6.Особенности философской культуры Возрождения.

Характерная особенность эпохи Возрождения - обращение к культуре Античности, возрождение классической древности, что и дало наименование эпохи. Культура эпохи Возрождения неоднородна и противоречива. Светские и натуралистические элементы переплетались с религиозно-мистическими, гражданственность - с крайним индивидуализмом и аморализмом, учение о высоком достоинстве человека - с осознанием его бессилия. В ХѴ-ХѴІ веках сложились предпосылки для становления отечественной культуры Возрождения, среди которых - рост городов как центров ремесла, торговли и общественно-политической деятельности, шляхетское движение за "исправление" общества и государства, политическая централизация и стабилизация общества, формирование старобелорусского языка, белорусской народности и национального самосознания, расширение международных связей с передовыми странами Запада, в частности с Италией, гуманистическое и ре- Формационное движение, развитие образования, появление книгопечатания, развитие искусства (в архитектуре, например, складывается ренессансный стиль (замки-дворцы в Мире, Несвиже и др.), в живописи наблюдается иконопись с заметными решистическими и этно-бытовыми чертами), развитие правовой теории и практики.

Возрождение и ренессансный гуманизм в Беларуси обладали определенными особенностями:

- меньший удельный вес светского начала в культуре в силу того, что в экономике были менее выражены буржуазные (прокапиталистические) проявления, существовала большая зависимость городов и местечек от феодалов;

- столкновение "восточной" и "западной" культурно-философских и религиозно-церковных традиций, что обусловлено геополитическим положением белорусских земель;

- становление культуры в условиях полиэтнических и поликонфессиональных государственных образований (Великое княжество Литовское, Речь Посполитая);

- влияние идеи генетического и историко-культурного родства русского, белорусского и украинского народов; осуществляется становление русской, украинской, белорусской, литовской, польской культур и в силу этого - переплетение тенденций национально-культурного и интеграционного характера;

-созидание ренессансной культуры в неблагоприятной обстановке феодально-католической реакции и Контрреформации (со второй половины XVI века);

- связь не только с антифеодальным, но и с национально-религиозным движением;

- патриотическая и демократическая культурно-просветительская тенденция ряда деятелей и мыслителей эпохи Возрождения;

- социально-политическая и религиозно-этическая направленность философской культуры;

- проявление в большей степени синтеза натурализма и теологизма, безрелигиозных и религиозно-христианских ценностей, в связи с чем отечественный гуманизм нередко принимал форму т.н. христианского гуманизма, т.е. духовного феномена, не порывавшего с религиозно-христианским мировоззрением, но подвергающего его определенной ревизии с позиций Ренессанса;

- проявление не столько философского пантеизма, сколько религиозного рационализма и свободомыслия, частично атеизма и мате-риализма;

- восточноевропейскому гуманизму, в т.н. ренессансному процессу и Беларуси, свойственно утверждение естественной природы, но при этом гуманисты (Ф. Скорина, А. Волан и ряд других) не отрицали ее божественной сущности. Человек рассматривался как представитель божественно-природного мира. В отличие от средневеково-христианской трактовки устанавливалась точка зрения, что "естественная природа" в человеке представляет такую же ценность, кик и его "божественная природа", что задача заключается не в противопоставлении а в гармоническом развертывании этих человечески» сущностей;

- во взглядах на предназначение человека идея индивидуальной, свободы в большей степени, чем в западноевропейской мысли, ограничивалась интересами общественного блага. Определяла это в значительной степени (наряду с более низким уровнем городской культуры) мощная древнерусская традиция в силу специфики и юридического развития белорусских земель. Человеческая индивидуальность не игнорировалась (иначе это не являлось бы гуманизмом).

проявлялась тесная связь отечественного гуманизма с Реформацией, главным образом с ее радикальными течениями. Реформации, как известно, является движением за религиозно-церковное, и духовно-культурное обновление общества.

- в философской культуре Беларуси до 70-х годов XVI щека при наличии религиозно-христианской теологической (православной, католической, протестантской) практически не существовало философско-схоластической традиции, отсутствовали учебные заведения, где бы преподавалась "школьная философия" в качестве специального предмета.

В ренессансно-гуманистической философской мысли Беларуси XVI—XVII веков не было идейного единства. В ней выделяют три направления: радикальное реформационно-гуманистическое, умеренное реформационно-гуманистическое и атеистическо-гуманистическое (в зависимости от отношения к предыдущей культурно-философской и религиозно-теологической традиции).