2.Позитивизм.

Позитивизм (от лат. positivus – положительный) – философское учение, возникшее в 30-е годы XIX века, основанное на принципе, что все «подлинное» (положительное) знание может быть получено как результат конкретных наук и должно основываться на опыте, т.е. фактах, наблюдениях, эксперименте. Науке не нужна спекулятивная (умозрительная) метафизика, она должна не объяснять, аописыватьявления, отвечать не на вопрос «почему», а на вопрос «как». Словом, «наука сама себе философия», стоящая выше и материализма и идеализма. Основным предметом исследования в позитивизме являлось научное познание, его логика и методология.

Позитивизмпрошел в своем развитии рядэтапов:

«Первый» или классический– 30 – е годыXIXвека – конецXIXвека (О. Конт, Дж. Ст. Милль, Г. Спенсер). Объектом исследования явились факты действительности (Конт) и данные самонаблюдения (Милль), задача философии заключалась в выведении из фактов действительности их «скрытых причин» (законов природы) и разработке научной методологии.По Конту(1798-1857) философии следует освободиться от ценностного подхода, оставить свое стремление стать «царицей наук», «сверхнаукой», общетеоретическим мировоззрением среди других наук и стать точным и достоверным знанием. Он сформулировал закондвойственной эволюции– технической и интеллектуальной. Кинтеллектуальнойстадии развития относятсятеологическая(религиозная, объясняющая явления природы целенаправленной деятельностью сверхъестественных сил),метафизическая(основанная на несистематическом, вероятностном, философском знании),позитивная(основанная на науке, объясняющая мир на основе обнаруженных научных фактов).Техническоеразвитие включает в себя: традиционное общество, доиндустриальное и индустриальное общество. Свое учение Конт назвалсоциологией, он и считается основателем этой науки.

Джон Стюарт Милль (1806-1873) указывал, что философия имеет будущее и станет одной из главных наук, если сосредоточится на естественнонаучном и экономическом изучении природы и общества. Опыт с его точки зрения – единственный источник познания. Милль различает науки о природе (историю так же относит к этой группе) и науки о духе – психологию, этологию (науку об обществе) и дает первую подробную теорию экспериментальной науки о природе и описательного метода. Задачей этики считает моральное преобразование общества, указывает, что ценности морали эмпиричны и изменчивы.

2. «Второй позитивизм», «эмпириокритицизм»или«махизм»(70-90 гг.XIXвека -Э. Мах[1838-1916],Р. Авенариус[1843-1896]) –положил в основу своего учения принцип «экономии мышления» который основан на удалении из наук объяснительной части, на чистом описании. Сама наука при этом должна использовать строгий математический метод.

Мах причину возникновения и цель науки видел в удовлетворении необходимых жизненных потребностей, поэтому полагал, что нужно ограничивать возможные затраты мыслительной энергии, сосредотачиваясь на исследовании действительных фактов, а не на метафизических и религиозных спекуляциях. Под фактами понималось то, что непосредственно воспринимается человеком, т.е. чувственный опыт, поток ощущений. Ощущения трактовались как «нейтральный элемент» познания. Вещи – комплексы ощущений, Я – тоже лишь замкнутая в себе группа ощущений (эти элементы связаны прочнее, чем группы ощущений, образующие внешний мир). Следовательно, нет существенного различия между психическим и физическим, Я и миром, представлением и объектом, внутренним и внешним. Нам доступны лишь наши ощущения, а не то что скрывается за ними, любые рассуждения об этом ненаучны.

«Третий позитивизм»или«неопозитивизм»(20-е годы ХХ века –М. Шлик, Р. Карнап, Г. Рейхенбах, Л. Витгенштейн) –так называемая унифицированная наука. Метафизика рассматривалась не просто как ложное учение, но как лишенное смысла с точки зрения логических норм языка; философия сводилась к логическому анализу языка науки, при этом указывалось, что философские проблемы возникают вследствие неправильного употребления языка.Неопозитивисты стремились использовать«протокольные»или «атомарные» предложения, т.е. простые предложения, которые фиксируют чувственный опыт; иными словами это предложения, истинность которых проверяется на практике. Однако, формализовать язык науки и избавиться от метафизических вопросов не удалось.

«Четвертый позитивизм»или«постпозитивизм» (60-70 гг. ХХ века -Т. Кун, И. Лакатос, Ст. Тулмин, П. Фейерабенд, Аналитическая философия).Данное направление смягчает методологический радикализм, противопоставляющий науку и философию и переносит внимание на анализ социокультурных и личностных факторов развития науки, на динамику научного знания.Т. Кунпредставил историю развития науки какчереду революционных скачков,указывая, что абсолютных и неизменных критериев научности не существует. Постепенно в рамках любой теории накапливаются неразрешимые вопросы – «задачи – головоломки», авторитет теории падает. На смену одной господствующей методологии приходит борьба различных точек зрения, исследовательских установок, парадигм. Побеждает та из них, которая наиболее успешно справляется с «головоломками» (она никак, не связана с предыдущей теорией, не выводится из нее, не является ее продолжением, т.е. революционна). Впоследствии весь цикл развития повторяется.П. Фейерабенднастаивал наметодологическом плюрализме, считая, что нет и не может быть универсального знания, нужно создавать множество теорий, несовместимых с общепризнанной, что будет способствовать их взаимной критике и обогащению. Рост знаний рассматривал как результатпролиферации (размножения) теорий, которые несоизмеримы (дедуктивно не связаны, используют различные методы и понятия). Самыми плодотворными периодами развития науки считал периоды борьбы альтернатив. Их истоки с его точки зрения коренятся в различии мировоззренческих и социальных позиций ученых, т.к. знание не только теоретически, но и социально нагружено.

В целом постпозитивизм обратил внимание на проблемы понимания, фальсификации, правдоподобия и рациональности в науке, соизмеримости теорий и т.д.