- •Тема 1. Предмет, структура и методы социологии.
- •1.1. Предмет и задачи курса социологии.
- •1.2. Отношение социологии к социальным и гуманитарным наукам.
- •1.3. Макросоциология и микросоциология. Основные теории.
- •1.4. Методы социологических исследований.
- •Тема 2. Становление и развитие социологии.
- •2.1. Социально – теоретические предпосылки становления социологии.
- •2.2. О. Конт – родоначальник позитивистской социологии.
- •2.3. Социология э. Дюркгейма.
- •2.4. Социология м. Вебера.
- •2.5. Развитие социологии в России.
- •Тема 3. Общество как система.
- •3.1. Понятие общества и системы. Социальные связи, взаимодействия и социальные отношения.
- •3.2. Типология обществ.
- •3.3. Линейный паттерн развития.
- •3.4. Циклический паттерн развития.
- •Тема 4. Культура.
- •4.1. Понятие и компоненты культуры.
- •4.2.Формы культуры.
- •4.3.Динамика социокультурных изменений.
- •Б) Культурный лаг.
- •Тема 5. Социология личности.
- •5.1. Понятие и теории личности.
- •5.2.Социализация личности.
- •5.3. Ресоциализация личности в современных условиях.
- •Тема 6. Социальная структура.
- •6.1. Понятие социальной структуры.
- •6.2. Социальная группа.
- •6.3.Социальный институт.
- •Тема 7. Социальные организации.
- •Тема 8. Социология семьи.
- •8.1. Понятие и функции семьи.
- •8.2. Историческое развитие семьи.
- •Тема 9. Социальные конфликты.
2.2. О. Конт – родоначальник позитивистской социологии.
а) Огюст Конт - основатель социологии.
Огюст Конт (1798 - 1857) - основатель позитивизма и позитивной социологии. Термин «позитивный» Конт позаимствовал у Сен-Симона, который определял позитивное как органическое, определенное, точное. Сам Конт «позитивный» определял в 5 смыслах:
1. Реальное - противоположность химерическому.
2. Полезное - противоположность бесполезному.
3. Достоверное - противоположность сомнительному.
4. Точное - противоположность смутному.
5. Положительное - противоположность отрицательному.
Назначение позитивной философии по Конту - не разрушать, а организовывать.
б) Социология в представлении О. Конта.
Социологию как позитивную науку Конт противопоставлял теологическим и метафизическим спекуляциям об обществе и человеке. Критикуя предшествующих философов-метафизиков, которые создали утопии, обвиняя их в том, что они понимали общество как создание человеческого разума (французские философы-просветители), разумной воли индивидов.
Социология, по мнению Конта, единственная наука, которая изучает, как совершенствуется разум человека и его психика под влиянием общественной жизни. Область социологических исследований открылась Контом очень широко. Она впитала в себя те исследования, которые выходят за пределы компетенции других абстрактных наук, включенных в его классификацию.
Основной и главной действительностью, по Конту, из которой должен исходить исследователь социологии, является общество, взятое в его целостности.
в) Основные труды О. Конта:
1. «Курс позитивной философии» в 6-ти томах (1830-1842).
2. «Рассуждение о духе позитивной философии» 1844г.
3. «Позитивистский катехизис» 1851г.
4.«Система позитивной политики, или трактат, устанавливающий религию человечества», в 4-х томах (1851-1854г.г.)
2.3. Социология э. Дюркгейма.
а) “Социологизм” как философское обоснование социологии.
Основополагающие принципы социологии Дюркгейма часто обозначают как “социологизм”. Этот термин, несомненно, огрубляет и упрощает представление о дюркгеймовской теории. Тем не менее, он может служить полезным ориентиром, указывающим на некоторые существенные особенности социологических воззрений французского ученого. Для понимания дюркгеймовского “социологизма” необходимо выделить и различать в нем два аспекта: онтологический и методологический.
Таким образом, признание социологии специфической наукой дополняется в “социологизме” своеобразным социологическим экспансионизмом (иногда обозначаемым как “социологический империализм”). Социология мыслилась Дюркгеймом не просто как самостоятельная социальная наука в ряду других, но и как “система, корпус социальных наук”. В результате “социологизм” предстает не только как базовая социологическая концепция,
Но и как философское учение.
б) В поисках социальной солидарности: от теории разделения труда к теории религии
Тема социальной солидарности - главная тема социологии Дюркгейма. По существу, солидарность для него - синоним общественного состояния. Его первый лекционный курс в Бордоском университете был посвящен проблеме социальной солидарности, а первая книга - обоснованию “солидаризирующей” функции разделения труда. В своем исследовании самоубийства он связывал различные типы этого явления с различной степенью социальной сплоченности. Наконец, последнее значительное исследование французского ученого посвящено доказательству тезиса о том, что создание и поддержание социального единства - основная функция религиозных верований и действий. Дюркгейм был довольно плодовитым автором, хотя и не столь плодовитым, как его не менее знаменитый современник, немецкий социолог Макс Вебер. Он опубликовал немало статей и бесчисленное множество рецензий; многие его статьи, лекции и лекционные курсы опубликованы посмертно.
При жизни Дюркгейм издал четыре книги: “О разделении общественного труда” (1893) , “Метод социологии” (1895) , “Самоубийство” (1897) и “Элементарные формы религиозной жизни” (1912) . Книга “О разделении общественного труда” представляет собой публикацию успешно защищенной докторской диссертации автора.