–Уважаемый читатель!

Публикуемые материалы обращены к тем, кто пытается найти ответы на следующие вопросы:

1. Почему мы, русские, должны следовать за Западом и веками догонять его, признавая себя, таким образом, неполноценным народом?

2. Почему многие другие народы и цивилизации этого не делают? Строят свою жизнь, исходя из объективных условий?

3. Почему при высоком уровне образования, который, как утверждалось, был у нас, мы оказались в трясине и хаосе? Возможна ли при высоком уровне образования необразованная жизнь?

4. Почему, при росте числа театров, музеев, профессиональных коллективов культура народа падает в той же степени, какой растет число “мастеров” и учебных заведений искусств?

5. Почему за последние 20 лет при возрастающих разговорах о духовности, строительстве храмов - духовность убывает?

6. Почему при таком большем количестве заслуженных деятелей науки, культуры наша, национальная по форме культура, умерла и осуществляется американизация духовной сферы в самых худших её проявлениях?

7. Почему в самой богатой всеми ресурсами, самодостаточной стране, народ- один из самых бедных в мире.

Ф.М. Достоевский (дневник писателя)

«… Россия всегда служила Западу. И даже реформы Петра послужили гораздо больше в пользу немцев, чем русских...».

И действительно: чем сильнее и самостоятельнее развились бы мы в национальном духе нашем, тем сильнее и ближе отозвались бы мы европейской душе. И пород­нившись с нею, стали бы тотчас ей понятнее. Тогда не отвертывались бы они от нас высокомерно, а выслушивали бы нас.

Став самими собой мы получим тогда лик человеческий, а не обезьяний. И как только европейцы увидят, что мы начали уважать национальность нашу, как тотчас же и они начнут нас самих уважать. Мы получим наконец вид свободного существа, а не лакея. Нас сочтут тогда во всем мире за людей, а не за международную обшмыгу. Да и сами мы поймем тогда, что многое из того, что мы презирали в народе нашем, есть не тьма, а именно свет, не глупость, а именно ум, а поняв это, мы непременно произнесем в Европе такое слово, которого там еще не слыхали."

т.24 стр.157 т. 25

"Гибель нации начинается с забвения предков" (а.С. Пушкин) Уничтожение национального самосознания

Все большее и большее число людей высказывают мысль, что Россия тонко, умело направляется на путь хаоса, развала, и гражданской войны.

Наивный, доверчивый человек думает, что всё само собой со временем выправится. Экономика поднимется. Преступность, наркомания, проституция, СПИД, рост паразитирующих слоев, торговля людьми и т. д. — все это само собой уйдет.

Но история творится людьми и государствами, имеющими свои собственные интересы. Тонко продумано, талантливо, организуются процессы самоуничтожения русского народа.

Остановимся на одном из механизмов разложения русского народа и его государства. Механизм этот заключается в уничтожении его национальных традиций, а отсюда самосознания, самоорганизации, чувства полноценности, и самозащиты.

С этой целью обратимся к историческим материалам. Двести лет назад выдающийся русский историк Н.М.Карамзин, автор «Истории Государства Российского», написал записку Государю России. Вот выдержки из этого письма: «...Страсть к новым для нас обычаям преступила границы благоразумия. Государь России Петр I не хотел вникнуть в истину, что дух народа составляет нравственное государство, подобно физическому, нужное для их твердости.

Искореняя древние навыки, представляя их смешными, хваля и ввозя, иностранные, Государь унижал Россиян в собственном их сердце. Презрение к самому себе не располагает человека и гражданина к великим делам... Два государства могут стоять на одной ступени гражданского просвещения, имея при этом нравы различные. Государство может заимствовать от другого полезные сведения, не следуя ему в обычаях... Мы стали гражданами мира, но перестали быть гражданами России...»

Стоит ли пояснять эту мысль, если вдуматься в ту роль, которую играют в гражданском сознании культурные традиции? Конечно, трудно поверить в то, что народ наш утерял свое гражданское, национальное сознание более 200 лет назад.

Но подобные мысли мы находим у А.Радищева, Ф.Достоевского, Н.Чернышевского, Ф. Буслаева, С. Соловьёва, автора Толкового словаря В.Даля и других мыслителей.

Выписывая себе гувернеров, учителей, артистов из Франции, Германии, Италии, предпочитая родному языку французский, русским песням, танцам, обычаям — западные, правящий слой лишал тем самым себя и народ собственного нравственного государства. Нам возразят, конечно, тем, что в России творили Пушкин, Достоевский, Некрасов, Гоголь, Толстой, великие композиторы «Могучей кучки» и т. д.

Но давайте разберемся в этом вопросе.

В воспоминаниях друга Пушкина Н.В.Анненкова и дневниках Ф.М.Достоевского находим следующие мысли: «Пушкин, по собственному своему признанию, принужден был исправлять недостатки своего первоначального французского воспитания и обучаться духу народному у своей няни Арины Родионовны».

Объединение русских композиторов 19-го века в кружок под названием «Могучая кучка» было просто ответом на засилие в русской музыке западного музыкального языка. Опора их, как и Пушкина, на национальные традиции обеспечила им духовную независимость, гражданственность и вечную славу.

Подобно им, таким же путем пошли и многие другие деятели русской культуры, «не преступая границы благоразумия» в заимствовании западных форм. Однако основная масса городского населения, интеллигенция, под воздействием офранцуженной, онемеченной знати стремилась стать гражданами Европы, но не России.

В своем дневнике Ф.М.Достоевский писал: «Итак, у нас получилось два типа цивилизованных русских — европеец Белинский, отрицающий в то же время Европу, оказался в высшей степени русским, несмотря на все провозглашенные им о России заблуждения, а коренной и древнейший русский князь Гагарин, став европейцем, нашел необходимым не только перейти в католичество, но и прямо перескочить в иезуиты. Кто же, скажите, из них теперь больше друг России? Кто из них остался более русский? И не подтверждает ли этот второй пример мой первоначальный парадокс, состоящий в том, что русские европейские социалисты и коммунары — прежде всего не европейцы и кончат-таки тем, что станут опять русскими славными и коренными, когда рассеется недоумение когда они выучатся России.

И второе, что русскому ни за что нельзя обратиться в европейца серьезного, оставаясь хоть сколько-нибудь русским, а коли так, то и Россия, стало быть, нечто самостоятельное и особенное, на Европу совсем непохожее и само по себе серьезное»⁴.

Услышали ли в «высшем свете» эти и многие другие слова русских патриотов? Нет. Переход за границы благоразумия продолжался и продолжается до сих пор. Однако, за нарушение своих законов природа, как известно, мстит. Расчищая дорогу всему западному в России и не создав механизмов сохранения национальных традиций, правящий слой расчищал дорогу и своим могильщикам, лжекоммунистам.

Речь идет не о тех «русских социалистах, коммунарах, не европейцах», о которых говорит Достоевский, а о тех, которые родились внутри прозападной дворянской среды, для которой, опять же по мысли Достоевского: «Если что на Западе только гипотеза, то для них уже аксиома». Западничество этих дворян заключалось в отрицании русского пути к социализму через русскую общину (коммуну). У них же по западной теории только через диктатуру пролетариата.

Любопытен в этой связи спор Н.Бакунина с К.Марксом. М. Бакунин: «Так называемое народное государство будет не что иное, как весьма деспотическое управление народными массами новой и весьма немногочисленной аристократией действительных или мнимых ученых. Народ не учен, значит он целиком будет освобожден от забот управления, целиком будет включен в управляемое стадо. Хорошо освобождение!»⁵ «Марксисты чувствуют это противоречие и, осознавая, что управление мнимых ученых самое тяжкое, обидное и презрительное в мире, будет, несмотря на все демократические формы, фактической диктатурой, — утешаются мыслью, что диктатура будет временная и короткая».

Маркс: «Классовое господство рабочих над сопротивляющимися им прослойками старого мира должно длиться до тех пор, пока не будут уничтожены экономические основы существования классов».⁶

Мы не станем вникать в те разногласия, которые были между Марксом и Бакуниным в рамках данной статьи, но приведенная Бакуниным мысль оказалась, к сожалению пророческой.

Кучка мнимых учёных, назвавших себя коммунистами, впрочем как и царские режимы, превращала народ в формальных граждан, лишая государство таким образом защитных механизмов.

Из всех этих механизмов выделим главный, образование, которое игнорировало подлинно национальное и в первую очередь русское. Высокопарные призывы к патриотизму не подкреплялись глубиной понимания явления. Подтверждением этому является тот факт, что сами « коммунисты» в один момент изменили своему учению, став сейчас тем, кем и были на самом деле.

В своем увлечении классовой борьбой они забыли о многих других механизмах регуляции жизни. И даже те слова Ленина, что «коммунистом можно лишь стать тогда, когда обогатишь свою память знаниями всех тех богатств, которые выработало человечество», были поняты по западному. Собственные национальные духовные богатства не учитывались.

Эти богатства по крупицам создавались народом всю его историю в его природных, географических и иных условиях. Многие из них были в русской общине (коммуне) и это видели русские социалисты Герцен, Чернышевский, Белинский, Некрасов и другие. Вот, например, высказывание Герцена: «Не допетровская Русь должна быть воскресшей, оставим ее в иконописном склепе. Не Петербургский период в своем немецком мундире. Его граница обозначена тем же забором, перед которым остановилась Европа. ...Задача новой эпохи, в которую мы входим, состоит в том, чтобы на основаниях науки сознательно развить элемент общинного самоуправления до полной свободы лица, минуя те промежуточные формы, которыми по необходимости шло, плутая, развитие Запада. Новую жизнь нашу так соткать в одну общую ткань, эти два наследия, чтоб у свободной личности земля осталась под ногами, чтоб общинник был совершенно свободное лицо».

Значит, не через диктатуру от имени пролетариата, а через формы общинного самоуправления, через соединение наследий.

А что мы знаем о русской общине? Где, в каких школьных или вузовских учебниках можно найти правдивые сведения о ней?

Несмотря на декларируемое в сотнях работ Ленина народовластие, механизмы управления снизу, уже найденные народом, не изучались. Власть народа подменилась властью от имени народа.

Справедливости ради стоит заметить, что и в так называемых демократических системах народ также отстранён от забот управления. Здесь власть народа подменяется властью денежного мешка, олигархии, мафии.

Для управления снизу «коммунистам» не хватало глубокого понимания такого явления, как патриотизм.

Читая выступления Жданова, на пленуме Союза композиторов СССР в 1948 году соглашаешься, что призывы вернуться к народности совершенно правильные. Но как только начинаешь сравнивать советскую песню с русской крестьянской (общинной), то видишь, что это как небо и земля. Настолько разный у них музыкально-интонационный язык.

Советская песня в музыкальном языке несет в себе черты больше итальянской, французской, немецкой песни, нежели русской. Вот такая была борьба за народность.

Ведь если бы «коммунисты» действительно хотели народности и знали, что это такое, то почему же не готовили в учебных заведениях кадры на языке родной, национальной культуры? Этого не было, так как подлинные национальные, региональные традиции были чужды «кучке мнимых ученых». Народ воспитывали на западных формах музыкального языка, пластики танца, и в целом на западных принципах культуры и искусства.

В 1972 году в газете «Советская Культура» появилась моя небольшая заметка «Где же повысить квалификацию?» В ней я задавал вопрос — а почему же нигде не изучается русская народная, танцевальная, музыкально-хоровая культура? Заметка вызвала взрыв возмущения на кафедре академического хора в Московском Государственном университете культуры и искусства, где я учился в то время.

И хотя там через некоторое время открылось отделение русского народного пения, однако механизмы охраны и развития народной региональной культуры не изучаются. И главные из них – это отсутствие уроков пения и родного танца в школе, а твкже разлагающая роль СМИ.

Всё для показухи - эстрады, продажи похабно-вульгарного шоу-бизнеса.

Насаждаемая западная модель культуры, это товар, бизнес. Но к русской народной традиции, где человек не покупатель культуры, а — творец её, эта модель культуры не имеет отношения. Такая же технология действует и в спорте. Спортсмены – это товар. На них делают деньги, зомбирование, физическое разложение народа. Народ приучают потреблять, а не развивать себя физически. В государственной политике главным стала показуха на бизнес-спорте, но не физической культуре народа.

Этим лживым ура-патриотизмом, пытаются прикрыть физическое вымирание народа. Ведь сколько шума вокруг спорт – бизнеса. Миллиарды общенародных средств вкладываются, разворовываются

Называя себя демократами, патриотами космополиты-западники продолжают свое чёрное дело в новых формах. Для этого уже созданы условия. И самое главное условие-это уничтожение народного самосознания, чувства своей полноценности и духовной независимости. Это автоматически повлекло за собой потерю всех других форм государственной независимости — экономической, продовольственной, оборонной, политической.

Высказывание может показаться слишком резким. Но надо не забывать, что если такая неприступная крепость как мозг человеческий разрушена, то человек становится слугой своего врага. И ныне уже отпала надобность использовать против России войска, поскольку мышление правящей элиты и большей части народа подчинено технологии Запада. Ныне простой народ обманом, или по давлению сверху может и обезьяну выбрать на любую государственную должность, включая П - резидента.

Ликвидация русской национальности уже закреплена и в паспорте. Другие народы России обозначают в паспорте свою национально-культурную принадлежность.

У Пушкина есть мысль: «Гибель нации начинается с забвения предков». Но когда же начался процесс отрицания себя и своих корней русским народом? Заглянем в глубину веков.

Корневая русская религия, до принятия Христианства, по сути, являлась экологической формой жизни. Люди поклонялись природе, ее закономерностям, а значит, фактически имели связь с Творцом. Была выработана традиция органичной связи с окружающей природой. Все это мы прослеживаем в песнях, хороводах, обрядах, календаре и т. д.

И это всё обругали, обозвали «язычеством», хотя язык основа нации, синоним слова народ. Мы не станем здесь опровергать всю ложь по поводу язычества. Якобы приношение в жертву людей, поклонения пням, идолам и т. д. Оставим это для проницательного читателя, который проявит интерес к механизмам возникновения и насаждения религии, использовании её для управлении массовым сознанием.

Но! Для сохранения любого этноса очень важны пропорции в прививании к его стволу чужих идей и культур. В данном случае - иудейской культуры. Важна связь времён и ценностей данного этноса.

Что мы знаем, например, о кулачных боях, бывших неотъемлемой частью жизни русской общины, как и о многих других формах русского рукопашного боя? Нам приходилось беседовать со стариками, участвовавшими в юности в кулачных боях.. Оказывается, это никакой не пьяный мордобой, о котором нам твердили лжекоммунисты и твердят лжедемократы, а уникальная форма проявления молодецкой силы и удали, в которой воедино сливаются твердость духа, высочайший уровень нравственности и физическая сила.

Поражает тот высокий уровень морали, связанный с неукоснительным соблюдением правил боя, после которого не было ни обиженных, ни побежденных. Если в современном боксе участвуют всего два человека, а сотни или тысячи наблюдают, то в языческой традиции народ являлся главным действующим лицом. И так во всем — в песне, пляске игре, празднике, обряде.

Говорят, что такое в наше время невозможно повторить. Может быть. Но никто и не настаивает на копировании. Мы говорим о знании своей подлинной истории и овладении языком и механизмами своей культуры.

Что касается форм, то они появятся сами собой в соответствии с теми условиями, в которых находится общество. Главное, это язык культуры, её принципы. Мы не должны превращаться в управляемое стадо посредством торговли «культурой», а развивать творчество каждого и создавать условия для его проявления. Эту проблему русская община решала.

Проводя эксперименты, используя при этом народные песни и народную методику на уроках в школе, мы уже в 1-м классе достигаем того, что все дети без исключения чисто интонируют звонкими, яркими голосами. Поют двухголосные партитуры.

Другие методики таких результатов не дают. По существующей уже много десятилетий западной методике дети на уроках музыки только слушают музыку, беседуют, но не воспроизводят ее. А ведь таким образом и создаются условия для манипуляции людьми с помощью высоких слов о классике, гениальности композитора и т. д. Но вот то, что сам народ являлся всегда творцом классики, овладевая языком родной музыки, — этого политика, ни её методики не предусматривают.

Вспомним крылатую фразу Глинки «Музыку создает народ, а мы, композиторы, только ее аранжируем». Но где же ты, народ-созидатель? Где же реализация лозунга о народном творчестве и самоуправлении?

Разобраться в многообразных и утонченных способах оккупации сознания русского народа, не изучая глубоко родную культуру, не зная ее самобытных форм, чрезвычайно трудно. Это не под силу было даже Карамзину, до того, как он принялся за написание своего труда «История Государства Российского».

В 90-е годы 18-го века Карамзин был членом прозападного масонского кружка, возглавляемого Новиковым. (Н.М. Карамзин Т.1 стр.7) Вот как он думал и писал в те годы: «Путь образования и просвещения один для всех народов: все они идут друг за другом. Иностранцы были умнее русских, и так надлежало от них заимствовать, учиться, пользоваться их опытами... Немцы, французы, англичане были впереди русских по крайней мере на шесть веков. Петр Великий двинул нас своею мощною рукою и мы в несколько лет почти догнали их. Все жалкие Иеремиды об изменении русского характера, потере нравственной физиономии есть не что иное, как шутка, или происходит в чрезмерном размышлении. Мы не таковы, как бородатые предки наши: тем лучше! Главное дело быть людьми, а не славянами».⁸

Нетрудно заметить, что данная точка зрения является господствующей среди тех, кто называет себя демократами, а также в средствах массовой дезинформации.

Засев за изучение отечественной истории, Карамзин через 20 лет пишет царю письмо уже совершенно противоположного характера (оно приводится в начале статьи). В результате глубокого проникновения в историю своего народа произошло становление его гражданского самосознания и освобождения духа от оккупации космополитизмом. Приход его к идее собственного нравственного государства, нужного для твердости» — вот основа национальной независимости.

В противном случае государство лишь формально существует, поскольку управляется международными финансовыми воротилами через своих марионеток во всех сферах жизни и самое главное — в руководстве. Для усыпления народа все это прикрывается псевдопатриотическими лозунгами.

Но нетрудно заметить, что духовными наставниками у нас уже стали М.Джексон, П.Маккартни, Э.Пресли, проститутки, убийцы, наркоманы, раскручиваемые день и ночь телерадиоканалами. Для усыпления сознания они проводят шоу- представления на тему борьбы с пьянством, наркоманией, коррупцией. Вместо привлечения к этой беде глубоко и граждански мыслящих деятелей раскручиваются или шуты или демагоги, не видящие истоки бедствия. И уничтожение населения идёт в форме самоуничтожения.

Механизмы его формировались в течение десяти столетий, и задача международных сил теперь заключается только в том, чтобы регулировать скорость самоуничтожения посредством своей пятой колонны в органах власти, партиях, фондах, СМИ, образовании и т. д.

Но где же выход? А выход в становлении фактического гражданства. Ведь в настоящее время мы лишь формальные граждане, поскольку не исполняем своих гражданских обязанностей в обустройстве общества. Сверху донизу. В большей мере, конечно, сверху, так как там формируется нормативная политика. Бюрократия растёт как на дрожжах, считая себя конечной целью общества, плодя бумаги, показуху, лозунги, хаос, не отвечая ни за что. Только повышает себе зарплаты за развал и хаос в стране

Стать гражданином —дело непростое в условиях, когда в школе это понятие и чувство не закладывается. А ведь даже на уроках математики гражданственность можно закладывать, решая, например, задачи, связанные с повседневной жизнью, не говоря уже об обществоведческих дисциплинах.

Управленцы проводят конкурсы и олимпиады, которые создают видимость бурной деятельности, но не охватывают всю массу детей и учительства в формировании гражданских качеств, т. е. стремления все знать, все видеть, обо всем иметь собственное суждение и участвовать в сохранении своей малой и большой Родины.

Возможно, что нарастающие беды будут нас подстёгивать и заставлять думать о судьбе нашего дома. Но возможно, что процесс самоуничтожения уже необратим так как, что все страны мира заинтересованы в расчленении России. Объединяются в целях управления этим процессом. Очень много фактов цветных революций подтверждают данное предположение. Я уже не говорю о пророчестве многих наших мыслителей в прошлом, говорившим, что «Запад никогда не позволит русским встать с колен»

Гражданственность, патриотизм - это не кичливость, а глубокое понимание процессов исторического развития и определение места себя и своего народа в истории человечества. Это умение видеть и объяснять как хорошее, так и плохое, что есть в народе. Научно обоснованное объяснение, а не пропагандистские сплетни снимает комплекс неполноценности человека, указывает путь движения и формы спасения.

Иногда в народной среде все же пробиваются ростки здравомыслия, вопреки круглосуточной западной пропаганде. Многие стали понимать, что не превратиться нам ни в американцев, ни в немцев и что никогда они не собирались России помогать, что нельзя быть абстрактным человеком, не имея своего лица культуры,

Однако агенты Запада перестроились на патриотическую фразеологию и усиленно эксплуатируют ее в своих целях, прикрывая свои чёрные дела. И это их последнее пристанище.

Известно, что любую хорошую идею можно довести до абсурда, если ее понемногу утрировать. Вспомним идею формирования единого советского народа. Умышленно размывались и уничтожались региональные особенности русской культуры.

Это и было использовано западными спецслужбами для разделения единого русского народа на три государства под убаюкивающим лозунгом национальной идентичности.

В Германии, например, язык северных и южных земель настолько отличается, что люди не понимают друг друга, говоря на местном диалекте. Однако это не является поводом для разъединения, а, скорее, наоборот. Русские же позволили разделить себя на Украину, Россию и Белоруссию.

Обратимся вновь к историческим фактам. По разному сейчас относятся к работам Маркса и Энгельса. Но в связи с поднимаемой проблемой приведем некоторые отрывки из работы Энгельса Революция и контрреволюция в Германии: "...Вся восточная половина Германии до Эльбы, Заале и Богемского (чешского) леса за последнее тысячелетие, как хорошо известно, была отвоевана у народов славянского происхождения. Большая часть этих территорий подверглась Германизации в результате которой славянская национальность и язык там совершенно исчезли уже несколько столетий назад"..."Славяне, в частности западные славяне-поляки, чехи и другие по преимуществу земледельцы. Торговля и промышленность никогда у них не были в большом почете.

Вследствие этого с ростом населения и возникновения городов производство всех промышленных товаров попало в этих странах в руки немецких иммигрантов, а обмен этих товаров на сельскохозяйственные сделался исключительной монополией евреев, которые, если вообще принадлежат к какой-либо национальности, в этих странах являются, несомненно, скорее немцами, чем славянами.

То же самое было, хотя и в меньшей степени и на всем востоке Европы. В Петербурге, Пеште, Яссах, и даже Константинополе ремесленником, мелким торговцем, мелким фабрикантом до сего дня является немец; напротив, ростовщик, трактирщик, разносчик - весьма важные персона в этих странах - почти всегда еврей, родным языком которого является исковерканный до неузнаваемости немецкий.

Значение немецкого элемента в пограничных славянских областях неизменно возраставшее с ростом городов, торговли и промышленности, еще больше усиливалось, когда выяснялась необходимость ввозить из Германии почти все элементы духовной культуры. Вслед за немецким купцом, ремесленником на славянской земле осели немецкий пастор, немецкий школьный учитель, немецкий ученый (и добавим от себя: также театры, музыканты, гувернеры, артисты и т. д.)….

...И, наконец, железная поступь завоевательных армий или осторожные, тщательно обдуманные захватнические акты дипломатии не только следовали за медленным но верным процессом происходившим под влиянием социального развития, но и опережали этот процесс. Так закончились в настоящее время и, весьма вероятно, навсегда попытки славян Германии восстановить самостоятельное, национальное существование..."

Обратим внимание на фразу: "тщательно обдуманные захватнические акты немецкой дипломатии шли впереди социальных процессов". Это значит, что социальные процессы находились под влиянием экспансионистских планов государственной политики, политики онемечивания славянских народов.

Давайте зададим себе вопрос: изменилась ли политика Германии и других стран, теперь уже во главе с США, на сегодняшний день?

И почему бы это вдруг она могла измениться? Столетиями она лишь постоянно меняла свои формы, утончалась.

Не будем вспоминать национальное происхождение многих царей, их жен, дипломатических хитростях, подкупах, масонстве, убийствах и т. д., напомним лишь последний эпизод из нашей истории о том, как западная дипломатия и агентура приручила многих "верных ленинцев" во главе с Горбачевым, Яковлевым, Шеварднадзе, Ельциным.

Здесь весь арсенал средств. Нобелевская премия, издание книг, создание имиджа великого деятеля всех эпох и народов, "эра Горбачева", восторги, пресс-конференции, встречи и ... "в сердце льстец всегда отыщет уголок..."

Сфера культуры, искусства всегда использовалась в целях экспансии и оккупации, как самое тонкое, изощренное оружие губительное для нации, поскольку разрушает ее духовный генофонд, т.е. то, что объединяет массу в нацию, в народ. Культура цементирует, роднит общество. Объединенных единой национальной культурой людей невозможно было бы превратить в послушный электорат и манипулировать им спецслужбами Запада.

Заметим, что, несмотря на национально-патриотические лозунги, ни в одной из наших «независимых» стран не развивается национальная, самобытная, народная культура. Везде развитием национальных культур занимаются американские, израильские и прочие торговцы антикультурой.

Принцип «разделяй и властвуй» в действии. Одним из условий для этого является стремление людей к вещам, комфорту, наивно полагающих, что высокий уровень промышленного развития это и есть конечная цель жизни человека. Поэтому якобы все обязаны следовать за Западом по сценарию, написанному его спецслужбами.

Наркоманию, СПИД, торговлю людьми, уничтожение земли, воды, воздуха и т. д. - все это не имеют в виду ярые сторонники западной «цивилизации».

Разумеется, мысль человеческую не остановить. Это, кстати, пытались уже делать многие религии, в том числе и лжекоммунистическая. Но почему же эта мысль должна только работать в одном материальном, а не духовном направлении?

Заметим, что духовность не может быть монополией церкви. История полна фактов того, к чему приводит монополия на истину. Можно ли отвергать нучное мировоззрение, основанное на факте, доказательстве, проверке? Или следовать одной лишь бездоказательной мистике, фантастике?

Разве не факт, что массовое строительство в последние 20 лет религиозных храмов не приводит к уменьшению количества хамов. И даже патриарх Алексий заметил как-то, что надо больше заниматься строительством духа народа, нежели стен. И здесь без науки не обойтись.

Приведём ещё одну мысль Ф.М. Достоевского: «Цивилизация испортит народ: это ход дела, в котором рядом со светлою спасительною идеей вторгается столько ложного и фальшивого и столько скверных привычек, что разве в поколениях впереди вырастут светлые семена?.. Мы говорим о примирении цивилизации с народным началом. Мы чувствуем, что обе стороны должны разъяснить все недоумения, которых накопилось между ними такое невероятное множество, ... соединение, во что бы то ни стало цивилизации с народностью — вот наша мысль, вот наш девиз».

В самом деле, разве не под лозунгами цивилизованности происходило и происходит в настоящее время разрушение устоявшихся и оправдавших себя форм жизни? Вот если ты, к примеру, не одеваешься по западной моде, не в той руке за обедом держишь вилку и нож, не вставляешь в свою речь английские слова, не слушаешь американскую рок-музыку, джаз, не смотришь американских фильмов, то ты уже отсталый, нецивилизованный человек.

И как мы любим повторять «лапотная Россия», «дороги да дураки» и другие унизительные выражения. А ведь хотя бы немного самоуважения — и нетрудно понять, что лапти это уникальная, экологически чистая и даже лечебная обувь, которая могла бы иметь разнообразные модификации при должном уважении к традиции. Так же и по поводу дорог не мешало бы знать каждому из нас объективные исторические, геополитические, природно-географические и прочие условия, прежде чем записывать себя в число дураков.

Незнание Родины - означает несвободу духа, подчиненность и холуйство, не способствующие проявлению лучших качеств и таланта в человеке, порождает постоянную оглядку на то, что скажут «цивилизованные» западники.

Ведь не придет же в голову арабу, китайцу, индийцу считать себя ниже француза или немца вследствие отличий в одежде, увлечениях, обычаях и других сторонах жизни. Еще одним из приемов неоколониализма в сфере культуры является использование понятия «современность». Сюда агенты Запада включают любые проявления шоу-бизнеса и моды. Однако, понятие современность, связано прежде всего с экологией культуры, с тем, что спасает общество от разложения.

Современно все, что талантливо и вне времени, как, например, принципы и механизмы, приводящие людей к многообразным видам общественного творчества.

Агентура Запада, захватив СМИ, образование, любое явление наполняет нужным ему содержанием. Это же они проделывают и с историческими пластами культуры.

Выдергивая из всего многообразия культурных пластов России только один прозападный пласт, они создают ему ореол русскости, подчеркивая тем самым, что якобы они развивают русскую национальную культуру. Сюда они включают слезливый жестокий романс, в котором больше цыганского нежели русского, кстати, столь любимый офранцуженной знатью 18-19 веков.

Псевдонародные песни, музыкальный язык которых является копией французских, немецких и иных, но только не подлинных русских песен. Книги писателей и философов, живших и живущих на Западе.

Многое другое, что доверчивый россиянин воспринимает как правду, не подозревая о тех тонких приемах оккупации сознания, которые давно были известны человечеству, и которые теперь поставлены на крепкую научно-практическую основу и материальную базу. Цель? А цель вечна как мир, только способы ее достижения утончаются.

Так «демократы» постоянно трубят о праве выбора человеком религии, идеологии и т. д. Но при этом не говорят о том, что выбор зависит от информированности человека. Ведь если ему подается только одна информация и отбирается другая, то, о каком же выборе может идти речь?

Например, знает ли человек, чем оборачивается для него утеря своей национальности? Об этом молчат школьные программы, СМИ, политики.

А какую бы выбрал русский человек религию, культуру? Чтобы выбирать культуру, ее ведь надо где-то видеть и слышать. Причем, в той пропорции, хотя бы, в какой насаждается Западная. Но выбирать-то не из чего, кроме прозападной антикультуры. (Чумы)

Еще одним из приемов обработки сознания является использование проблемы прав человека. Не будем говорить о праве человека на труд, на лечение, образование, охрану чести и достоинства, жизни, жилища и т. д., о которых западная пресса молчит, как будто у нас теперь райский уголок.

Мы говорим пока лишь о праве человека на сохранение и развитие своей национальной по форме, самобытной региональной культуры.

Ведь ни в детских садах, ни в школах дети не поют своих родных местных народных песен, не осваивают танцы на родном пластическом языке, не изучают традиций своего края. Этому уже давно поставлен заслон, поскольку нет уроков программ, учебников. Нет желания и у всех ветвей власти увидеть здесь проблему с правами человека.

Впрочем, лозунгов, указаний у власти на этот счёт немало. Но не входит в сферу образования, в СМИ, в профессиональное искусство родная песня, танец и всё народное творчество.

Деятельность некоторых одиночек-энтузиастов используется управляющим аппаратом в качестве показухи, и тонет в массовом наступлении коммерческой антикультуры.

Организованные, ещё с советских времён платные профессиональные коллективы, не развивают традиционной культуры своего края. В специальных учебных заведениях студенты не получают знаний охраны и развития родной культуры в условиях агрессии антикультуры. Здесь многопредметность порождает беспредметность и непрофессионализм.

Любительское художественное творчество лишено возможности развивать традиции культуры, поскольку введено в систему показухи и вынуждено пользоваться теми же приёмами коммерческой лжекультуры для обслуживания праздного потребителя. А ведь во все века оно было частью быта народа, всенародным.

Недостаток знаний, профессионализма, а то и просто вредительство, разбазаривание средств, как правило, прикрываются избитым доводом недостаточности финансирования. Но этот довод рассчитан на простаков.

Не желая найти крохи для подготовки учебных пособий, изменить учебные планы и программы, изменить политику СМИ власть выбрасывает миллионы рублей на ветер, готовя кадры в никуда. Да и те, кто определяются на работу, занимаются уничтожением национальной культуры, не получив знаний по охране и развитию её.

1. Необходимо наполнить программы всех учебных заведений тем материалом, который имеет связь с корневой культурой.

2. Осуществить переподготовку кадров всех звеньев культуры и образования в плане освоения своих народных традиций.

3. Создать учебные пособия, фильмы по национальной культуре региоиов. Направить средства на:

4. На создание телепрограмм по развитию родной культуры.

5. На издание сборников песен, танцев районов, областей.

6. На уроки в школах и кружковую работу в школах и Домах культуры.

7. Переориентировать политику потребительства на политику социального творчества людей во всём её многообразии. Для необходим ряд законов и конкретных мер, связывающих зарплату властных структур с конечным результатом, т.е качеством конкретного человека. Эти механизмы были в естественной народной культуре до вмешательства в неё чиновников.

Всё дело в отсутствии фактического Российского гражданства управленческого аппарата. Говоря словами Карамзина, представители этого аппарата «стали гражданами мира, но перестали быть гражданами России».

Белгород, 1994 ( Журнал «Звонница» г. Белгород)

КУЛЬТУРА — НЕ ТОВАР

Духовность или художественная проституция

Среди множества определений культуры, понятий и взглядов на нее есть понятие экологии общества, его духовной сферы. Здесь имеются в виду духовные ценности и традиции, которые были уже проверены веками и, благодаря которым общество спасало себя от разложения. Это как чистый воздух, вода, земля, которые имеют допустимые пределы концентрации вредных веществ. Переход за эти, пределы приводит общество к гибели.

Тысячелетиями народ понимал культуру как поступки людей, в отношениях друг к другу, к природе и к самому себе.

Культурность проявлялась, концентрировалась в поступках, в творчестве человека. Согласно здравого смысла вроде не возникает и сомнения в правильности такого понимания. За тысячелетия по крупицам были выработаны механизмы и традиции, регулирующие жизнь людей во взаимодействии с природой и друг с другом. Так, например, вся жизнь русского крестьянина была расписана по календарю. Из поколения в поколение передавались, традиции труда и отдыха, формы их проведения, язык праздников и обрядов.

Параллельно с таким традиционно-экологическим типом культуры существовал, в большей мере в Западной Европе, товарно-потребительский тип культуры. Признаком культурности здесь принято считать посещение театров, музеев, чтение, просмотр фильмов и т. д., то есть потребление информации. По объему накопленной информации и судят о культурности человека. Заметим, не по поступкам этого информированного человека, а по тому, как он умеет красиво говорить, продавать информацию, культуру. На основе товарно-потребительской философии такой тип культуры превратился а самостоятельную отрасль, продающую людям духовную продукцию. Отсюда возникло мнение, что культурным можно стать только при наличии денег. И чем больше денег, тем больше и культуры.

Но факты жизни говорят чаще об обратном. Культура не зависит напрямую от образования. Нередко самые "образованные" люди совершают самые бескультурные поступки и даже преступления. Наш народ за последние десятилетия убедился в этом.

Утверждение товарно-потребительского типа культуры и искусства у нас в стране наиболее активно началось в 60-е годы, когда Министерство культуры было призвано обслуживать трудящихся культурой. Если есть Министерство то, как грибы стали расти сотни специальных учебных заведений, театры, филармонии, Дворцы и Дома культуры, платные хоры, оркестры и т. д. Соответственно вырос и аппарат управленцев культурой. Теперь это уже огромная машина. В царской России, как известно, всего этого не было, однако народ пел и плясал, проводил праздники, где был активным участником, а не пассивным зрителем.

Огромные средства изымаются сейчас у народа для обслуживания его культурой. Но все напрасно. Преступность, наркомания, СПИД и другие проявления бездуховности, растут по мере увеличения средств на потребительские, обслуживающие формы. Народ в этом случае не является участником процесса созидания культуры, а лишь покупателем "наслаждений".

Более ста лет назад В.Г.Белинский подметил: "Как только искусство теряет связь с подлинными интересами народа, оно превращается в предмет наслаждения, становится игрушкой в руках праздных ленивцев, что, в конечном счете, убивает само искусство".¹¹

Заметим, что, по сути, это ведь художественная проституция, но не культура.

Обратим внимание на некоторые принципы русской традиционно-экологической культуры. Например, принцип органичной связи образования с повседневной жизнью, бытом человека. Но что же мы имеем в настоящее время.

Изучая в школе биологию, ребенок не получает знаний, как вырастить дерево и ухаживать за землей на своем огороде. Изучая химию, не получает знаний об охране среды обитания. Изучая родной язык, литературу не умеет написать письма в газету, сочинить частушку, общаться. На уроках географии, истории учащийся не получает знаний о своем крае, городе, селе. Не формируется как гражданин. И так со всеми дисциплинами.

Родные песни и танцы местной традиции никогда не изучались в школе. Но если школа не поет и не танцует, то значит этого не будет делать»и народ. У детей фактически отнимается язык самовыражения, творчества в повседневной жизни. Кружковая внеклассная деятельность вне поля зрения управленческих структур.

Ребенок оценивается только по знанию программного материала, мало применимого в жизни. Значит, общество с детского возраста уже формирует условия для криминальной среды. И дело не в материальной базе, на что любят ссылаться чиновники. Проблема заключена в нормативной политике, которая не формирует интересы детей, увязываемые с жизнью. Помимо этого в обществе должен быть весь набор механизмов для реализации этих интересов.

. Но, например, уже много десятилетий насаждается система Д. Кабалевского, по которой дети на уроках музыки учатся, не создавать музыку, а слушать, потреблять. Для пения остается всего лишь 5-10 минут в неделю. Разве это не издевательство над человеческой природой? Жизнь показала, во что выливается потребность в самовыражении у молодежи в условиях геноцида средствами массовой информации.

Например, какую песню народ может спеть в бытовой ситуации из той коммерческой продукции, которой забита вся звуковая среда?

Впрочем, это свойство человеческой природы выражать себя в звуках, пластике движений настолько заглушено, и находит проявление лишь в случаях принятия изрядной дозы спиртного. Но поскольку люди не научены навыкам пения и танца, то мы слышим вместо пения просто беспорядочный крик, а вместо танца кривляние. А ведь не было такого в русской народной культуре вплоть до 40-50-х годов.

Исследуя традиционную народную свадьбу, нельзя не заметить наполненность её всевозможным ритуалами, церемониями, массой песен. Во всем этом активно участвовали все, кто пришел на свадьбу. Это и есть экологическая форма жизни. И здесь уже условия для пьянки и разложения личности отсутствуют.

Но за счет чего же достигалось участие всех в созидании культуры? Прежде всего за счет овладения национальным языком самовыражения во всех формах его проявления, будь то песня, танец, обряд, общение, игра или даже кулачные бои. Возможность говорить на родном языке культуры была у каждого, так как в бытовой ситуации нет деления людей на артистов и пассивных зрителей, на начальника и подчиненных.

Стоит обратить внимание еще на один принцип. Принцип накапливания духовных ценностей. Это уважение опыта предков и максимальное использование его. Общество таким образом развивалось по принципу накапливания. Новое, возникало на основе развития старого и привнесения в него заимствованных элементов других культур, но ни в коей мере не отбрасывало старое. Современным являлось то, что помогало обществу жить без потрясений.

Можно было бы еще долго характеризовать и другие принципы традиционно-экологической культуры, но не менее важно выяснить, почему эти принципы, а точнее сказать национальный язык культуры оказались ненужными, забытыми.

Заглянем немного в историю. Нам известен указ императрицы Екатерины II, который, наконец, разрешал русскому народу плясать свои карагоды, "ибо пляшущий дурного не замышляет". До этого указа, да и после него народные песни, пляски, обряды, игрища, скоморохи церковью осуждались. В донесениях царю говорилось, что "церкви стоят пусты, а люди на лугах свои бесовские игрища справляют". Требовалось запрета на эти бесовские игрища — хороводы, а также скоморошничество.

В царствование Петра I, по свидетельству историка Н.Костомарова, даже за ношение русской национальной одежды могли сослать в Сибирь. "И велено было, устраивать ассамблеи, на которых танцевать только заморские танцы".

А вот что пишет в середине 19 века историк С. М. Соловьев, основываясь на документах: "В начале 1748 года двое Белгородских купцов Ворожейкин и Турчанинов, донесли, что несмотря на указы Петра Великого многие носят бороды и русское платье и просили, чтобы позволено им было таких преследовать. Обещалось доставить в казну более 50 тысяч рублей от штрафов. Но Сенат решил им отказать, ибо смотреть за исполнением указов о бородах и русском платье поручено Губернаторам, Воеводам и Раскольничьей конторе (Стр. 376."0б истории Новой России).

На стр. 249 С. М. Соловьев пишет:"Петр I явился страшным деспотом, который руководствуясь своим произволом, своим личным взглядом, заставил насильно часть своего народа, высшие слои общества переменить древние прадедовские нравы и обычаи на новые, чуждые, тогда как низшие слои народонаселения сослужили перед Отечеством великую, святую службу, оставшись верными традиции.

Таким образом, произошло раздвоение народа между высшими и низшими слоями, что и составляет главное зло русской земли, начиная с царствования Петра I ".

Именно это разделение всегда использовалось спецслужбами тех стран, кому нужно разделять народ и властвовать в России.

На самом начальном этапе разделения русского народа Петр I даже не пощадил своего сына и его сторонников, подвергнув их жесточайшим пыткам и казни. Присвоив Петру I титул Великого, западники вот уже 300 лет проводят любые свои идеи и интересы, прикрываясь "прогрессивными идеями» Петра I, высмеивая русское.

В 1752 году В. Тредиаковский в своем трактате "Мнение о начале русской поэзии и стихов”, использовав некоторые слова крестьянских песен для подкрепления своей теории стихосложения, приносит извинения читателям за это: “Прошу читателей зазрить меня и извинить, что сообщаю здесь несколько отрывочков от наших подлых, но коренных стихов, делаю я сие токмо в показание примера".

И лишь, пожалуй, с Пушкина начинается мало по малу меняться отношение к "подлому", но коренному в русской народной культуре у небольшой части интелегенции.

Теперешний этап хотя и не характеризуется такими определениями как "подлая культура", но по силе уничтожения всего истинно русского превосходит все другие исторические этапы. И делается это под громкими лозунгами возрождения России.

В прошедшие столетия не без помощи монархов и их окружения преклонение перед Западом настолько возросло, что любой элемент культуры русского народа вызывал в высших слоях, по меньшей мере, насмешку или осуждение. Не случайно автор Толкового словаря Вл.Даль, датчанин по национальности, более ста лет назад писал: "Нигде, ни в одной стране мира интеллигенция не является таким ревнителем чужого и таким гонителем своего русского, как у нас в России".

В дневниках Ф.М.Достоевского мы также находим подтверждение этой мысли. Пропитанная духом Запада в основной своей массе, интеллигенция, не могла не привести страну к тому, что мы имеем на сей день: полное забвение и отрицание всего русского и подмена его вульгарными, псевдонародными суррогатами на американский манер. Но если ни интеллигенция, ни трудящиеся не поют песен на родном музыкальной языке, не танцуют танцев на родном пластическом языке, не знают русских обычаев и обрядов, то может ли этот народ считать себя русским? И что же тогда в нем русского?..

Надо признать, что теперешний этап в истории развития русского этноса самый болезненный из всех. Ведь никогда не были так размыты объединяющие людей в единый организм традиции. Последние 70 лет его пытались превратить в советский народ, лишая самобытного лица. Теперь же проамериканские правители, овладев СМИ, образованием выводят новый безликий этнос "общечеловеков."

Но соответствуют ли законам природы такие действия? Экологами заносятся в Красную книгу различные растения, виды животных и насекомых с той целью, чтобы сохранить и восстановить в природе экологическое равновесие. Но что-то не видно научных работ демократических ученых по поводу исчезновения русского этноса. Что ждёт и что уже получает человечество от этого?

Известно, что природа за все победы над ней жестоко мстит людям. Механизм ответственности у неё работает всегда четко. Наказание получают те, кто формирует политику и нормы жизни, и те, кто позволяет превращать себя в безликое стадо. История человечества полна таких примеров.

Немало сторонников у той идеи, что в мире всегда была борьба культур. И в этой борьбе должна выживать сильная культура. У меня большое сомнение в том, что могут вести борьбу культуры, тем более национальные. Участвуя в различных международных фестивалях фольклора со своим коллективом, замечаешь какой искренний интерес у самодеятельных участников к национальным традициям других народов. Какое уважение проявляют все коллективы друг к другу, и невольно думаешь: нет, борьбу ведет бескультурье с культурой.

Разве можно назвать культурой агрессию антикультуры с телеэкранов? Ведь воры, убийцы, проститутки стали духовными наставниками русского народа. Разве телевидение можно назвать русским? Какой же национальности соответствует это телевидение? Думаю, что национальности бандитов. Ведь изымая из кармана народа деньги на себя, оно же и уничтожает этот народ, разлагая его устои, традиции.

Главной целью у телевидения является формирование потребительской психологии. Не потребностей в создании среды обитания, а превращение народа в управляемое стадо, которым можно манипулировать при помощи художественных, политических проституток, продающих свою "продукцию".

Еще в 60-е годы разве мог наш народ восторгаться прокуренными, пропитыми, хриплыми голосами певиц? Сейчас это стало модой. Стало модой покупать песни, танцы, нежели самим петь и танцевать.

Кому же не выгодно и не нужно воспитание в русском человеке творца, созидателя культуры? Ответить на этот вопрос односложно нельзя, так как воедино объединилось множество антирусских течений. Однако наибольший вред стране и народу наносит политическое течение западников. Внутри страны они играют роль пятой колонны, т.е. внутреннего врага. За несколько веков они создали в России разветвленную сеть учебных заведений, где студентам расписываются прелести западной цивилизации. Сюда входят практически все учебные заведения искусства и культуры, где русское народное творчество не изучается, а если что-то и изучается, то в карикатурном, упрощенном виде как примитив, не заслуживающий внимания. Здесь любят говорить о классике, умалчивая, что классикой является традиционная народная культура.

Если мы присмотримся к той классике, которая изучается, то не можем не заметить в ней западного стиля и языка во всем. Русское здесь признается лишь в том случае, когда оно прошло обработку на западный манер.

Это началось еще в 18-том веке, когда к русским народным песням подставлялись западные гармонии. Русская народная пластика по-прежнему загоняется в прокрустово ложе французского балета. Имея неограниченное влияние на власть, эта лжекультура довела воспроизводство себя до абсурда.

Вообще, вопрос взаимодействия западной потребительской культуры с властью очень обширный и интересный. Отметим лишь один момент в нем. Как западный потребительский тип управления обществом, так и лжекоммунистический были сходны в одном. Народ - стадо и управляют им на основе старого принципа "хлеба и зрелищ".

Однако тип традиционно-экологического общества все же отражен в мысли Ленина: "Социализм не строится по бумажкам сверху. Живой, творческий, он есть создание самих трудящихся".

К чему приводит неучастие народа в культурной политике. Так, например, в одной нашей области при наличии всего нескольких академических хоров и оркестров, готовят сотни дирижеров. За десятилетия их подготовлены тысячи, а народ не поет и не играет. Подобно им ежегодно в стране выпускаются тысячи концертных исполнителей, которые, в свою очередь, начинают готовить других, естественно за народный счет.

Да, они проводят конкурсы, концерты, на которые только сами и приходят. Народ же, кормящий их, в стороне. Весь этот паразитизм прикрыт лозунгами о возрождении культуры, классики. Здесь внутренний враг находит крепкую опору у некомпетентного чиновничества. Известно, ведь — нет большего врага, чем глупец.

Проявления народной инициативы глушатся, так как не соответствуют так называемой "классике". Так, в 70-80-е годы молодежь тянулась к пению под гитару, но не была поддержана. Процесс пошел по коммерческому пути. Ее заставили покупать западные рок-группы. И двери для форм народного бытового творчества как были, так и остались закрытыми.

Разбухание обслуживающих потребительских форм рекламируется как рост культуры. И даже президент Ельцин в одном из выступлений отметил, что "...Несмотря на спад производства, культура, в России идет на подъем. В Белгородской области возникло двадцать профессиональных коллективов...". Но это значит, что опять сотни "профессионалов" будут петь, плясать для себя за счет отнятых у народа денег.

После Ельцина в области открылся ещё и институт культуры. И здесь миллионы средств работают против культуры. Ни один учебный план, программы, не привязаны к жизни, механизмам охраны среды. А многие факультеты откровенно работают против народа. Факультет хореографии изучает не русский танец, а французский и другие западные коммерческие формы танца.

Факультеты менеджерства, социально-культурной работы и другие ничем кроме как кормушкой не назовёшь. Кадры ведь нигде эти не требуются. Не говоря уже об уровне их знаний.

Это называют развитием культуры. Но чьей? Можно ли называть культурой народа то, что находится вне его, над ним и вне его традиций? Можно ли говорить о подъеме культуры и духовности при обвальном росте жуликов, преступности, наркомании, СПИДа?

И ведь именно эта, присосавшаяся к народному телу лжекультура и порождает разложение, поскольку ориентирует общество на куплю и продажу духовности. Пример США и Европы говорит о том, что, сколько бы много ни покупал человек духовности и культуры, преступность от этого не снижается. Она становится более изощрённой. Духовность нельзя купить, это не товар. На Западе церковь уже продавала индульгенции от грехов и совершала тут же кровавые крестовые походы.

В 20-30-е годы прошлого века вопрос развития отечественной культуры на основе народных, национальных корней, ставили Кастальский, Давыденко, Захаров и многие другие деятели культуры. Академик Б.Асафьев разработал даже программы по изучению русского музыкального языка для музыкальных учебных заведений. Но все потонуло в коридорах власти лжекоммунистов.

В 70-80-е годы лично я многократно обращался в ЦК КПСС с проблемами сохранения и развития народной культуры. Мне отвечали в устных беседах, что я "протаскиваю национализм и работаю на старух, а не на молодежь". В письменных ответах министерств и Союза композиторов утверждалось, что работа по сохранению и развитию народных традиции улучшается, будут проведены совещания, а также научные конференции, на которые я приглашался.

Действительно, научных конференций проводилось очень много, но ничего не менялось в программах учебных заведений и нормативной политике. Механизм разложения национальных традиций работает на полных оборотах. К командным методам теперь добавились еще и коммерческие. Теперь мне стало ясно, какую современную культуру имели в виду в отделе ЦК КПСС, когда говорили мне о том, что молодежи нужна некая современная культура.

Современным оказались танцы племен юго-западной Африки, музыка американских негров, боевики, секс-шоу и прочее.

Стало ясно, что эти "идеологи" никогда не интересовались даже мыслями своих классиков по поводу народной культуры.

"Современная культура, — писал Ленин, — не может выскочить неизвестно откуда, она развивает прогрессивные элементы старой культуры". Ведь глупо отбрасывать прекрасное старое только лишь на том основании, что оно старое. Его нужно сохранить и взять за образец.

Но в этом вульгарные коммунисты усматривали возврат к капитализму, а западники от удовольствия потирали руки и подливали масла в огонь, продолжая готовить в учебных заведениях тысячи убийц русской культуры, идеологических работников, осевших теперь на телевидении, радио, в творческих союзах, в аппарате власти, редакциях и т. д., не понимающих, что новое, современное может появиться лишь в результате глубочайшего проникновения в закономерности национальной культуры. Но вперед может идти только память, а не забвение.

В силу названных обстоятельств русская нация сейчас уже не в состоянии иметь даже свои национально-культурные резервации. Индейцы, в США, чётко отличают родную культуру от оккупационной. У русских за 1000 лет это чувство вытравлено. Чужое принимают как родное, родное - как чужое.

Уже много десятилетий предпринимаются попытки создания национально-культурных очагов, как в городах, так и в селах. Однако результат плачевен. Действует международная мафиозная политика разложения национальных традиций.

Созданные кое-где фольк-группы выдаются бюрократией за расцвет родной культуры, хотя вокруг миллионы, как и сама бюрократия, не владеют таковой. Аппарат не научен системно мыслить.

Фольклорные группы он превратил в разновидность Рока. Фольк-рок. Тот же товар - художественную проституцию. Развязно - пахабная манера, хриплость-звука, бессмысленный визг, крик, отсутствие национального музыкально-пластического языка и т. д. - все это выдается за русское и поощряется на смотрах. Подлинное же осуждается, как отсталое от моды, отжившее. Растворение русской цивилизации в западной антикультуре - это мировая экологическая катастрофа, последствия которой можно уже сейчас просчитать до мелочей, но это отдельная тема.

Последствия гибели русской цивилизации не могут не затронуть другие цивилизации. Сумеют ли другие цивилизации сохраниться и не впасть в состояние хаоса? Ведь человечество - это единый организм, замкнутая экосистема.

Встать на традиционно-экологический путь природа все равно заставит человечество. Но сколько же еще будет загублено жизней людских! Сколько горя и страданий перенесут люди, прежде чем в массовом сознании восстановится традиционно-экологическое мировоззрение.

Речь идет не о том, чтобы одевать лапти, шкуры и поселяться в пещерах, хотя мы ведь живем в искусственных пещерах и носим лапти из искусственной кожи. Речь идет о том, чтобы мы придерживались тех же принципов и истин, которых придерживались наши далекие и близкие предки, обеспечив тем самым нам жизнь.

Белгород, 1993

Ф.И.Буслаев ( Профессор Московского университета -19 век)

« Таким образом на Руси совершилось то, чего не было ни в одной из европейских стран: явилась светская литература, созданная из случайных, кое-как и отовсюду нахватанных чуждых нам элементов. Русская народность стала не основою для этой колонизованной на Руси литературы, а мишенью в которую направляла она свои сатирические выстрелы, как в дикое невежество, которое надобно искоренить вконец. Итак, несмотря на видимое присутствие цивилизованных, европейских элементов в нашей литературе, она представляет собою явление чудовищное, в цивилизованных странах небывалое, потому, что состоит не в симпатических, а во враждебных отношениях к народности, как пришлый завоеватель, который силою покоряет себе туземные массы, как эгоистический плантатор, который игнорируя нравы и убеждения своих невольников, позолачивает их лоском европейского комфорта…»

…Чтобы честно и искренне посвятить себя служению народу, надобно искренне любить его и для этого нужно его знать: а между немецкой образованностью петровской Руси и простым народом в течение последних полутораста столетий раскрылась такая глубокая трещина, которую не замажешь в какие-нибудь десятки годов сентиментальным пиитетом к народности…»»

…Надобно опасаться, чтобы наша немецкая образованность, вооружённая чином и другими привилегиями, не отнеслась к народности как выгодной добыче и чтоб из вопроса о нравственном и материальном благосостоянии народных масс она не сделала для себя ловкой добычи и спекуляции…»