О истории наград.

Учение о наградах называется  фалеристикой. Фалерой называлась нагрудная  бляха римских легионеров, выдаваемая за доблесть. Фалеристика состоит в родстве с нумизматикой, причем некоторые исследователи считают фалеристику составной частью нумизматики. Фалеристика, как и нумизматика,  есть вспомогательная историческая дисциплина. Страницы фалеристики повествуют о храбрости и честолюбии, отваге и лести, коварстве и преданности, предательстве и благородстве, тщеславии и бескорыстии, короче говоря о истории человеческого общества. Награды существовали, еще тогда когда их не к чему было прикрепить на теле человека. Например, первобытные воинские татуировки роль наград рассказывающих о подвиге и отваге воина. Фалера римлян представляла собой литую бляху диаметром до 10 сантиметров из бронзы или позолоченного серебра мс изображением Марса, но иногда Минервы или Юпитера. Встречались фалеры с головой сфинкса или иного животного-символа легиона. Заслуженные воины имели по нескольку фалер (обычно более десяти на панцире просто не помещалось). Фалеры можно увидеть на сигнах (наградных шестах легионов) в хороших кинофильмах  о древнем Риме, поскольку уже тогда фалерами награждались не только отдельные воины, но также и легионы и центурии точно так же как теперь орденами и медалями награждаются дивизии и полки. Римская наградная система была вообще разработана очень тщательно, однако, называя фалеристику в честь фалеры, мы лишь отдаем дань изобретателям системы. Сама римская наградная система рухнула с крушением Рима под натиском варваров, которым фалеры и венцы были просто не нужны.

История фалеристики в России столь же неоднозначна, как и сама жизнь. Особый ущерб русской фалеристике нанесла власть рабочих и колхозниц усматривая в коллекционировании вредную отрыжку капитализма. Несправедливые и жестокие судебные процессы 1970-х годов, когда были конфискованы и погублены замечательные коллекции в Москве, Киеве и других городах, были сломлены жизни десятков коллекционеров, проведших годы в тюрьмах и лагерях за то, что были коллекционерами, стали лишь завершением многолетних гонений государства на коллекционеров, арестов, конфискаций и истреблений. Почему же власть так не любила  коллекционеров? Есть единственное объяснение. Изучение истории в России не на государственном уровне всегда вредно, поскольку всегда обнаруживаются такие сведения, о которых властям хотелось бы полного забвения. Управлять народом, не знающим свою истинную историю, а знающим только парадную историю, написанную по воле царя гораздо легче. Знаменитая книга «Награды» Игоря Можейко увидела свет только после краха советской власти, ранее автору ее опубликовать не удалось. Здесь приводятся только некоторые сведения из этой книги.

История современных орденов и медалей идет от Европейских светских орденов средневековья.  Первым символом светского ордена основанного королем Англии Эдуардом III в 1350-1351 г, была  подвязка графини Солсбери (орден Подвязки). И именно Эдуард III придумал первый девиз ордена впоследствии изображавшихся на символах ордена «Позор тому, кто плохо об этом подумает». Затем различные символы (причем чаще не крестообразные как у духовных рыцарских орденов) стали распространяться, и в конце концов их стали носить на шейной цепи. В 14-15 веках в Европе возникло уже значительное количество светских орденов имеющих символы, носимые в основном на груди. Считается, что первый светский орден Руси возник в то-же время. Таким орденом считают светский рыцарский орден Ивана Грозного-орден опричников.  Сам Игорь Можейко считал опричнину орденом, а его членов в своем труде «Награды» назвал рыцарями. Он нашел аналогии с западноевропейскими рыцарскими орденами поскольку  орден опричников (хотя его никто так не называл!) имел свою резиденцию, капитул-Опричный двор, над воротами которого помещался герб ордена –два льва, между которыми-двуглавый орел. Опричники имели орденское одеяние-черную шапку и черный кафтан или черную монашескую рясу. Уже из этого описания возникают сомнения в светскости ордена, скорее он напоминает орден духовный. Однако считать опричников любым типом ордена в европейском смысле слова в корне неверно. Хотя опричнина  и напоминала духовный орден,  и за недостатком собственных идей копировала иностранную символику (например собачья голова, привязанная к седлу копировала символику инквизиторского ордена доминиканцев,  рясы копировали  орденские одеяния множества иностранных орденов, многочисленность копировала военные рыцарские иностранные ордена), сама идея опричной службы прямо отметала принадлежность русских опричников к самой идее  иностранных духовных орденов. Все без исключения иностранные духовные ордена проповедовали общие идеи христианства, смирение, целомудрия, бедности, постов, служения Христу, исцеление больных защита паломников, отвоевание и защита Гроба Господня, и пр. вплоть до полного обета молчания и воздержания от мяса. Даже чисто военные иностранные рыцарские ордена никогда не смели поднять руку на христиан, что прямо запрещалось  уставом орденов, и наказание даже за опрометчивость в установлении была жестока.   Русский же орден опричников (если считать его таковым) прежде всего своими действиями проповедовал, культ не Бога, а типично Сатанинский культ,  коим сатаной в человеческом облике собственно и являлся русский царь Иван Грозный.  Опричники были не орденом, а бандой как теперь говорят отмороженных  разбойников убивавших, грабивших и насиловавших не только своих соплеменников, но главное единоверцев христиан. Причем делали они это,  как теперь говорят «с особой жесткостью» вспарывая животы беременным женщинам и утапливая баграми в полыньях грудных младенцев. Так что на духовный орден они никак не тянут. Игорь Можейко прямо писал, о том, что саму идею орденов (духовных и светских) Иван Грозный почерпнул из-за границы. Это так, и видимо только он единственный, из банды убийц истово молился и даже постился. Но делал это настолько цинично в перерыве между людоедскими действиями, что и он не мог считаться «духовным» ни в малейшей мере. А простые и как обычно неграмотные  бандиты-опричники если и слышали иностранный звон то «не знали о чем  он». Игорь Можейко, считает, что основание отнесения ордена опричнины к светскому ордену заключается в том, что опричники («рыцари») были подчинены только царю, но не Богу. Можейко считал, что личная преданность царю и определяла светский характер ордена. И снова серьезная ошибка. В европейских светских орденах гроссмейстер (или сюзерен) никогда не имел влияния на членов ордена сравнимого с  влияния хозяина на собаку. В Европе гроссмейстер (магистр) всегда с момента основания любого ордена был только первым среди равных. Это было главное правило любого ордена. Гроссмейстер или магистр всегда был только выборной должностью. Ни один европейский государь (магистр светского ордена) не мог спокойно облить кипятком или всадить нож в сердце члена своего ордена (кавалера) при других членах ордена. Только царь русский имел право так делать (и делал) и иметь  подданных холопов на уровне преданных собак, которых можно убивать, а они при этом лижут руки. Организация русской опричнины представляла собой именно организацию шайки бандитов, где главарю дозволено все. При этом в Российской государственности  в отличие от организации бандитской шайки главарь может быть и полностью умственно отсталым или попросту сумасшедшим, чем собственно и был русский царь Иван Грозный. И на успех политических операций (т.е. царского бандитизма) в отличие от бандитских шаек никак не сказывалось сумасшествие царя, поскольку и убиваемое население русскому царю сопротивляться просто не имело право. У рабского населения (в том числе и бояр, и князей и высших церковных иерархов) просто исторически никогда не было никаких прав. Называть простых убийц, насильников и  грабителей волей царя русского рыцарями абсолютно некорректно. Вся русская история это доказывает. В России вообще никогда не было рыцарства именно по причине собачьей рабской зависимости населения Руси от русских князей и царей наследников примитивных деспотий Востока, но не Запада.  На Руси все царские слуги от князей до смердов официально назывались холопами. Петр I в наказание заставлял бояр и князей есть собственные испражнения, и они их ели. Ни в одной Европейской стране мира до такого унижения своих ближних ни один монарх просто не додумался, поскольку ответом на такое предложение был бы просто удар меча.  Из сказанного понятно, что  Россия не имеет никакого отношения ни  к орденам, ни в какой форме, ни к тем более рыцарству. В 1516 г, при Габсбургах в Священной Римской империи возникает обычай носить символы ордена (Золотого руна) не только на золотых цепях (слишком дорогих и просто тяжелых)  но и на красных лентах из материи. После этого изобретения многие ордена стали носить знак принадлежности к ордену на матерчатых лентах по цвету обычно восходящих к цвету мантии ордена. Лента в этом случае как бы символизировала остаток рыцарского одеяния. И уже с начала 17-го века орден Золотого Руна перестает рассматриваться как союз рыцарей, окружающих своего государя. Рыцарство исчезает, остается лишь знать. Орден теряет первоначальный смысл: союз рыцарей. И знаки принадлежности к нему превращаются в знаки монаршей милости. Так происходит и по всей Европе. Орденом теперь называется символ старых орденов, даваемый монархом за некоторые заслуги приближенным. Постепенно и знаки старых духовных орденов в виде креста стал не нашиваться на мантии, а изготовляться из металла и крепится к ленте в цвет мантии ордена. В духовно-рыцарских орденах существовала система чинов и должностей например гроссмейстера или магистра, командоров, рядовых кавалеров, и донаторов. Возник обычай носить знак гроссмейстера на широкой ленте через плечо, на сведенных вместе концах ленты, на бедре. Этим знак как бы символизировал меч на бедре. Командоры носили знак на шее, рядовые кавалеры-рыцари же носили свой знак меньшего размера на груди на более узкой орденской ленте. Постепенно духовные ордена, выполнившие свою главную историческую миссию (борьба с неверными) и остающиеся не у дел  теряют духовное значение, переходят под власть монархов и становятся частью институтов государства. С расширением социальной базы государства, расширением общественных слоев на которое оно должно было опираться,  возникает необходимость выделения достойных, усугубляемое тщеславием людей их желанием принадлежать к избранному кругу. Выделение достойных путем принятия его в достаточно узкий круг избранных ордена решал проблему. Возникают новые ордена. Светские и военно-духовные ордена в своем большинстве сливаются. К 18-му веку уже почти все ордена в Европе королевские и принятие в них знак королевской милости. Как правило, для получения ордена (уже именно получения) надо было родиться дворянином или стать им. Человек не может занимать в ордене две должности или чина, он может только повышаться. Из кавалера в командоры, а затем в гроссмейстеры. Знак на груди перемещается на шею, увеличивается в размере и роскоши при росте звания или должности. В каждый переход, необходимо  сдавать предыдущий знак в капитул ордена. Кроме знаков креста появляются звезды, которые сначала вышивались на мантиях, а затем перекочевали на камзолы и мундиры. Звезды вплоть до первой половины 19-го века были матерчатыми, расшитые позументами и блестками, и пришивались к одежде. В 18-м веке ордена и их знаки  умножились, знаки отделились от одежды и стали металлическими носимыми на разного рода цветных лентах. Цвет, которого соответствовал первоначальному цвету мантии или плаща. Подавляющее большинство населения европейской  страны наград получать не могло. Однако растущие войска надо было поощрять. Чины и денежные подарки полезны, но недостаточны, как показывал опыт. И новые изобретатели военных наград, сами того не подозревая, обратились к опыту Древнего Рима. Наградная медаль –фалера нового времени произошла из памятной, настольной медали диаметром близкой к древнеримской фалере. На аверсе такой медали изображалось обычно лицо, в честь которого эта медаль была отлита, а на реверсе-герб либо символ памятного события. В эпоху европейского Возрождения большинство медалей отливались, а не чеканились, чеканка являлась только операцией чистовой отделки медали. Уже тогда некоторые медали приближались к орденам по приемам украшательства и отделки, некоторые медали имели эмалевые покрытия и отделку драгоценными камнями. Известна, например золотая медаль 1593 г, курфюрста бранденбургского украшенная эмалью, жемчугом и рубинами.  Подобные медали известны и у нас хотя сделаны европейскими мастерами, например медаль жалованная Петром I Меншикову за битву при Калише. Первые в мире медали, а не древние фалеры, были исполнены неизвестным художником в 1390 г, для каррарского герцога Франца в память взятия Падуи. Однако отцом медальерного искусства считается живописец Витторио Пизано (1380-1455 гг.) из г. Вероны, известный под именем «Пизанелло». Им были созданы великолепные образцы медальерного искусства отличающиеся как безупречным вкусом, так и остроумностью исполнения. Благодаря ему мы видим на его медалях и Иоанна Палеолога, и владетельных Малатеста: Эсте, Сфорца,  Гонзаго, их жен, состоящих при них ученых. После Пизанелло, самыми известными медальерами были: Маттео ди Пасти, Гвидицани, Лука де-ла- Роббио (например медаль Совонаролла), Бенедетто да –Мано, Гуацалотти (медали папы Николай V, Пий II. Сикст II), Бенвенуто Челлини (папа Климент VII, король Франции Франциск I), Леоне Леони (император Карл V), Жакобо Треццо (Филипп II Испанский), Пасторино. В дальнейшем медальерное искусство развивалось в Германии: медальеры Албрехт Дюрер, Ганс Шварц, Генрих Рейц, Франц Гагенауэр, во Франции: медальеры Вильгельм Дюпре, Варен, Давид д Анже, Андрие, Дроза, Шаплен, Роти, Дюпюи, Вернон, Пате, Нок, в Австрии: медальеры Шарф, Маршалл, Таутенхайм, Тагланд, Ширмаи и т.д.  которые и создали «металлическую» историю.   Настольные медали очень быстро распространились в Европе, и за неимением фотографий стали удобным подарком на память. Такие медали государи жаловали подданным и те показывая верноподданность с удовольствием носили такие портреты прикрепленные к цепи на шее, носили медали и прикрепленными к шляпам. Момент, когда такие портреты превращаются в награды для нескольких лиц, однако уже в середине 16-го века известны случаи, когда целой группе офицеров выдаются одинаковые медали. Например, в 1554 г. король Филипп II, приказал выдать медали со своим портретом офицерам подавившим восстание герцога Суффолского. В 1588 г, медаль выпущенная в Англии в честь морских офицеров победителей великой испанской Армады, уже имела кольцо для цепи для ношения. Со второй полвины 16-го века европейские медальеры изобретают стальную форму (матрицу) для штамповки медалей. Россия,  к сожалению, не имеет никакого отношения и к  описанным   историческим процессам возникновения орденов и медалей.