54

НЕПРОЩАЕМЫЙ ГРЕХ

То, что Библия называет один из грехов «непрощаемым», способно вселить в сердца людей страх и тревогу, что, сами того не ведая, они могли совершить этот грех. Хотя, согласно евангелию, спасение дается всем раскаявшимся, существует, оказывается, препятствие, которое воздвигается перед нами, едва только мы совершаем это единственное преступление. Непрощаемый грех, о котором предупреждал Иисус, есть хула на Духа Святого. Иисус сказал, что этот грех не может быть прощен никогда.

«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.» (Матфея 12:31-32)

Предпринималось множество попыток определить, что же это за специфическое преступление, которое не может быть прощено. Полагали, что это могут быть особо тяжкие проступки, такие как убийство или прелюбодеяние. Несмотря на то, что эти грехи, безусловно, ненавистны Господу, все же Писание ясно дает понять, что они могут быть прощены в случае сознательного раскаяния. Царь Давид, как известно, был повинен в обоих этих преступлениях, однако же благодать была ему возвращена.

Часто непрошаемый грех определяют как упорное и бесповоротное неверие в Христа. Поскольку со смертью человека исчезает возможность раскаяться во грехе и принять Христа, бесповоротное неверие кладет конец последней надежде на спасение.

Хотя упорное и бесповоротное неверие действительно влечет за собой такие последствия, оно не объясняет должным образом Христова предупреждения относительно хулы на Духа Святого. Богохульствующий либо говорит, либо пишет. Стало быть, богохульство непременно выражается словесно.

Несмотря на то, что любое проявление богохульства есть серьезное оскорбление сущности Божией, обыкновенно оно считается простительным. Говоря о грехе непрощаемом, Иисус предостерег тех, кто обвинял Его в сговоре с Сатаной, и предостережение это прозвучало и сдержанно, и устрашающе. Однако же на кресте Иисус молил о прощении для тех, кто, по неведению своему, поносил Его: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Луки 23:34).

Если же люди в достаточной степени просвещены Духом Святым и знают, что Иисус есть воистину Христос, но при этом винят Его в союзе с Сатаной, тогда они совершают грех, которому нет прощения. Христианин, предоставленный самому себе, способен содеять непрощаемый грех, однако мы верим, что Господь, в спасительной благодати Своей, всегда удержит избранного Им от совершения такого греха. Когда же убежденный христианин опасается, что, сам того не зная, он уже повинен в этом грехе, вероятно, это как раз и указывает, что опасения его напрасны. Те, кто в нем повинен, обычно столь ожесточены сердцем и закоренелы во грехе, что не ощущают никаких угрызений совести.

Даже люди, взращенные в лоне такой мирской и языческой культуры, как наша, похоже, не склонны заходить чересчур далеко в поношении Бога и Христа. Невзирая на то, что имя Христа вываляно в грязи и давно уже сведено до уровня ходячего ругательства, а евангелие осмеяно в непотребных шутках и замечаниях, люди все же проявляют известную сдержанность, избегая связывать Иисуса с Сатаной.

Оккультная практика и сатанизм предоставляют широчайшие возможности для совершения непрошаемого греха, смертельно опасного для человека, но даже при этом

богохульство может быть прощено, если оно содеяно по невежеству тех, кто не просвещен Святым Духом.

Библейские стихи для размышления:

Матфея 12:22-32 Луки 23:34 1 Иоанна 5:16

Заключение:

1.Хула на Духа Святого не может быть приравнена к убийству или прелюбодеянию.

2.Богохульство есть словесное оскорбление Бога.

3.Христос предостерегал от приписывания Сатане деяний, совершаемых Богом – Духом Святым.

4.Иисус молил о прощении для богохульников, не ведавших, ктó Он.

5.Христианин никогда не совершит непрощаемого греха, ибо благодать Божия удержит его от этого.

55

СИНКРЕТИЗМ

Синкретизмом называется процесс, в результате которого черты одной религии усваиваются другой религией или смешиваются с ней. Это приводит к коренным изменениям внутри обеих религий.

Из Ветхого Завета мы узнаем, сколь глубоко был озабочен Бог воздействием синкретизма и тяготением к нему. Обосновавшись в земле обетованной, Божий народ попал под влияние языческих верований. Ханаанские божества – Ваал и Ашера – стали для израильтян предметом поклонения. Со временем народ Божий начал служить ассирийским и вавилонским идолам. Закон, данный Богом, недвусмысленно запрещал Израилю не только отрекаться от Иеговы ради иных богов, но и совмещать служение иным богам с поклонением Богу истинному. Пророки предвещали неминуемые кары Божии в ответ на стремление людей видоизменить свою веру, чтобы приспособить ее к чужеземным верованиям и традициям.

В эпоху Нового Завета синкретизм распространился необъятно. Ширились пределы Греческой империи, и боги Олимпа смешивались с божествами покоренных народов. Рост Римской империи также благоприятствовал зарождению культов и мистических верований самого разного толка. Не избежало их влияния и христианство. Отцы церкви не только распространяли благую весть, но и пребывали в непрестанной заботе о ее чистоте. Идеи манихейства (дуалистическая философия, рассматривавшая физическую субстанцию как зло) проникли в некоторые христианские доктрины. Учение докетизма, отрицавшее физическое воплощение Иисуса, уже во времена Нового Завета доставляло немало забот. Во многие формах неоплатонизма присутствует сознательная попытка сочетать элементы христианской религии с философией Платона и восточным дуализмом. История христианских символов веры есть не что иное, как история стремления христиан обойти ловушки, расставленные чуждыми религиями и философскими учениями.

Сегодняшняя церковь испытывает те же затруднения. Нехристианские философии, такие, к примеру, как марксизм или экзистенциализм, претендуют на могущество, равное тому, каким обладает христианство, но при этом отбрасывают то неповторимое, что присуще только христианству. Синкретизм остается мощным средством разобщения Бога с Его народом.

Каждое поколение христиан сталкивается с искушением синкретизма. В своем желании «шагать в ногу со временем», не отставать от современных нам традиций и мнений, мы уступаем соблазну следовать мирским образцам. Мы перенимаем языческие идеи и обычаи и пытаемся «окрестить» их. Если даже мы противостоим чуждым религиям и философиям, если даже вступаем с ними в бой, это все же не оберегает нас от их воздействия. Любой посторонний элемент, вкравшийся в христианскую веру и деятельность, способен ослабить веру и опорочить ее чистоту.

Библейские стихи для размышления:

3 Царств 16:29-34

1 Коринфянам 10:14-23

2 Коринфянам 6:14-18 Галатам 3:1-14 Колоссянам 2:8 1 Иоанна 5:19-21

Заключение:

1.Синкретизм – это слияние или смешение чуждых друг другу религий либо философских учений.

2.Одной из вечных проблем израильской религии во времена Ветхого Завета было проникновение в нее языческих верований.

3.Церковь Нового Завета боролась с влиянием греческой и римской религии и культуры.

4.Современному христианству угрожают попытки соединить христианское учение с языческой религией и светской философией.

ЧАСТЬ

VII

СПАСЕНИЕ