- •Основное пособие к курсу Философии
- •Тема1: Философия и ее роль в обществе 6
- •Часть 1: История философии 26
- •Конспект лекций. Методическое пособие по основным темам тестовых заданий по философии
- •Тема1: Философия и ее роль в обществе Краткое содержание
- •1 Возникновение и предназначение философии
- •2 Функции философии в обществе
- •3 Материализм и идеализм — основные направления в философии
- •Часть 1: История философии Тема: «Античная философия»
- •Краткое содержание
- •1 Предпосылки возникновения древнегреческой философии
- •2 Досократический период. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Пифагор, Парменид, Зенон, Демокрит, софисты
- •3 Аттический период. Сократ, Платон, Аристотель
- •4 Эллинизм. Скептики, Эпикур, стоики
- •Тема: Средневековая философия
- •Патристика (II--VI вв.)
- •Схоластика (IX-XV вв.)
- •Философия эпохи возрождения
- •Философия эпохи возрождения (XIV--XVI вв.)
- •Джордано Бруно (1548-1600)
- •Мишель де Монтель (1533--1592)
- •Английская философия XVII века Фрэнсис Бэкон: жизненный путь и начало творчества
- •«Новый Органон» и его основные идеи
- •Учение об «идолах» или призраках познания
- •Томас Гоббс: жизнь и борьба мыслителя
- •Гносеология: методы и знаки
- •Социально-политические взгляды Гоббса
- •Этико-философские взгляды
- •Французская философия XVII века Декарт: жизнь и деятельность
- •Учение о бытии: субстанции, атрибуты и модусы
- •Познание: цели и метод достижения истины
- •И. Кант
- •В.Ф. Гегель
- •Л. Фейербах
- •Послегегелевская философия
- •Марксистская философия
- •А. Шопенгауэр
- •С.Кьеркегор
- •З. Фрейд
- •Феноменология
- •Экзистенциализм
- •Прагматизм
- •Логический позитивизм и аналитическая философия
- •К. Поппер
- •Психоделический мистицизм Карлоса Кастанеды.
- •Постмодернизм
- •Современная философская мысль
- •Духовное и материальное (идеальное и реальное)
- •Материя
- •1. Структура материи
- •2. Качество
- •3. Количество
- •Пространство
- •Виды движения Движение в пространстве
- •Движение во времени
- •Государство
- •Смена форм государственной власти
- •Социальные группы (семья, коллектив, слой, этнос, нация)
- •Литература
- •Дополнительная литература
В.Ф. Гегель
Георг В. Ф. Гегель (1770 – 1831) — великий немецкий философ, родился в Штутгарте, умер в Берлине.
Первый его труд – «Феноменология духа» (1807). Основные труды: «Наука логики», «Энциклопедия философских наук», “Философия права”.
Философия Гегеля – абсолютный идеализм. Он считал, что мир есть саморазвитие абсолютного духа, который проходит три стадии: 1) Идея (тезис) — утверждение. 2) Природа (антитезис) — отрицание. 3) Дух (синтез) — отрицание отрицания.
Природа есть отрицание Идеи. Дух – возвращение Идеи к самой себе. На этой стадии осуществляется синтез логической идеи и материальной природы, т. е. синтез мышления и бытия., которые у Гегеля являются тождественными.
Гегель был философом-систематиком; он пытался объять единым взором все проблемы бытия, человеческого духа и представить их в систематизированном виде. В «Науке логики» он рассмотрел основные философские категории, проблемы человеческого мышления, познания, деятельности. В «Философии природы» он исследовал сущность мира, бытия природы. В «Философии духа» — проблемы человека и общества.
Ценность его философии заключается также в том, что он дал категориальный анализ всех проблем. Его «Наука логики» является по существу систематикой категорий. В первой части («Учение о бытии») он говорит о категориях качества, количества, меры, пространства и времени, конечного и бесконечного, дискретного и непрерывного и т. д. Во второй части («Учение о сущности») он излагает вопросы, связанные с осмыслением категорий модальности, возможности и действительности, занимается исследованием того, как мы познаем мир, как углубляемся в сущность изучаемого, исследует проблему реальных противоречий.
Гегель – первый философ, который осмыслил проблему диалектических противоречий самым фундаментальным образом. Он открыто заявил, что противоречие – не ошибка, не недостаток нашего мышления, а корень всякого движения и жизненности, что мы не можем мыслить ни одного предмета иначе, как только в противоречиях, в единстве противоположностей. Из взаимодействия противоположных вещей, сторон возникает все богатство-многообразие мира. Правда, Гегель смешивал диалектические противоречия с логическими. Последние запрещает логика: если человек мыслит противоречиво, то он будет вести себя непоследовательно, путано, бестолково, безответственно и в результате не сможет нормально жить-действовать. Из-за этого смешения гегелевское учение о диалектических противоречиях не вполне свободно от релятивизма и софистики.
Третью часть «Учение о понятии» Гегель посвящает собственно мышлению, проблемам индивидуального сознания человека, объективного духа (наука, религия, искусство) и абсолютного духа, воплощение которого он видит в философии.
Всеохватность мышления Гегеля, его систематизм имели некоторые отрицательные эффекты. Он смотрел на человеческую жизнь и человека с высоты птичьего полета, поэтому его мало интересовала конкретная жизнь человека. Он даже говорил о ничтожности индивидуального сознания. Его философия – философия абсолютного-мирового духа. В абсолютном духе всё как бы растворяется (как бог в природе у пантеистов). Природа, люди, их жизнь, сознание являются лишь отдельными ступенями развития мирового духа. Гегелю интересно целое (история), а детали его интересуют лишь в отношении к целому (как бы за лесом не замечает отдельных деревьев).
В социально-политической области идеи Гегеля послужили основанием для возникновения двух форм тоталитаризма: национал-социализма и коммунизма.
Гегель выдвинул такую периодизацию истории: сначала был Восточный мир, затем Греко-Римский и завершает историю Германский мир. Гегель назвал последние полторы тысячи лет истории именем одной нации. Это ли не национализм?! Далее, Гегель иногда высказывал идеи, которые можно назвать кровожадными и даже людоедскими. Он считал, например, что войны – полезная вещь, что они — средство самоочищения человечества. (Он весьма ценил Наполеона, а ведь последнего прозвали «людоедом»). Гегель поддерживал стремления отдельных лидеров вести войны. Здесь он фактически выступает с позиций антигуманиста. Воинственность гегелевской философии получила продолжение в философии Ф. Ницше и воплотилась затем в агрессивном национал-социализме Гитлера, который хотел покорить весь мир.
Гегель был духовным отцом не только национал-социализма, но и коммунизма. Как коллективист по умонастроению, он считал, что люди реализуют себя, только объединив свои усилия. Гегель проповедовал теорию, согласно которой люди фактически были марионетками, пешками в руках истории. Он утверждал, что целое имеет примат над частями. Он рассматривал людей как части мирового духа.
Гегелевская концепция — квазилапласовский детерминизм или органицистский детерминизм, когда отдельные структуры общества рассматриваются как части организма. На самом деле человеческое общество не является организмом, оно не чувствует, не движется как единое целое.