филос. таб

Философия Древнего Рима

Космоцентризм

Стоицизм

Сенека (ок. 4 г. до н. э.-65 г. н. э.)

Марк Аврелий Антонин (121-180)

Кинизм — одна из наиболее значительных сократических философских школ.

Антисфен

Эпикуреизм

Эпикур

Тит Лукреций Кар (ок. 95-55 до н.э.

Разум считается активным принципом, который сообщает материи форму. При этом однозначно признается первичность материи. Душу (пневму) он также понимает в духе старого стоицизма, как весьма тонкую материю, смесь элементов огня и воздуха. Смысл жизни Сенека видит в достижении абсолютного душевного спокойствия. Одной из основных предпосылок этого является преодоление страха перед смертью.

Мир он понимает как вечно текущий и изменчивый. Основной целью человеческих стремлений должно быть достижение добродетели, т е. подчинение "разумным законам природы в согласии с человеческим естеством". Марк Аврелий рекомендует: "Спокойную мысль при всем, что приходит извне, и справедливость при всем, что реализуется по твоему собственному усмотрению, то есть твое желание и действие, пусть заключаются в действиях общеполезных, ибо это суть в согласии с твоим естеством".

Смысл жизни заключается в спокойном наслаждении жизненными благами, к которым относятся также и духовные радости.

Реальность общего не существует, а существуют только единичные вещи; понятие есть только слово, объясняющее то, чем вещь бывает или что она есть. Поэтому применение к отдельным предметам общих понятий невозможно; невозможно ни соединение различных понятий [в единстве суждения], ни определение понятий, ни даже противоречие — так как о вещи может быть высказано только суждение тождества (конь есть конь, стол есть стол).

Девиз Эпикура: «Живи уединённо!» Учение Эпикура о природе, по сути дела, демокритическое учение: бесконечно число и разнообразие спонтанно развивающихся миров, представляющих собой результат столкновения и разъединения атомов, помимо которых не существует ничего, кроме пустого пространства. В пространстве между этими мирами (в «междумириях»), бессмертные и счастливые, живут боги, не заботясь о мире и людях.. Душа человека смертна, как и тело. Эпикур отрицал веру в Бога, а Божье руководство миром рассматривал как суеверие, поскольку страх перед Богом не позволял испытывать полноту радости жизни. «Смерть не имеет к нам никакого отношения, когда мы живы, смерти ещё нет, когда она приходит, то нас уже нет».

Единственным сущим считает атомы, и пустоту. В понимании Лукрецием атомистической теории уже можно встретить наметки эволюционизма. Он придерживался взгляда, что все органическое возникло из неорганического и что сложные органические виды развились из простейших. Он пытается объяснить естественным образом и возникновение общества. Он говорит, что первоначально люди жили в "полудиком состоянии",не зная огня и жилища. Только развитие материальной культуры ведет к тому,что человеческое стадо постепенно превращается в общество.

Философия Средневековья ( западно- европейская)

Теоцентризм- Бог начало всего сущего

Период патристики (от греч. πατηρ, лат. pater — "отец") обычно называют совокупность учений отцов христианской церкви II-VII вв.

Августин Блаженный. Аврелий Августин(354- 430)

Период схоластики. Ансельм Кентерберийский (1033-1109 г.) Реализм - сторонники которого считали подлинно существующими (т. е. подлинным бытием) не сами вещи, а их общее понятие — универсалии

Пьер Абеляр (1079- 1142) Концептуализм

Росцелин (1050-1120 г.) номинализм сторонники считали реально существующими лишь сами конкретные вещи, в то время как общие понятия (универсалии) воспринимали как имена вещей

Фома Аквинский(1225- 1274)

«Бог — источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага. Мир существует благодаря непрерывному творению Бога, который перерождает всё умирающее в мире. Мир один и несколько миров быть не может» .Душа есть только у людей, животные её не имеют». Она бессмертна. «Главная цель человека — спасение перед Страшным Судом, искупление греховности рода человеческого, беспрекословное повиновение церкви». «Верую, дабы понимать». Августин считает, что душа должна обращаться к Богу, поскольку он единственный, кто может озарить знанием, так как обладает бытием прежде всех вещей и идей. В свете божественного сияния душа и познает мир. Познавая мир, человек понимает величие Бога, необходимость служения ему и следования его заповедям.

« Если есть мысль о Боге, то Бог есть в действительности». Общее существует так же реально как бытие, а Бог- это реально существующее «общее». Свободен только тот, кто способен к справедливой жизни, а она невозможна без прямого указания Бога.

развил учение, названное позже концептуализмом: общие понятия не являются ни реальностями, ни простым словесным обозначением, а заключены в значении слова и представляют собой мысленное содержание, относимое ко множеству отдельных вещей на основании имеющегося сходства или совпадения между ними. «Нельзя верить в то, что предварительно не было нами понято», «понимаю, чтобы веровать». Абеляр попытался свести воедино все три атрибута Бога, создав некое совершенное Существо. Он сводил существование троицы к качеству одной личности.

только единичные вещи обладают действительным существованием. "Единой божественной субстанции, объединяющей одновременно три божественных лица, не существует. То, что их объединяет, есть только название".

Бог- действующая и конечная причина мира, мир создан Богом «из ничего», душа человека бессмертна, его конечная цель- блаженство, обретаемое в созерцании Бога в загробном мире; сам человек – творенье Божье, а по своему положению- промежуточное существо между животными и ангелами. Материя – это возможность, а форма- действительность. Материя без формы не существует, а форма зависит от Бога. Мир — совокупность субстанций, зависимых своим существованием от Бога. Только в Боге сущность и существование нераздельны и тождественны

Арабское Средневековье (11-13 в. До н.э.)

теоцентризм

Мутазалиты.

Васыл Ибн-Ата

Представители суфизма

Аль-Фараби (870-950)

Ибн Сина (980 - 1037)

Ибн - Рушд (Аверроис) 1126-1198

Аль Газали . Принадлежал к ортодоксальной суннитской школе аш-Шафии

пытались обосновать основные догматы ислама: предопределения, единобожия, справедливости Бога. Использовали логические и философские доводы для оправдания теологических проблем. Допускали свободу человеческой воли. Отрицали такой атрибут Бога, как речь, полагая, что слова языка условны. Коран сотворен не Мухаммедом, а Аллахом и передан Мухаммеду через откровение.

Взаимоотношения Бога и мира строятся согласно креационизму: мир и человек получаются через эманацию божественной энергии. Признавая важную роль разума в познании, тем не менее, подчинял его вере. Главной целью человеческой жизни считал счастье, а условием его достижения полагал свободу воли. Первым выдвинул идею об "эманации" и невсемогуществе Бога.

причину возникновения мира видел в "эманации" — истекании мира из Божества, но не по воле Бога, а в силу естественной необходимости. Считал, что все существующее материально (как Бог, так и окружающий мир);

Он исходит при объяснении мира из того, что он не сотворен, а существует извечно. Бог отождествляется с действующими в мире природными силами. Индивидуальное бессмертие человеческой души отвергается, но разум в целом объявляется бессмертным. Он полагал, что не может быть противоречий между философскими заключениями и словом Корана.

Он полагал, есть три уровня бытия. Высший уровень занимал Аллах, который самодостаточен. Низший уровень составляет материальный мир, определённый Аллахом. Между ними находится мир людей, души который обладают свободой воли. От Аллаха им даются идеи и наклонности, однако дела определяются только волей людей. Самыми худшими заблуждениями философов он считал отрицание сотворения мира богом, его всемогущества и справедливости, божественного провидения.

Философия Возрождения (14- 16 в)

Антропоцентризм. Гуманизм

Франческо Петрарка (1304-1374)

Николай Коперник

Галилео Галилей (1564-1642)

Джордано Бруно (1548-1600)

Николай Кузанский

прийти к новому расцвету литературы, искусства, науки позволит не слепое подражание мыслям замечательных предшественников, а стремление подняться до высот античной культуры и в то же время переосмыслить и в чем-то превзойти ее. Содержанием подлинной философии должны стать науки о человеке. Ценность человеческой личности для них определяется не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и плодотворностью ее деятельности.

Создал гелиоцентрическую систему мира. Основные идеи: Земля не является неподвижным центром мира, а вращается вокруг своей оси и одновременно вокруг Солнца, находящегося в центре мира.

заложил основы современной механики: выдвинул идею об относительности движения, установил законы инерции, свободного падения и движения тел по наклонной плоскости, построил телескоп с 32-кратным увеличением и открыл горы на Луне, четыре спутника Юпитера, фазы у Венеры, пятна на Солнце. Активно защищал гелиоцентрическую систему мира за что был подвергнут суду инквизиции.

Вселенная - бесконечна, едина. Каждый мир имеет свою специфику, вместе с тем находится в единстве с остальными. Природа - неподвижна. Она не возникает и не уничтожается, не может быть разрушена, уменьшена, увеличена. Она - бесконечна, обнимает все противоположности в гармонии. Конечное и бесконечное - два главных понятия в философии. Он отказывался от идеи внешнего перводвигателя, т.е. Бога, а опирается на принцип самодвижения материи, за что был сожжен на костре в Риме (противоречие церковным взглядам).

Бог- форма всех форм. Подчёркивая бесконечность Бога, он характеризует его как «абсолютный максимум», в то же время отмечая, что любые определения его ограничены. Мир трактуется, как некое «развёртывание» Бога. Суть своих взглядов он выразил в формуле «Бог во всём и всё в Боге». Много внимания он уделяет и проблеме места человека в мире. Изображая все явления природы взаимосвязанными, он видит в человеке «малый космос», намечает его особую центральную роль в сотворённом мире и способность охватывать его силой мысли. "Чем больше мы знаем, тем больше мы становимся осведомлены о том, что мы не знаем".

Философия нового времени 17 в

Рационализм -направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум.

Эмпиризм — направление в философии, сторонники которого считают, что в основе познаний лежит опыт: "нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте (в чувствах)", "знание — сила". Получил широкое распространение в Англии XVII в. и в последующем в США.

Рене Декарт (1596 — 1650) - видный французский философ и ученый-математик.

Фрэнсис Бэкон

И. Кант (1724-1804)

Гегель (1770- 1831)

в мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку (есть ли они? каковы их свойства? Например: есть ли Бог? конечна ли Вселенная? и т. д.); поскольку мышление — это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум. Декарт: «"Я мыслю, следовательно, я существую"». Субстанция — это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя. Таким качеством (отсутствие необходимости для своего существования ни в чем, кроме самого себя) обладает только одна субстанция и ею может быть только Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего. В центре философии Декарта- человек., Я как «мыслящая вещь»

«Все знание - область моего попечения». Бэкон не только заложил основы материалистического понимания природы, но и дал обоснование индуктивному методу как движению мысли от частного к общему. Проблему выбора истинного метода и ее решение Бэкон излагает аллегорическим способом. По его мнению, существуют три основных пути познания - паука, муравья и пчелы. «Путь паука» представляет собой попытку выведения истин из самого сознания при полнейшем пренебрежении к фактам. «Путь муравья» - это узкий путь, представители которого собирают разрозненные факты, но не умеют их обобщать. Истинным является «путь пчелы», который соединяет в себе достоинства названных «путей» и свободен от недостатков каждого из них. Таким образом, единство чувственного опыта и размышлений может быть верным руководителем на дороге к истине. «Знание - сила».

Человек живет в двух мирах. С одной стороны, он часть мира явлений, где характер человека определяет его склонности, страсти и условия, в которых он действует. Второй мир- это сверхчувственный мир «вещей в себе». Он нам не доступен. Мы познаем только явления. При попытке постигнуть сущность вещей наш разум впадает в противоречия. Единое синтетическое целое материи и формы Кант и называет опытом, который по необходимости становится чем-то только субъективным. «Давно задуманный план относительно того, как нужно обработать поле чистой философии, состоял в решении трёх задач:1) что я могу знать? (метафизика);2) что я должен делать? (мораль);3) на что я смею надеяться? (религия);наконец, за этим должна была последовать четвёртая задача — что такое человек? (антропология, лекции по которой я читаю в течение более чем двадцати лет)».Кант ввел воображение в теорию познания

В качестве первоосновы мира выступает «Абсолют»- некая безличностная сила. «Что разумно, то действительно, и что действительно, то разумно»

Неклассическая философия. (с середины XIX до середины XX)

Марксизм.

Неокантианство

марбургская школа Г. Коген

Э. Бернштейна

Младогегельянская школа

Людвиг Фейербах.

Карл Маркс (1818- 1883)

Фридирх Энгельс

В.И. Ленин

Бытие для Когена — не ощущаемое, а категориально мыслимое бытие; пространство и время — не формы чувственной интуиции, а категории логического мышления. "Истинный" человек предстаёт у Когена в его общении с людьми как юридическое лицо; государство — высшая форма юридического лица. В когеновской концепции так называемого этического социализма движение к социалистическому идеалу признаётся вечным, а реальное достижение этого идеала — фактически неосуществимым.

«Движение — всё, конечная цель — ничто».

”Мое учение или воззрение может быть выражено в двух словах: природа и человек. С моей точки зрения, существо, предшествующие человеку, существо, являющиеся причиной или основой человека, которому он обязан своим происхождением и существованием, есть и называется не бог - мистическое, неопределенное, многозначащие слово, а природа - слово и существо ясное, чувственное, недвусмысленное. Существо же, в котором природа делается личным, сознательным, разумным существом, есть и называется у меня - человек”.

«Истина так же мало скромна, как свет…Истина всеобща, она не принадлежит мне одному, она принадлежит всем, она владеет мною, а не я ею». «Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни». Для него движущей силой выступает не дух, а материя. Новаторство Маркса- материалистическое понимание истории.

На протяжении всей жизни разрабатывал он материалистическую концепцию бытия. «Основные формы всякого бытия суть пространство и время; бытие вне времени есть такая же величайшая бессмыслица, как бытие вне пространства».

Материя- объективная реальность, которая копируется, фотографируется нашими ощущениями, но существует независимо от них»

Философия позитивизма

Позитивизм (положительный)

Махизм и эмпириокритицизм

Неопозитивизм

постпозитивизм

1. утверждает первенство науки

2. научное познание основано на единстве метода естественно научного

3. позитивизм замещает наукой другие формы знания

4. ставит в основу познания определенным образом понятый опыт

Огюст Конт(1798- 1857)

Махисты

Р. Авенариус , Э. Мах

М. Шлик, Р. Карнап

Д. Э. Мур. Л. Витгенштейн

К. Поппер

Конт утверждал, что наука не нуждается в какой- либо философии, а должна опираться на себя. « Новая философия», которая должна решительно прервать со старой , метафизической («революция в философии») своей главной задачей должна считать обобщение научных данных, полученных в частных, специальных наук.

Отказывались от изучения внешнего источника знания в противовес кантовской идеи «вещи в себе». Главную задачу философии видели в создании теории научного познания. Рассматривали научные знания в качестве знака для экономного описания элементов опыта- ощущений.

Философия- это род деятельности по анализу естественных и искусственных языков. Принцип вертификации, который означает эмпирическое подтвержение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами., экспериментом.

Философские проблемы не сводятся к анализу языка. Главную задачу он видел в проблеме демаркации- разграничении научного знания от ненаучного.

Философия жизни

Иррационализм

Воля, которую мы знаем, — это воля-к-жизни, жить — значит желать, а желать — значит страдать.

Ф. Ницше (1844-1900).

А. Бергсон(1859- 1941)

Артур Шопенгауэр (1788 – 1860).

Мир есть постоянное становление и бесцельность, что выражается в идее вечного возвращения одного и того же. Лишь понятия «вещи» выступает как некий момент устойчивости в хаосе становления. Он отвергает принципы демократии и исторического прогресса: он противопоставляет ему любовь к судьбе. Образ «сверхчеловека»- это культ «сильной личности», одержимой жаждой власти. «Человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью. В человеке ценно то, что он мост, а не цель».

Утверждал в качестве субстанции жизнь как некую целостность, отличную от материи и духа: жизнь устремлена «вверх», а материя «вниз».Жизнь как некий метафизически- космический процесс, как «жизненный порыв», как могучий поток творческого формирования, при этом по мере ослабления напряжения этого прорыва жизнь увядает и распадается, превращаясь в материю, которую он рассматривал как неодушевленную массу- «вещество». Человек же являет собой творческое существо, через него проходит путь «жизненного порыва».

Мировоззрение Шопенгауэра – это субъективный идеализм. Его формула: «Без субъекта нет объекта», которая навсегда делает невозможным всякий материализм. У каждого человека есть три высших блага жизни – здоровье, молодость, свобода. Пока они есть, мы их не осознаем, а осознаем лишь, когда теряем. Он вносит понятие «воля». «Воля — это «вещь в себе», а стало быть, по определению не познаваема как объект». « Воля- это сущность не только отдельного человека, но и мир в целом». «Этот мир, в котором мы живем и пребываем, есть всецело воля». «Чем умнее и глубже человек, тем труднее и трагичней его жизнь».

Экзистенциализм- «философия существования», философия человека.

Религиозный

Атеистический

Бытие человека абсурдно. Абсурд- что мы родились, что мы умираем. Жизнь человека преисполнена страхом и тревогой к неопределенности. Человек вынужден все время противостоять угрозам уничтожения, заботиться о своем существовании, постоянно что- то препринимать.

С. Кьеркегор (1813-1855)основатель.

Бердяев, Шестов, Ясперс, Марсель и др.

А. Камю и Ж.П. Сартра

Представители экзистенциализма выдвигают на первый план абсолютную уникальность человеческого бытия, невыразимую на языке понятий. Личность не зависит от окружающей среды. Основа каждой личности - это некоторый поток переживаний его мироощущения, своего бытия. Человек создает сам себя.

Божественное открывается лишь в акте веры и существует только в нём и только пока этот акт длится, а не является предпосылкой веры. Только в усилии удержания этого акта и возможно достичь "подлинного существования». Религиозный экзистенциализм зовёт человека от мира к Богу, к самоуглублению, позволяющему обрести новое, трансцендентное измерение бытия, преодолевающее ограниченность индивидуального Я.

считают бытие самодостаточным, самодовлеющим и автономным, отрицая Бога как абсолютное его выражение. Основной проблемой для этих мыслителей является вопрос об идентичности – самоопределении человека ("Кто я есть?"). Человек существует в состоянии "заброшенности", мир не даёт ему ответа на этот вопрос. Нет никаких предписаний, никакого сценария нашей жизни, и человек свободен в выборе того, кем ему быть, свободен в определении своей идентичности. Это значит, что человек – единственное существо в мире, существование которого предшествует его сущности (определению).

Психоанализ

Зигмунд Фрейд (1856- 1939)

Неофрейдизм

А.Адлер, В. Райх, Г. Юнг, Э. Фромм

Все душевные процессы бессознательны. Бессознательное- особая психологическая реальность, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует его. Психика состоит из: «Оно»- бессознательное, «Я»- сознание человека, «Сверх- Я»- влияющая на личность внешняя реальность. Отрицая ценность религии предложил переход от религиозной веры к атеизму.

Фромм построил свое учение на понятиях социального характера. Он поставил проблему человеческого существования и вывил основные его противоречия. Смысл жизни видел в активном проявлении личности во всех сферах жизни. Основным мотивом поведения человека являются страсти.

Феноменология (теория феноменов или явлений)

Э. Гуссерль (1859-1938)- основатель

Феноменология представляет попытку построения нового типа науки – науки беспредпосылочной и непредвзятой, с помощью феноменологической редукции (очистка сознания от всех предрассудков). Весь мир, называемый в "естественной установке" объективным, есть лишь феномен сознания. Поэтому для феноменолога не существует предметно-материальной реальности "самой по себе", соответственно, нет и стандартов её изучения. Жизненный мир многообразен в проявлениях, их невозможно изучить посредством научного метода, их можно только описать феноменологически.

Герменевтика (истолкование)- это не результат, а путь к знанию, сама практика получения истины

.

Ф. Шлейермахер (1768-1834).В. Дильтей( 1833- 1911). Э Гуссерль.. Х. Г. Гадамер

М. Хайдеггер

Герменевтика признала единственно доступным и ценным мир человеческого общения. Мир культурных ценностей внутри него составляет язык, с помощью которого должны быть поняты и истолкованы все составляющие культуры.

«Язык- дом бытия». «Бытие есть, небытие тоже есть»

Постмодернизм - это рефлексия философии, рефлексия рефлексии

1. неопределенность, открытость, незавершенность

2. фрагментарность

3. отказ от канонов, авторитетов

4. стремление представить непредставимого

5. обращение к игре

6. иносказание

Жак Деррида́

Ж. Делёз

Мише́ль Поль Фуко́

Философия постмодернистов - это философия отрицания. Они не видят достойной созидательной задачи. Созидать можно лишь новые произвольные смыслы, которые еще не "помыслены", задача же философии - интерпретации смыслов. Эта игра в слова - единственное, что остается человеку, лишенному идеалов и смысла жизни. Отмечается сближение её не с наукой, а с искусством. «Вечные ценности» — это тоталитарные и параноидальные идефиксы, которые препятствуют творческой реализации. Истинный идеал постмодернистов — это хаос, именуемый Делёзом хаосмосом, первоначальное состояние неупорядоченности, состояние нескованных возможностей. В мире царствует два начала: шизоидное начало творческого становления и параноидальное начало удушающего порядка.

«Изъясняться на своем языке значит требовать перевода, взывать о переводе». «Есть нечто, нечто действительно есть за пределами языка, и все зависит от интерпретации».

«Два образа времени… Хронос выражает действие тел и созидание телесных качеств… Эон – это место бестелесных событий и атрибутов».

«...Человек исчезнет, как исчезает лицо, начертанное на прибрежном песке».

«Прилаживая человеческое время к становлению мира (нечто вроде обширной космической хронологии, как, например, у стоиков) или, напротив, простирая на каждую мельчайшую частицу природы принцип, движущий человеческой судьбой (подобие христианского Провидения), мы везде видим обширную историю, гладкую и единообразную в каждой своей точке, вовлекающую в единый сдвиг, единое низвержение или восхождение, в единое круговращение всех людей, а вместе с ними вещи, животных, живую и неживую природу... Однако это самое единство раскололось в начале XIX века при великом перевороте западной эписистемы».