- •1. Объект, предмет и функции ф-фии.
- •2. Ранняя греч ф.
- •4. Философские школы древнего Китая.
- •5. Индия
- •6. Ф-фия Сократа
- •7. Ф-фия Платона
- •9. Средневековая ф-фия.
- •10. Общие особенности ф-фии Возрождения.
- •12. Рационалистическая метафизика
- •13. Гоббса, Локка, Юма.
- •18. Ф-фия Канта.
- •19. Ф-фия Гегеля.
- •20. Фейербаха
- •22. Марксистская философия в России.
- •23. Герцен и чернышевский как философы
- •25. Русский космизм.
- •27.Экзистенциальная философия.
- •28.Психоаналитическая философия з. Фрейд, г. Юнг и а. Адлер.
- •30. Неопозитивизм. Постпозитивизм.
- •31. Бытие Общие понятия бытия
- •Основные формы бытия
- •32. Реальность объективная и субъективная. Материя.
- •33. Понятие движения и развития и их соотношение
- •34. Пространство и время
- •35. Природа сознания. Сознание и отражение.
- •36. Отражение как всеобщее свойство материи. Сознание как высшая форма отражения. Мышление и мозг.
- •37. Проблемы возникновения и природы человека.
- •38. Природа и сущность человека.
- •39. Общее понятие о познании.
- •41. Философское учение об истине. Объективность истины. Истина абсолютная и относительная. Проблема критериев истины.
- •42. Специфика научного познания. Особенности структуры научного познания – его субъекта, объекта, целей, средств и методов.
- •43. Закон отрицания отрицания.
- •45. Закон взаимосвязи качественных и количественных изменений
- •50. Категории диалектики
- •51. Предмет социальной философии. Понятие общества.
- •58. Индивид, личность, индивидуальность. Свобода и ответственность личности в обществе.
- •57. Общество и природа
19. Ф-фия Гегеля.
Выразителем завершения и окончательного оформления немецкой ф-фии был Гегель. Он создает систему объективного идеализма. В этой связи отметим, что в ф-фии было две системы объективного идеализма: 1)Платон 2)Гегель
«Феноменология духа», «Наука логики» — работы Гегеля. 1-я работа посвящена онтологии (структуре мира). 2-я – теория развития, диалектика. Кант исследовал …, т.е. субъективную диалектику, то Гегель ставит проблему исследования всеобщего духа, объективной диалектики. Основа всей реальности — объективная диалектика, Гегель призывает верить во всеобщий дух и обосновывает существование всеобщего разума: бесконечностью человеческого мышления и саморазвитием понятий. В основе учения Гегеля лежит учение об абсолютном разуме, который и является источником всеобщего развития, поэтому центральной идеей системы Гегеля является идея развития. Развитие носит двусторонний характер, определяется двумя встречными движениями: с одной стороны развитие идет от абсолютного разума к природе и от природы к обществу с др. стороны от понятий к ф-фии, которая должна включать и данные всех наук и религию, и нравственность, к абсолютному разуму. Развитие в своей внутренней структуре противоречиво. В ф-кой системе Гегеля всякое развитие заключено в триаде. Если движение есть взаимодействие, то развитие есть триада: тезис, антитезис и синтез. В системе Гегеля заложено внутреннее противоречие: Гегель считал свою систему абсолютно завершенной, он считал, что это и есть конец ф-фии, с другой стороны он провозглашал принцип всеобщего и постоянного развития, а в итоге получается что данный принцип развития неприменим только к его системе.
Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля (1770-1831). великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития... значение философии Гегеля заключалось в том, что в ней в систематической форм/е было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. В особенности же Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал, правда в идеалистической форме, законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера. Три закона диалектики (суть истории развития). 1. Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры). 2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходи по спирали. 3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Причина развития - единство и борьба противоположностей. Это присуще духу. Изначально тождество, но потенциально таит различие. Тождество - различие - противоположность. Противоположности взаимодействуют, то есть борются. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс.
Исходя из диалектического положения о единстве сущности и явления, Гегель отверг кантовское учение о непознаваемости "вещи в себе"; в природе вещей нет никаких непреодолимых преград для познания. «Все что разумно - действительно, а все что действительно – разумно». Абсолютный идеализм Гегеля заключается в выносе всей причины вовне. Существуют три стадии развития абсолюта: 1. субъективный дух (уровень индивида), 2. объективный дух, 3. абсолютный дух. Абсолют является в этих трех ипостасях.
Всю мировую историю Гегель разделял на три основные эпохи: восточную, античную и германскую.