- •1.Философия, ее роль в жизни человека и общества
- •2.Античная философия
- •3.Основные идеи средневековой философии
- •Святой Августин
- •Фома Аквинский
- •4.Философия Нового времени
- •5.Немецкая классическая философия
- •3 Принципа диалектики:
- •6. Диалектико-материалистическая сущность философии марксизма
- •7. Русская философия: этапы развития и основные концепции
- •3. Русская философия XVIII в. Включает 2 этапа:
- •8. Философское учение о бытии и материи
- •9.Движение, пространство, время как основные формы существования материи
- •10.Сущность сознания. Сознание и самосознание. Проблема бессознательного
- •11.Общественно-историческая природа сознания. Сознание и мозг. Идеальное и материальное.
- •12. Взаимодействие биологического и социального в природе человека. Анализ социобиологии.
- •13. Философское учение о человеке. Сущность человека как совокупность общественных отношений. Ценностные ориентации человека.
- •14. Проблема познаваемости мира. Единство чувственного и рационального познания
- •15.Практика и ее роль в познании. Единство практической и познавательной деятельности врача.
- •16.Понятие истины. Проблема критериев истины. Диагностический процесс как поиск истины.
- •17. Специфика науч. Познания, роль науки и развитие цивилизации
- •18. Современное философское учение о развитии. Фундаментальные законы диалектики и их методологическое значение для медицины.
- •19. Принцип системности. Диалектика формы и содержания. Методологическое значение системного анализа для медицины.
- •20.Принцип причинности. Диалектика причины и следствия. Проблема причинности в медицине.
- •21.Основные категории диалектики: единичное-общее, необходимость-случайность, возможность-действительность, сущность-явление. Их общая роль в научном познании.
- •28. Сущность личности. Проблема свободы и ответственности личности.
- •29. Общество и здоровье человека. Образ жизни и здоровье
- •30.Медицина и общество. Соц.Функции современной медицины
3.Основные идеи средневековой философии
Средневековой теологической философией называется ведущее философское направление, распространенное в Европе в V — XVI вв., которое признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир — Его творения. Можно выделить следующие основные черты средневековой теологической философии:
• теоцентризм (главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований являлся Бог);
• изучению самого по себе космоса, природы, явлений окружающего мира уделялось мало внимания, так как они считались творением Бога;
• господствовали догматы (истины, не нуждающиеся в доказательствах) о творении (всего Богом) и откровении (Бога о Самом Себе — в Библии);
• сглаживается противоречие между материализмом и идеализмом;
• человек выделялся из природы и объявлялся творением Бога, стоящим над природой (подчеркивалась божественная сущность человека);
• провозглашался принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения;
• выдвигалась идея о воскрешении человека из мертвых (как души, так и тела) в будущем при богоугодном поведении;
• выдвигался догмат о спасении окружающего мира и человечества путем воплощения Бога в теле человека — Иисуса Христа (боговоплощения) и принятия Иисусом Христом на Себя грехов всего человечества;
• мир считался познаваемым через познание Бога, которое может быть осуществлено через веру в Бога.
Средневековая теологическая философия отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, повернутостью в прошлое, оторванностью от реального мира, воинственностью, догматизмом, назидательностью, учительством.
Святой Августин
Основные произведения: «О граде Божьем», «Исповедь», «О Троице», «О ереси», «О свободной воле». Августин проповедовал идеи креационизма (положение о сотворении мира Богом из ничего), теоцентризма (положение о том, что Бог – это центр мироздания, все делается по воле Бога и все сотворенное стремится к Богу) и провиденциализма (положение о предопределении бытия человека, судьбе).
Можно выделить следующие основные положения философии Августина Блаженного:
• ход истории, жизнь общества — это борьба двух противоположных царств — Земного (грешного) и Божественного;
• Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;
• Божественное царство представлено священнослужителями — особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь;
• Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством;
• в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти;
• короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому;
• Церковь — единственная сила, способная объединить мир;
• бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т. д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;
• высшее блаженство — счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;
• после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.
Особое место в философии Августина Блаженного занимают размышления о Боге:
• Бог существует;
• главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство;
• все — материя, душа, пространство и время — является творениями Бога;
• Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в настоящее время, будет творить в будущем;
• знания (чувства, мысли, ощущения, опыт) реальны и самодостаточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неопровержимое знание достигается только при познании Бога.