- •История и философия науки. Лекция 1 Наука как объект и предмет исторического и философского исследования (предмет философии науки).
- •Лекция 2
- •Лекция 3
- •Лекция 4
- •Лекция 5
- •Лекция 7 (тема 6) Неклассическая наука 20 век
- •Революционные изменения в науке начала 20 века.
- •Квантово-релятивистская картина мира. Классическая, неклассическая, постнеклассическая рациональность.
- •Медицина первой половины 20 века. Пауль Эрлих и рациональная фармакология. Антибиотическая революция. Пенициллин. Л. Поллинг и молекулярная медицина.
- •Лекция 8 (тема 7)
- •Философия науки
- •Лекция 10 (Тема 9)
- •Лекция 11 (Тема 10)
- •Лекция 12 (Тема 11)
- •Лекция 13 (Тема 12)
- •Тема 14
- •Тема 15
- •Тема 16
- •Тема 17.
- •Тема 18
- •Тема 19
Лекция 4
Наука в эпоху Средневековья и Возрождения
Развитие научного знания в Средние Века
Особенности средневековой науки
Основные проблемы средневековой научно-философской мысли
Наука и медицина Византии
Достижения арабской медицины
Медицина средневековой Европы
Возрождение (15-16 вв.). особенности научно-познавательного проекта. Гуманитарная и естественнонаучная проблематика
Медицина в эпоху Возрождения. Становление анатомии и хирургии. Парацельс. Фракастро. Паре.
– 2 тыс. лет на Древнем Востоке осуществлялось первоначальное накопление информации, но бессистемное. В эпоху античности происходило накопление и упорядочение информации.
V-XIV вв. н. э. – Средневековье. Варварские племена, противоречивость, различия в регионах (Западная Европа, мусульманский Восток)
Основные особенности: отрицание рабовладения, идея замены его феодализмом. Равенство перед Богом. По мнению американского медиевиста Л. Уайта, "главным достижением средневековья были не его соборы, не его этика или схоластика, а построение (впервые в истории) сложной цивилизации, не основанной на использовании тяжелого труда рабов"
Категоричность раннего христианства против рабства и стяжательства.
В отличие от античных мыслителей, считавших зазорным исследование способов физического труда (развитие техники), средневековые лидеры ориентировали человека на познание и покорение сил природы.
Количество технических изобретений в средневековье в 3 раза выше, чем в античности.
Важнейшим было создание в Западной Европе сети университетов (с 13 в.)
Развитие и усовершенствование формальной логики (называемой в то время диалектикой), которая использовалась церковью для обоснования положений Св. Писания (контрпродуктивное по сути занятие, но способствовало развитию науки)
Средневековый технический прогресс создавал важные предпосылки для последующего развития науки
Межцивилизационные контакты (транспорт и связь). К 15-16 вв. западноевропейская цивилизация сравнялась с китайской по техническому уровню.
Агрокультурная революция. Изобретение хомута и подковы в 4-5 раз повысило эффективность использования лошади.
Совершенствование технологии плавки и обработки металла – создание артиллерии – завоевательные походы – обмен информацией
Изобретены компас, кормовой руль, хронометр, что позволило кораблям выходить в открытый океан.
Информационная сфера технического прогресса (дешевая бумага и книгопечатание)
Порох (прогресс в военном деле) позволил Европе покорить Индию, Китай, Америку
Подлинное знание – всеобщее и аподиктическое (доказательное). Согласно христианскому вероучению таким знанием обладает только Бог.
Познание возможно лишь под контролем церкви. Жесткая цензура познавательной деятельности. В 12 веке была запрещена медицинская, юридическая и др. научная литература.
Универсальный метод познания – дедукция (от общего к частному), т. е. все эмпирические знания подводятся под объяснение св. писания. Особое значение придается дедуктивной логике Аристотеля.
В мире, созданном Богом, нет места объективным законам, поэтому естествознание не развивается, а развивается алхимия, астрология, магия, которые накопили эмпирические знания для химии и других наук.
Важной чертой науки стала описательность вместо объяснительности
В средние века, как и в древности, частные науки еще не сложились, поэтому все они считались разделами философии, а философия – «наукой наук» или «старшей наукой»
Периоды: IV – VIII вв. - патристика
IX XIV в.в. – схоластика
Патристика – формирование ортодоксального христианского вероучения в борьбе с язычеством, гностиками и манихеями. Категорическое отрицание античной культуры.
Представители: Тертулиан (2 в. н.э.), Блаженный Августин (к. 4 – н. 5 вв.) – «учиться, чтобы верить, верить, чтобы знать). «учиться» - у Платона (идеализм – несовместим с наукой)
Схоластика – средневековая философия, культура не ограничивалась христианской догматикой, для защиты христианского вероучения использовалось научное знание.
Создание университетов. Использовалось учение Аристотеля, но избирательно (существуют лишь частные вещи, у которых есть форма, созданная Богом)
Ансельм Кентерберийский – «истины, добытые разумом, но противоречащие Св. Писанию, должны быть отвергнуты и забыты»
Полемика о природе универсалий (общих понятий) – зависят ли универсалии от вещей, которые в них выражены, или не зависят и предшествуют вещам, т. е. существуют реально (до вещей) – реализм.
Универсалии зависят от вещей, возникают после них, являются наименованиями вещей – номинализм.
Церковь встала на сторону реалистов.
Ортодоксальные реалисты – Ансельм Кентерберийский
Умеренные реалисты – Альбер Великий, Фома Аквинский, 13 век – «главная задача - познание истинного бытия, т.е. Бога, от которого происходят конкретные вещи»
Идеи опытной науки (философия д. быть независима от религии, задача науки – открывать новое в вещах, напоминают принцип конкретности истины Н. Бора) – мыслители Оксфордского университета (Роджер Бэкон, У. Оккам, Дунс Скот).
«Бритва Оккама» - отсекать все, что не относится к сущности данного явления.
Дунс Скот отрицал идею сотворения мира, «нельзя создать что-то из ничего»
Борьба за утверждение опытной науки взамен дедуктивной.
Арабы захватили множество земель, создали Арабский Халифат (Север Африки, Кордовский Халифат в Испании) со столицей в Багдаде – создали множество научных и учебных заведений, переводили труды античных ученых.
В исследовании применяли принцип древнегреческих мыслителей – системность исследования, полнота материала, строгость исследований.
Уровень развития науки средневекового востока превосходил Александрию.
Математика – Мухаммед Аль-Хорезми (8-9 вв.)
Аль-Фараби – философ, осмыслил и доработал логику Аристотеля, написал комментарии к его трудам и собственные работы. «Второй логик» («второй учитель») после Аристотеля.
Непрерывные астрономические наблюдения до 15 века.
Аль-Беруни – сделал предположение о вращении Земли вокруг Солнца. Жил в Индии, изучал санскрит, переводил на него труды греческих мыслителей.
Восточная часть бывшей Римской империи, столица –г. Византии – Константинополь-Стамбул. После падения Рима стала независимым государством (в 395 г. окончательно отделились от Рима как Восточная Римская (Византийская) империя).
Византия в этот период была самым цивилизованным государством Европы.
Вплоть до XII в. она являлась самым культурным государством Европы и оказывала большое влияние на развитие соседних стран
9 век – создание кириллицы, связи с Киевской Русью.
После захвата турками Константинополя Византия вошла в состав Османской империи.
Византия сохранила традиции античности напрямую, тогда как Западная Европа – через арабов.
Своеобразными энциклопедиями естествознания в ранневизантийский период стали так называемые «Шестодневы», основанные на библейском сказании о сотворении мира в шесть дней. Основная цель «Бесед на Шестоднев» заключалась в изложении христианского учения о строении Вселенной и опровержении физических теорий античности. Наибольшей известностью пользовались «Шестодневы» Василия Великого и Георгия Писиды. Занимаясь разработкой философско-богословских проблем и полемизируя с древними писателями, они заимствовали из античности разнообразные сведения по естествознанию как реальные (о растениях, птицах, рыбах, пресмыкающихся, сухопутных животных и т. д.), так и фантастические (о священных гусях, о девственном рождении потомства у коршуна и гусеницы шелкопряда — тезис о непорочном зачатии и т. п.).
Ценные сведения о животном мире Египта, Эфиопии, Аравии, Цейлона и Индии содержатся в XI книге «Христианской топографии» (ок. 549 г.) Косьмы Индикоплова (т. е. «Плавателя в Индию»). Наряду с этим в ней утверждалось, что Земля есть плоскость, окруженная океаном и покрытая небесным сводом, где находится рай.
Медицина Византии продолжила традиции Римской культуры (водопровод, сточные системы, бани).
Делали компиляции (пересказ) Гиппократова сборника, сочинений Галена в соответствии с духом христианства.
Применение лекарственных растений, основано на трудах Феофраста по ботанике. Диоскорид – римский военный врач – основной учебник по лекарственному врачеванию (материя медика).
Интерес к лекарственным растениям в империи был настолько велик, что ботаника постепенно превратилась в практическую область медицины, занимающуюся почти исключительно целебными свойствами растений.
Первыми христианскими врачами считались братья-близнецы Косьма и Дамиан. Во времена Диоклетиана (284—305) они были преданы мученической смерти, впоследствии произведены в сан святых и почитаются в христианском мире как покровители врачей и аптекарей.
Орибасий (4 в.) – энциклопедист, работал под покровительством Юлиана Отступника (язычество)
Аэций из Амиды – первый христианский врач, работы – компиляции из Орибасия
Одним из самых выдающихся врачей Византии был Орибасий из Пергама (греч. Oreibasios, лат. Oribasius, 325—403), грек по происхождению. Медицину он изучал в Александрии, которая в то время сохраняла славу крупнейшего медицинского центра Средиземноморья. Его учителем был знаменитый в то время врач Зенон с о. Кипр.
Впоследствии Орибасий стал другом и врачом императора Юлиана Отступника.
Высокообразованный Юлиан не принял христианской религии и всячески стремился сохранить наследие древнегреческой языческой цивилизации (в области медицины в частности). По его предложению (361) Орибасий составил свой основной энциклопедический труд «Collecta medi-cinalia» («Врачебное собрание») в 72 книгах, из которых до нас дошли лишь 27.
В нем он обобщил и систематизировал врачебное наследие от Гиппократа до Галена, включая труды Геродота, Диоскорида, Диокла и других античных авторов. О многих сочинениях мы знаем лишь то, что успел сообщить Орибасий.
За свои научные взгляды и приверженность античным традициям Орибасий подвергался гонениям со стороны церкви и после гибели Юлиана (в персидском походе в 363 г.) был временно изгнан из Константинополя.
После Орибасия в Византии было несколько выдающихся энциклопедистов-медиков. Среди них Аэций из Амиды (грея. Aecios, лат. Aetius Amide-nus, 502—572), который считается первым византийским врачом-христианином. Он также учился в Александрии, затем служил начальником императорской свиты и врачом при дворе Юстиниана. Основное; сочинение Аэция — руководство по медицине «Tetrabiblos» («Четверокнижие») в 16 книгах является компиляцией трудов Орибасия, Галена, Сорана и других авторов, а также содержит рецепты египетской и эфиопской медицины, охватывая, таким образом, почти всю практическую медицину региона Средиземноморья того времени.
Создавались больницы в монастырях для увечных путников, врачи получали жалование, медицинские школы при больницах.
Образование (в т. ч. медицинское) носило светский характер
Четырехпутье (квадривиум) – математика, геометрия, астрономия, музыка.
Трехпутье (тривиум) – грамматика, диалектика, риторика
Тривиум+квадривиум=энкликликос пандеи
Обучение носило дискуссионный характер. Выпускники получали звание архиатров.
Частная врачебная практика с разрешения императора.
В то время, когда в Западной Европе существовало 2 университета, в одном только Кордовском Халифате было 17 вузов и 70 библиотек.
Лечение состояло из правильного режима и применения лекарственных средств.
Высокий уровень изготовления лекарств.
Была изобретена водяная баня, перегонный куб, фильтрование, азотная, соляная кислота, спирт.
Абу Али ибн Сина – к 16 годам стал признанным врачом в Бухаре. В основном жил в Иране. Создал «канон медицины» в 5 книгах (20 лет создавал), который перевели на латинский язык и напечатали. Считается самым изучаемым трудом в истории человечества. Был переиздан в 15 веке 16 раз, в 16 – 20 раз. Обобщил весь опыт древности и раннего средневековья в сочетании со своими наблюдениями, дал оригинальные для своего времени трактовки.
Ар-Рази – 10в., Багдад, создал «Всеобъемлющую книгу по медицине» в 25 томах. Анализировал болезнь с позиций самых разных авторов и свои наблюдения. В 13 веке был переведен на латинский язык.
Аз-Захаррави – ХИРУРГ
Али-ибн-Иса – «меморандум для окулистов»
Больничное дело – лепрозории, больницы для душевнобольных, слепых, престарелых создавались на средства халифов, принцев, врачей, финансировались государством.
Существовали общие большие больницы, при них создавались школы и библиотеки, частные небольшие и военные передвижные. Были женщины-врачи.
Коран – принципы гигиены (пятикратное омовение и т.п.)
Западная Европа находилась на доцивилизационном уровне развития, низкий уровень санитарии и гигиены в городах – первый водопровод появился в 15 веке в Германии, хотя города появились в 12 веке.
Крестовые походы – завезли новые растения, сахар, восточные обычаи (мыть руки перед едой), но и болезни.
Существовали бани, больницы светского типа.
Эпидемии и пандемии - проказа (19 тыс. лепрозориев в Западной Европе), чума («черная смерть») – 50-90% населения (в среднем 1/3) умерло в Западной Европе.
Появился карантин (итал. «сорок дней»)
Характер преподавания в медицинских школах – схоластическо-догматический.
Первые аптеки появились в Кордовском Халифате.
Возрождение – эпоха перехода от средневекового теоцентризма к антиклерикальной и антифеодальной эпохе нового времени.
Сущность переходности этого периода: в теоцентризме Бог представлен как нечто внешнее по отношению к природе и стоящее над ней, а в пантеизме Бог сливается с природой, становится ее частью (важной, ведущей, но все же частью). В связи с этим меняется мировоззрение человека. Познание природы становится делом первой важности. Переход к атеизму. Причина – ослабление влияния церкви, качественный скачок в развитии техники.
Н. Кузанский «Бог есть все и ничто из всего».
Меняется роль человека – особая часть созданного Богом мира, богоподобное существо, должен быть творцом.
Официальной философией остается схоластика, но в ней самой существует потребность возрождения античной культуры.
Развиваются антисхоластические тенденции, ранее всего в этике и эстетике. Идеи стоицизма и эпикуреизма (право человека на счастье) заменяют ригоризм и аскетизм (примат морали).
Человек создан Богом не для прозябания. Человек объявляется «Величайшим из чудес мира» (Данте). В натурофилософии большую роль сыграли идеи Коперника (1473-1543 гг.), Дж. Бруно, Н. Кузанского, Парацельса.
Коперник – гелиоцентрическая модель мира.
Дж. Бруно – конкретизировал идеи Коперника. Считал, что солнце не является центром мира, таких звезд и миров множество.
Парацельс – мир основан на созданной Богом первоматерии и представляет собой развивающуюся целостность.
Человек – микрокосм в макрокосме и способен познать мир опытным путем.
Мигель Сервет – был сожжен на костре за открытие малого круга кровообращения
А. Везалий – казнь заменили паломничеством в Иерусалим, попал в кораблекрушение, остался жить на острове.
Гуманитарные взгляды того времени были метафизическими – общество как сумма индивидов. Требования обобществления собственности – утопический социализм (Т. Мор, Кампанелла).
Леонардо да Винчи – одним из первых в Европе стал вскрывать трупы людей, инъецировал воск в сосуды, делал распилы костей и органов. Не систематизировал полученные результаты, поэтому основоположником анатомии считается А. Везалий (1514-1564) – обнаружил ок. 200 ошибок в трудах Галена (который был канонизирован церковью), систематизировал анатомические знания. За посягательство на Галена был осужден на казнь (см.выше).
Парацельс – основоположник ятрохимии. «не заучивание и повторение трудов Гиппократа и Галена, а накопление собственных идей».
Система врачевания основана на трех элементах (сера, ртуть, соль), болезнь – нарушение соотношения этих элементов. Ввел в медицину широкое применение минеральных веществ. «Все есть лекарство и все есть яд, лишь доза делает вещество тем или другим». Сочетание химиотерапии с магией и астрологией. Объединил медицину и хирургию, осуждал участие врачей в казнях и пытках. Учение о контагии.
Джироламо Фракасторо (1478-1553 гг.) – Падуанский университет «О контагии, контагиозных болезнях».
Контагия – живое размножающееся начало заболевания, которое выделяется больным организмом. Три пути заражения – контактный, через предметы, аэрогенный.
Хирургия эпохи Возрождения. В средние века были «длиннополые» хирурги – делали самые сложные операции, «короткополые» (цирюльники) – простые и «банщики» - простейшие (удаление мозолей). Хирургам запрещалось выписывать рецепты, ставить клизмы.
Врачи занимались теоретическими диспутами, хирурги – практическими знаниями.
Первая хирургическая академия появилась в Париже, позже была приравнена к медиуискому факультету университета.
Не существовало обезболивания и представления о раневой инфекции. С появлением огнестрельного оружия появились раны с большой раневой поверхностью – осложнения.
И. де Виго считал порох ядом, причиной заражения ран. Предложил лечить раны прижиганием каленым железом и смолой.
А.Паре (16 в.) – хирург и акушер. Был хирургом-цирюльником. Первые труды по хирургии писал на французском языке. Учение о лечении огнестрельных ран при помощи мазевых повязок в 1536 году (случайно). Усовершенствовал хирургические инструменты, придумал новые, конструировал искусственные конечности.