которой в те времена готовились лекарства для этой Академии. Деревня названа Мелхам, так как лекарства, в особенности же бальзамы, изготовленные здесь, пользовались большим спросом и даже продавались за границу. Омар Осман оглу большое внимание уделял влиянию внешней среды на физиологию и патологию человека. Среди факторов внешней среды он особое значение придавал солнцу и так много пропагандировал эти мысли, что место, где он родился, до сих пор называется «Деде Гюнеш». Омар Осман оглу под влиянием своего дяди великого поэта и философа Азербайджана Хагани большое внимание уделял философии. Глубоко изучив философию Аристотеля и Платона, он помог Хагани в критическом осмыслении их учения. В Академии, созданной Омаром Осман оглу, совместно с медиками сотрудничали и химики. Омар Осман оглу и его последователи отличались тем, что основывались только на фактах и наблюдениях и на их глубоком анализе. Можно сказать, что медицинское отделение основанной им Академии, впервые в Азербайджане распространяла клинические методы исследования. К сожалению, в результате разрушительного землетрясения и завоевания иноземцев, письменные памятники и произведения ученых этой Академии дошли до нас в ограниченном количестве и мало исследованы. В средние века (ХIII век) великий азербайджанский историк, реформатор, известный врач Рашид Алдил создал в Тебризе вторую большую исламскую Академию Наук. Здесь также трудились знаменитые ученые, собравшиеся из разных стран. Сюда приезжают специалисты из Индии. Китая, Египта, стран Запада, им создаются все необходимые условия для работы. Все учреждения этой Академии были размешены близ Тебриза в местечке, именуемым "Рубе Рашиди" ("Квадрат Рашида"). И сейчас в этом месте остались лаборатории Академии. В те времена здесь располагалась улица ученых, их дома, просторные лаборатории, необходимые для их работы. В основном эта Академия занималась изучением и развитием медицины, фармакологии, ботаники. Любопытно, что вблизи Академии, в местечке, именуемым "Фахриабад", располагался большой ботанический сад. Здесь наряду с новыми лекарственными растениями, из которых приготовлялись лекарства, выращивались, говоря современным языком, экологически чистые высококачественные овощи и фрукты, которые предназначались для больных, находящихся на лечении в академической клинике. При археологических раскопках здесь были найдены семена лекарственных растений, хранящиеся в специальных сосудах. В состав Тебризской Академии входили в те времена 67 лечебниц. Созданная здесь первая лечебница называлась "Рашидия". Здесь работали 50 врачей, каждый из которых имел пять помощников. Здесь обучались врачи по разным специальностям, в том числе и по стоматологии. Академия имела свои аптеки. Врачи, работавшие здесь, обеспечивались жильем. Рашид Алдин особенно ценил азербайджанских ученых. Он различал времена Платона и Аристотеля и писал о том, что сейчас настал другой период. Он особенно высоко ценил великих врачей-азербайджанцев Махмуда Ибн Ильяса и Махзебеддина Тебризи. В числе академий того времени особое место занимала Академия, основанная в Тебризе великим азербайджанским астрономом и врачом Насреддином Туси. Здесь трудились специалисты по разным научным дисциплинам. Медицинское отделение возглавлял видный врач Азербайджана Абдул Меджид Табиб. Кстати, одна из его рукописей - книга "Лекарственное лечение", ныне находится в фонде рукописей Республики. Привлекает внимание лечение системных болезней. Велика его заслуга в лечении душевнобольных в условиях больницы. Основатель Тебризской Академии Насреддин Туси, как известно, и сам занимался врачеванием. В первую очередь надо отметить, что впервые именно он применил статистический метод в медицине. Но еще более известны как на Западе, так и на Востоке его труды по астрономии, математике, физике. Представляет интерес тот факт, что некоторые части Академии, организованной Туси, находились в различных городах. Примером служит прославленная во всем мире Марагинская Обсерватория. Эта Обсерватория была построена на большом плато, расположенном на вершине горы Савалан. В ее составе наряду с библиотекой находились специальные лаборатории. Эта крупнейшая обсерватория была построена под непосредственным руководством Туси в течение двенадцати лет. Многие специалисты считают, что в современных условиях на строительство подобной обсерватории потребовалось бы тридцать лет. Представляет интерес тот факт, что рукопись произведения, написанного главным инженером строительства Марагинской Обсерватории, хранится в Париже в национальной библиотеке. Многие современные ученые отмечают огромную роль Насреддина Туси в создании новой математики, астрономии, геометрии, физики. Туси, развивая мысли Хайяма по математике, завершил его учение. Философия Насреддина Туси изложена в его книге "Ахлаги Насир". В Академии, основанной Туси, имелась специальная лаборатория по ветеринарии. Произведение великого Туси "Фарачнаме" посвящено этому вопросу. Труды Туси и его учеников о рудах, минералах, драгоценных камнях также имеют большое значение. Этому вопросу посвящена книга Насреддина Туси "Джавахирнаме". Собрание ученых, организованное Насреддином Туси, говоря современным языком, Президиум Академии, находился в городе Тебризе.[3]
|
|
Современные учебные академии по типу организации близки институту с несколько факультетами. Современная Академия наук, академия искусств и т.п., как правило, - самоуправляемые сообщества, формирующиеся из членов, избираемых за свой вклад в развитие соответствующей области творчества. Предусмотрено несколько категорий членства и особые (академические) звания. Академии наук в некоторых странах организуют и ведут научно-исследовательскую работу.[4] |
|
2. Университет и его понятие (с V в. н. э.) |
Средневековый университет несомненно был продуктом именно западноевропейской средневековой цивилизации. В определенном смысле его предшественниками были некоторые учебные заведения классической древности: философская школа в Афинах (4 в. до н. э.), школа права в Бейруте (3-6 вв.), императорский университет в Константинополе (424 - 1453). Их организация и программа отдельных курсов напоминают средневековые. Так, например, в Бейруте существовал обязательный пятилетний академический курс с определенными циклами, в Константинополе в одном центре были собраны учителя грамматики, риторики, философии и права. Тем не менее, в античности отсутствовал ряд необходимых предпосылок: [5]
С другой стороны, средним векам неизвестно было и то значение университета, которым пользуемся мы сейчас. Для 20 -го века, как правило, университет - это совокупность всех наук в противоположность специальным высшим учебным заведениям. В средние же века термин «universitas» означал не универсальность обучения, а любой организованный союз, всякую корпорацию. Для их обозначения применялись также слова «corpus», коллегия. Эти объединения, таким образом, включали в себя людей с общими интересами и независимым правовым статусом. В Болонье, Падуе, Монпелье существовало фактически несколько университетов, но они считали себя частями одной «universitas». Даже город называли университетом граждан (universitas civium), любой ремесленный цех. Только в 14-15вв. университет станет отдельным академическим учреждением. От университетов отличали школы (studium). [6]
Они делились на: [7]
Чаще эти школы назывались просто Studium , изредка - Академия. Примерно с 14-го века существует эпитет alma mater , т. е. нежная мать( термин заимствован из канонического права и литургического языка). Это во многом связано с тем, что скопление вокруг некоторых школьных центров (Болонья, Париж, Монпелье, Оксфорд, Саламанка и др.) явилось результатом стихийного паломничества во имя науки молодежи из среды горожан, мелкого рыцарства и низшего духовенства.[5] Отсутствие элементарной безопасности и общественных служб, враждебность городских властей и местной церкви заставляли как учителей, так и учеников объединяться в эти ассоциации в интересах взаимной помощи и борьбы за свои права. К 14-му веку утверждается общее название - universitas scolarium et magistrorum.[6] К этому времени складывается и концепция университета. Университет обладал целым рядом прав и привилегий:[8]
Были и другие привилегии, носившие в основном местный характер. Таким образом, перед нами, по сути, идея «ученого цеха». Везде стало складываться общее обозначение «studentes»: так именовались не только учащиеся, но все, кто «штудирует», т. е. посвящает себя научным занятиям, учителя и ученики. Таким образом, эти ассоциации организовывались по образцу ремесленных и купеческих гильдий и стремились добиться корпоративности, т. е. утвержденного высшей властью права иметь общую собственность, избираемых должностных лиц, составленные самими членами ассоциации статуты, печать, собственный суд. Борьба за эти права тянулась долго и новое слово «университет» вызывало такую же неприязнь, как слово «коммуна».
|
|
В общей массе средневековых университетов выделяются так называемые «материнские». Это - университеты Болоньи, Парижа, Оксфорда и Саламанки. По мнению некоторых исследователей, это были своего рода факелоносцы и остальные университеты лишь подражали им. Особенно подражали Парижскому университету, который даже прозвали в средние века «Синаем учености».[9] Таким образом, выражение «материнские университеты» имеет два значения:
По мнению отдельных исследователей «самым ранним университетом средневековой Европы» был Салернский. Он развивался на основе древнейшей Салернской медицинской школы, первое упоминание о которой относится к 197 г. до н. э. В период существования римской империи небольшой городок Салерн в глубине Пестанского залива в Кампании был своеобразны курортом. В 9в. Он был столицей лангобардского королевства, а с 11 века стал резиденцией норманнского герцога Робера Гюискара. Существовавшая здесь «Гиппократова община» (civitas Hippocratica) хранила и развивала лучшее из античного медицинского наследия.[10] Именно здесь в 820 году был основан госпиталь - первая гражданская больница в Западной Европе, финансировавшаяся за счет средств города. Салернская медицинская школа в качестве одного из крупнейших центров образования была известна вплоть до 1812 года. Однако университетом она все же не стала. Во-первых, потому, что кроме медицины такого же высокого уровня образования по остальным дисциплинам не давала. Во-вторых, широкое распространение с начала 13 века арабской медицины, новых идей, лекарств, созданных на основе идеи химического воздействия на организм, смесь знаний и заговоров поразили воображение Европы. Идеи здорового образа жизни, физического воздействия на организм Галена и Гиппократа были оттеснены в университетах на второй план. Салернская же школа сохраняла слепую преданность античным медикам. Студенты начали разбегаться. Примером продукции салернских медиков стал написанный в 13 веке известным врачом, поэтом и еретиком Арнольдом из Виллановы «Салернский кодекс здоровья», вышедший у нас уже несколькими изданиями. По указанным причинам первым европейским университетом традиционно считается Болонский университет, возникший на основе Болонской юридической школы. Годом ее основания называют 1088 год. Основателем считается знаменитый правовед того времени Ирнерий, впервые ставший в широкой аудитории читать римское право. Это имело принципиальное значение для тогдашней Европы, где широко распространялся новый тип города - феодальный. Торговля и ремесла нуждались в правовом обосновании своего существования. Именно римское право является универсальным и уже в этом смысле подходило для интегрирующейся христианской Европы. В нем были развиты торговое и вещное право, четко сформулировано понятие частной собственности, т. е. оно являлось именно такой правовой системой, которая соответствовала складывавшемуся товарно-денежному хозяйству. В «возрождении» римского права и использовании его для оправдания и защиты своих политических притязаний была заинтересована и королевская власть, особенно в период своего усиления. Лекции Ирнерия оказались очень популярны и к нему стали стекаться ученики со всех концов Европы. Но подлинный рост значения Болонской школы начинается с середины 12 века. В 1158 году германский император Фридрих I Барбаросса захватил один их самых богатых городов Ломбардии г. Милан и созвал на Ронкальском поле (на р. По, между Пьяченцей и Пармой) сейм с целью навязать североитальянским городам новый порядок управления. В благодарность за помощь со стороны болонских профессоров в этом же году он издал закон, по которому: [10]
Эти привилегии усилили приток слушателей. По свидетельствам современников к началу 13 века в Болонье обучалось до 10 тысяч человек со всей Европы. У знаменитого болонского профессора Ацо будто было так много слушателей, что приходилось читать лекции на площади. Здесь были представлены почти все языки Европы. Школа стала называться генеральной. Именно в Болонье впервые стали появляться так называемые нации (землячества).[10] Иной тип объединения представлен Парижским университетом. Здесь объединение начали не школяры, а преподаватели. Но это были не простые преподаватели, а студенты старших факультетов, успевшие закончить подготовительный факультет. Они являлись одновременно магистрами семи свободных искусств и студентами. Естественно, что они начали противопоставлять себя другим преподавателям, школярам - подготовишкам и горожанам, требовать определения своего статуса. Новый университет развивался бурно, Объединение с другими факультетами происходило постепенно. Могущество университета выросло в ожесточенной борьбе с духовными и светскими властями. Основание университета датируют 1200 годом, когда вышли указ французского короля и булла папы Иннокентия III , освобождавшие университет от подчинения светской власти. Автономия университета была закреплена буллами пап 1209, 1212, 1231 годов.[12] В 13 веке возникает и Оксфордский университет. Как и Парижский университет, он возникает после массы конфликтов с городскими и церковными властями. После одной из таких стычек в 1209 году студенты в знак протеста ушли в Кембридж и там возник новый университет. Эти два университета настолько тесно связаны друг с другом, что часто объединяются под общим названием «Оксбридж». Здесь в меньшей степени были представлены богословские проблемы, зато гораздо большее внимание уделялось естественным наукам. Особенностью Оксбриджа является и наличие так называемых колледжей (от слова «коллегия»), где студенты не только учились, но и жили. Образование в общежитиях привело к появлению такого феномена децентрализованного университета. Гордостью Испании является университет в Саламанке (1227г). Об основании его окончательно было заявлено в грамоте короля Альфонса X в 1243 году. В XIII веке возникает и масса других университетов:
Много университетов появилось в 14-15 вв.:
К 1500 году в Европе существовало уже 80 университетов, численность которых была самая разная. В парижском университете в середине 14 века обучалось около трех тысяч человек, в пражском к концу 14 века - 4 тысячи, в краковском - 904 человека.[12] |
|
В средние века не было отделения высшего образования от среднего, поэтому в университетах и существовали младший и старшие факультеты Вслед за изучением латыни в начальной школе школяр (scolarius) в 15-16, а иногда даже в 12-13 лет зачислялся в университет на подготовительный факультет. Там он штудировал «семь свободных искусств» заключавшиеся в двух циклах - «тривиум» (trivium - «перекресток трех путей знаний»: грамматика, риторика, диалектика) и «квадривиум» (quadrivium - «перекресток четырех путей знания»: музыка, арифметика, геометрия, астрономия).[13] Только лишь после этого изучения «философии» давалось право устраиваться на старшие факультеты: юридический, медицинский, богословский. Вот пример подготовительного факультета и процесс обучения на нем. Учебные занятия в университете были рассчитаны на весь учебный год. Разделение на полугодия или семестры появляется лишь к концу средневековья в германских университетах. Правда, учебный год делился на две неравных части: большой ординарный учебный период (magnus jrdinarius) с октября, а иногда с середины сентября и до Пасхи, а также «малый ординарный учебный период (ordinarius parvus) с Пасхи и до конца июня. Учебный план, однако, составлялся на весь учебный год. Основных форм преподавания было три. Lectio - полное, регулярное изложение учебной темы, по программе, прописанной в статутах, в определенные часы. Эти лекции разделялись на ординарные (обязательные) и экстраординарные (дополнительные). Это происходило потому, что в средние века школяры не прослушивали курс конкретной науки, скажем, курс философии или римского права и т. п. Тогда было принято заявлять, что некий преподаватель читает или некий студент слушает такую-то книгу. Роджер Бэкон в 13 веке сформулировал это так: «Если некто знает текст, он знает все, что относится к науке, о которой толкует этот текст». [14] Одни книги почитались более существенными и непременными (ординарными) для учащегося, другие - менее значительными и необязательными (экстраординарными). Различие лекций определило и деление преподавателей на ординарных и экстраординарных. Ординарные лекции, как правило, читались в утренние часы (с рассвета и до 9 часов утра), как более удобные и рассчитанные на более свежие силы слушателей. Экстраординарные лекции назначались на послеобеденные часы (с 6 до 10 часов вечера). Длительность лекции составляла 1 - 2 часа.[15] Начало лекции преподаватель предварял кратким вступлением. В нем он назначал характер работы над книгой и не брезговал саморекламой. Главной задачей преподавателя являлось сличении различных вариантов текстов и предоставление необходимых разъяснениях к ним. Согласно статутам студентам запрещалось испрашивать повторения или неспешного чтения. Обучающиеся были обязаны являться на лекции с книгами. Это происходило за тем, чтобы вынудить всякого слушателя самому непосредственно познакомиться с текстом. В то время книги были очень дорогими, поэтому школяры брали их в пользование напрокат. Уже в 13 веке университеты начали собирать рукописи, копировать их и организовывать свои собственные образцовые тексты. Аудиторий в современном смысле слова долгое время не существовало. Каждый преподаватель читал лекции определенному кругу своих учеников в любом наемном помещении или у себя дома. Repetitio - это детальное истолкование отдельно взятого текста с различных сторон, с учетом всевозможных сомнений, возражений и противоречий. Еще одной формой было повторение части прочитанного. Одновременно готовились к диспутам. Одной из самых распространенных форм преподавания был диспут (disputatio). Руководство университетов придавало им очень большое значение. Именно диспуты должны были научить школяров искусству спора, защите приобретенных знаний. В них на первое место выдвигалась диалектика. Самым распространенным методом проведения диспутов был предложенный Пьером Абеляром метод pro et contra, sic et non (за и против, да и нет).[14] Каждые две недели один из магистров держал речь по возможно более широкой теме и в заключение называл тезисы или вопросы, которые должны были стать предметом спора, затем в течение нескольких дней собирал со школяров все «за» и «против». Самым любопытным и самым торжественным был проходивший на подготовительном факультете диспут «о чем угодно» (disputatio de quodlibet). Темы диспутов были самые разнообразные: После окончания учебы студент сдавал экзамен. Его принимала группа магистров от каждой нации во главе с деканом. Студент должен доказать, что читал рекомендованные книги и участвовал в положенном количестве диспутов (6 у своего магистра и 3 общеуниверситетских). Интересовались здесь и поведением школяра. Затем его допускали к публичному диспуту, на котором полагалось ответить на все вопросы. Наградой была первая степень бакалавра. Два года бакалавр ассистировал магистру и получал «право на преподавание» (licentio docendi), становясь «лиценциатом». Спустя полгода он становился магистром и должен был прочесть торжественную лекцию перед бакалаврами и магистрами, дать клятву, устроить пир.[12] |
|
Современный университет – это не только высшая профессиональная школа, ориентированная на подготовку высококвалифицированных специалистов с глубокой профессиональной и фундаментальной подготовкой, но и центр научных исследований, «мощная идеологическая опора», а также многопрофильная структура, органично сочетающая в себе образовательную, научную и инновационную деятельность и способствующая формированию специалистов высокой квалификации.
|
|
Понятие «институт» (от лат. institutum - установление, учреждение) было заимствовано из юриспруденции, где его использовали для характеристики отдельного комплекса юридических норм, регулирующих социально-правовые отношения в некоторой предметной сфере. Такими институтами в юридической науке считались, например, наследование, брак, собственность и т. п. В социологии понятие «институт» сохранило эту смысловую окраску, однако приобрело более широкое толкование в плане обозначения некоторого особого типа устойчивой регламентации социальных связей и различных организационных форм социального регулирования поведения субъектов. Возможны различные критерии классификации социальных институтов. Из целесообразным будет остановиться на двух: предметном (содержательном) и формализованном. На основании предметного критерия, т. е. характера содержательных задач, выполняемых институтами, выделяются: политические институты (государство, партии, армия); экономические институты (разделение труда, собственность, налоги и т. п.): институты родства, брака и семьи; институты, действующие в духовной сфере (образование, культура, массовые коммуникации и т. п.) и др.[16] Исходя из этого становится ясно, что каждое учебное заведение является образовательным институтом. Что же касается применения данного понятия к высшим учебным заведениям, то оно в основном было широко распространено в СССР и СНГ. Эти высшие учебные заведения готовят специалистов по узкому направлению, в отличие от университетов, которые предоставляют множество различных факультетов со своими специальными направлениями на выбор.
|