Тема 1. Социология как наука Лекция 1. Объект, предмет, структура и функции социологической науки

1. Объект, предмет социологии и её место в системе гуманитарного и социального знания.

2. Структура современной социологии.

3. Функции современной социологии как науки.

4. Методы социологии.

Основные понятия: объект науки, объект социологии, социальные факты, социологическое воображение, предмет социологии, основные исходные категории социологии, макро- и микросоциология, общая социология, частная (отраслевая) социология, теоретическая и эмпирическая социология, теория среднего уровня, академическая (функциональная) социология, прикладная социология, теория социологии, методология социологии, функции социологии.

1. Объект, предмет социологии и её место в системе гуманитарного и социального знания

Термин социология(от лат.societasи греч.logos) буквально означает наука об обществе. Но явно недостаточно сказать этодля определения специфики познавательных возможностей социологиикак самостоятельной науки, отличной от других наук (психологии, экономики, политологии, философии и антропологии, культурологии и социолингвистики и пр.), изучающих объективные реалии рукотворного мира, человеческую деятельность.

Безусловно, социологи опираются на родственные социальные науки, как на естественные, так и на точные. И всё же социология имеет своюкачественную определённость, которая выражается в специфике подхода к томучтоикакиз социально-культурного мира исследуется.

В любой науке принято различать объект познанияипредмет. Подобъектом наукипонимается избранный элемент объективной реальности, который обладает очевиднымиграницами(в прямом и переносном смысле)относительнойавтономности существованияи как-топроявляет свою отдельностьот окружающего мира. Понятно, что представители других более конкретных социальных наук изучают лишь часть объективной реальности, лишь те её стороны, которые определяются спецификой данной социальной науки: экономики, политики, культуры, народонаселения и др.Для социологии– это, прежде всего,взаимодействие индивидовисоциальных общностейв социокультурном контексте общества (обществ). Общество для социологии означает исторически сложившийсятип социальной организации(или социальной обусловленности) явлений и процессов, который формируется как результат совместной жизни, взаимодействий людей, оказывает влияние на их мышление и поведение, проявляется в поступках, высказываниях, вещах, сделанных этими людьми.

Однако определение науки только по объекту исследования тоже недостаточно, так как отмеченные социальные реалии могут изучаться другими социальными (общественными) науками, хотя и в иных средах и аспектах. Каждая наука отличается от других тем, что у неё есть присущий только ей предмет, т.е.специфическое воспроизведение реальности на абстрактно-теоретическом уровнепосредством постановки своеобразных вопросов с целью выявления наиболеесущественныхс точки зрениясвязей и отношенийданной реальности. Следует особо подчеркнуть, что воспроизведение аспектов или особых черт – это не часть реально существующего объекта, а егонаучный образ, особый способ видения объекта в рамках данной науки. Следовательно, предмет науки – это всегдарезультат концептуализации, под которой понимается процесс формирования отдельной области познания при помощи понятий (концептов). В социологии эту область познания образуют явления и процессы, которые описываются и объясняются при помощи понятий:

• общество,

• социальные взаимодействия,

• социальные группы,

• социализация,

• девиация,

• социальная структура,

• социальные институты и системы,

• социальное неравенство,

• социальные статусы и роли,

• социальные конфликты и солидарность,

• социальные изменения и т.д.

Определение предмета социологии путём перечисления тех или иных явлений и процессов практически невозможно, поскольку с одной стороны, этот перечень будет слишком велик, а с другой – по мере развития социологии он постоянно обновляется, «раскрывается, отдавая исследователю слой за слоем своей тайны».

Итак, определение предмета социологии должно быть концептуальным, т.е. строиться на раскрытии смысла ключевого для данной науки понятиясоциальное. В социологии использование понятиясоциальноепредполагает анализ явлений и процессов с особой точки зрения, предполагающей, что ониобусловлены социально, т.е. предопределены связями между различными видами деятельности, событиями и ситуациями, возникающими в ходесовместной жизни людей, а также тем, что люди руководствуютсяценностями, моральными и правовыминормами, обычаями и привычками, связанными с принадлежностью ихк общности.

Следовательно, первый вывод. Предмет современной социологии может быть определён как социальная обусловленность любых явлений.

Классическая и современная социология, устанавливая связи с другими общественными науками, объединяется, так или иначе, «творцом»общества–человеком. Это означает, что социология входит в круггуманитарного знания. Сразу замечу, что в гуманитарной области знание всегда субъективно, т.е. неизбежно несёт в себе отпечаток личности исследователя, работавшего или работающего на развитие науки. Действительно, если обратиться к истории социологии, к работам прошлых и современных авторов, зарубежных или отечественных учёных, то в каждом случае мы найдём много интересных идей и концептуальных сюжетов. Все они заметно разнятся, особенно с точки зрения предмета и структуры социологии, исходных парадигм и концептов. В этом смысле представляется, что социология, учитывая существование разных точек зрения авторов, должна пытаться не столько примирить их, сколько выстроить между нимиконструктивный диалог, предоставляя им возможность говорить друг с другомна равных.

Обращаясь к предмету социологии, мы не можем представить его как понятие, сформулированное узко афористично, универсально и всеобъемлюще. Но мы можем выделить спецификупредметной области социологии.

1. Социология – это изучение общественной жизни как целого, т.е. всего, что образует совместную жизнь, целостность общества, это изучение того, как группы, структуры, процессы сохраняют и развивают общество в пространстве и времени.

2. Социология – это наука о нас самих, обществе, в котором мы живём и одновременно о других обществах, отделённых от нас пространством и временем.

3. Социология – это наука о современном обществе и процессах его стремительной трансформации.

4. Социология – это фактологическая наука. Специфика социологии как раз в том, что она тесно соприкасается с конкретными фактами, которые составляют основу социальной реальности. Однако для социологиисоциальным фактомявляется не конкретная реальность, а типичная, концептуально обоснованная модель (конструкт), которая может быть рассмотрена как «вещь». По мысли Э. Дюркгейма, социальные факты обладают специфическими характеристиками, присущими только им:

• они являются внешнимиистороннимипо отношению к индивиду;

• они имеют принудительныйхарактер, поскольку индивиды вынуждены считаться с ними;

• они могут быть измереныобъективно;

• они являются повторяющимися.

5. Социология – это наука о развитии, т.е. наука, имеющая дело с генезисом объекта изучения, его составляющих и, следовательно, с изменением предметной области.

6. Социология – это теоретическая наука, опирающаяся наэмпирический материал. Исследуяэмпирический фактсоциология должна ответить на вопрос «Как происходит?». А на вопрос «Почему?» отвечает теория, так как здесь уже необходимо использование методов анализа и синтеза. При этом следует заметить, что, будучи связанными друг с другом, оба уровня науки образуют относительную самостоятельность, автономность, обладают специфическими методологическими принципами познания. В общем можно сказать: теория помогает осмыслить эмпирические факты. Теория опровергается или доказывается эмпирическим материалом.

7. Социология связана со здравым смыслом. Она, с одной стороны, разрушает, с другой –дополняетнаши основные представления о нас самих и других людях, явлениях, процессах. Но здравый смысл относителен во времени и пространстве, историчен, на нём есть определённый налёт верований и идеологических воззрений. Он также культурно обусловлен: отнюдь не всё, что является здравым и рациональным, скажем в Америке, считается таковым в европейских странах, России, Китае и наоборот. Более того, люди на своём опыте познали, что подчас здравый смысл есть не что иное, как мир социальных иллюзий, парадоксальных сочетаний светлых и зловещих образов, которые могут подавлять волю человека, превращая его в «человека толпы». Разумеется здравый смысл не всегда противоречит научному знанию. Часто здравый смысл подтверждает и дополняет социологические выводы и рекомендации. И, наконец, в социологии есть направление, которое специальноизучает знаниеи, прежде всего,здравый смыслв его противоречивом развитии: «Как влияет здравый смысл на действительное поведение людей в конкретных социальных и культурных условиях?» или «Как здравый смысл неосознанно сказывается на характере не только обыденной жизни, но и на характере экономической или политической деятельности людей?».

8. Социология – это наука о социальных действиях, имеющих преднамеренные цели и непреднамеренные последствия, к которым эти действия приводят. Именно непреднамеренные последствия и вызывают различные трансформации в социальных взаимодействиях. Непрерывность и перемены в общественной жизни можно представить в виде «смеси» преднамеренных и непреднамеренных последствий человеческих действий. Задача социологии – исследовать полученный в результате баланс между социальным воспроизводствомитрансформацией. Социальное воспроизводство показывает, каким образом общества «поддерживают свою жизнь» во времени, а трансформация означает перемены, которым общества подвержены. Социальное воспроизводство – следствие непрерывности действий, которые люди совершают изо дня в день, из года в год, а также следствие непрерывности различных социальных практик, которым люди следуют. Изменения происходят отчасти в соответствии с намерениями людей, совершающих их, а отчасти, как показывает пример революции 1917 года, в результате последствий, которых никто не желал и не предвидел. Да и в повседневной жизни, хотя мы и понимаем большую часть того,чтоипочемуделаем, чаще мы имеем довольно слабое представление о последствиях наших действий. Преднамеренные и непреднамеренные последствия действий людей влияют на все аспекты и контексты общественной жизни. Социология исследуеттонкуюиподчас трудноуловимую связь между преднамеренными и непреднамеренными явлениями социального мира.

9. Социология – это наука о связяхв обществе,о социальной структуре. Социальное окружение, в котором мы существуем, состоит не просто из беспорядочного набора событий и действий, аиз глубинной регулярностив поведении и во взаимоотношениях людей. Социальные структуры задаются человеческими действиями и отношениями; устойчивость структур, их законченность обусловливаются их повторяемостью во времени и пространстве. Все наши действия подвержены влиянию структурных характеристик общества, в котором мы выросли и живём, в то же время своими действиями мы сами создаём (а также до некоторой степени изменяем) эти структурные характеристики.

10. Социология – это наука методологическая, вырабатывающая общие принципы науки, а также совокупность её исследовательских приёмов познания объективной реальности, методов мышления и логической оценки аргументов.

11. Социология – это наука о действиях, являющихсязначимыми для людей, их совершающих. В отличие от объектов природы, люди обладаютсамопознанием, они видят смысл и цель в том, что они делают. Точно описать общественную жизнь невозможно, если мы не уловим смысл, который люди вкладывают в свою деятельность.

12. Базисная посылка социологии состоит в том, что понимание тенденций развития общества, в котором мы живём, позволяет понять самих себя. Райт Миллсопределил этосвойство как социологическое воображение– способность рассматривать собственный жизненный опыт и личные трудности в контексте социальной организации своего общества и той исторической эпохи, в которой мы живём.

Как правило, наше видение обусловлено сферой общения – школой, работой, семьёй, друзьями, соседями и т.д. Феномен социологического воображения позволяет раздвинуть эти узкие рамки и почувствовать взаимосвязь между личным опытом и более масштабными социальными и историческими событиями.

На эту тему Миллс написал работу, которая так и называется «Социологическое воображение» (в 2001 году она издана в России). В ней Миллс писал, что наши личные проблемы и общественные вопросы «накладываются и взаимопереплетаются, образуя более крупномасштабную структуру социальной и исторической жизни».

Каждый человек может правильно оценить себя только в сравнении с другими. Понять это и связать свою биографию с историей – признак классического социологического анализа, который мы наблюдаем у О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, К. Маннгейма, Й. Шумпетера, М. Вебера, К. Маркса и др. И каким бы вопросом мы не занимались, социологическое воображение требует его анализа в контексте трёхтипов проблем.

1. Какова структура общества как системы? Каковы его элементы и как они связаны между собой? Чем отличаются друг от друга?

2. Какое место этого общества в истории? Каков механизм его изменения? Какую роль оно играет в развитии человечества? Как его свойства влияют на исторический период, в котором мы живём? Каковы особенности этого периода? Чем он отличается от других периодов? Каким путём идёт история?

3. Какие типы людей играют важную роль в этом обществе в данный период? Какие типы людей идут на смену? Как они формируются? Какие особенности «человеческой природы» раскрываются в этот период? Какую роль играет здесь общество?

Цель социологии, отмечал Миллс, заключается в том, чтобы дать человеку возможность быть свободным, активно вмешиваться в историю, но в то же время не позволять управлять собой тем, кто стоит у власти, не позволять навязывать себе их мнение («эмансипация мышления»).

В социологическом воображении сливаются воедино наука и искусство. Речь идёт об «искусстве не доверять» своему обычному видению мира, об особой функции разумана основе приобретённых знаний проникать в сущность окружающих реалий, видеть их оборотную сторону и разные грани.

Социолог не мыслит свободу без разумной личности. «Свобода, – писал Миллс, – это не только возможность делать всё, что нам вздумается, или делать выбор из заданных вариантов. Свобода – это, прежде всего, возможность определить варианты выбора,обсудить их и только потом принять решение. Вот почему не может быть свободы без повышения роли разума в человеческих делах» (курсив мой)[,199]. И далее учёный ставит вопросы, которые представляются актуальными сегодня для нашей страны: «Почему свободный интеллект далёк от принятия решений власти? Почему сейчас среди власть имущих преобладают крайняя безответственность и невежество?»[,209].

Итак, в целом можно сказать, что социологическое воображение позволяет проникнуть в наш социальный мир и идентифицировать связи между нашими частными биографиями и более мощными социальными силами жизни, понять, что всё происходящее непосредственно с нами, есть всего лишь точка пересечения наших личных жизней с жизнью общественной.