- •4. Критика национализма, шовинизма, расизма, ее актуальность.
- •5. Рациональное и иррациональное в политике.
- •6. Геополитические интересы и противоречия современного мирового общественного развития.
- •7. Динамика социальной структуры российского общества
- •8. Проблемы войны и мира в современных условиях.
- •9. Личность в политике. Типология политического лидерства по м. Веберу.
- •10. Психология толпы. Массовое сознание и поведение
- •11. Место общественных организаций в политической системе. Их роль в политической жизни общества.
- •12. Характеристика основных форм правления, государственного устройства и политических режимов.
- •13. Проблемы и противоречия развития демократических процессов в рф.
- •14. Предмет и объект политологии.
- •15. Анархистская сцена политической парадигмы
- •16. Основные черты государственного устройства рф.
- •К ведению Совета Федерации относятся:
- •К ведению Государственной Думы относятся:
- •17. Тенденции транснационализации в политике, экономике, идеологии.
- •18. Государство - основной институт политической организации общества.
- •19. Структура политологии.
- •20. Политические интересы и политические проблемы
- •21. Политика наука и искусство.
- •22. Политико-экологические проблемы современности.
- •23. Трудности реализации и обеспечения эффективности демократии в рф.
- •24. Основные этапы развития политической мысли.
- •25. Политическая культура как часть духовной культуры.
- •26. Сущность и функции современных партий. Комплексная типология партий.
- •27. Общие черты и причины активности современного политического экстремизма и терроризма.
- •28. Типология политических режимов.
- •29. Методы политологии.
- •30. Сущность и структура политической системы современного мира.
- •31. Политические учения античности
- •32. Общая характеристика современного правового государства.
- •33. Изменение геополитической структуры международных отношений в 90х годах 20ого века.
- •34. Проблемы и трудности становления средних слоев. Маргинализация и пауперизация в России.
- •35.Марксизм о политике и государстве.
- •36. Глобальные проблемы современности.
- •37. Этнополитические проблемы современной России и причины их обострения.
- •38. Нации, народности, этнические группы в современном мире.
- •39. Средства массовой информации и политика.
- •40. Место политической науки в системе социальных и гуманитарных наук
37. Этнополитические проблемы современной России и причины их обострения.
Этнос - межпоколенная группа людей, объединенная длительным совместным проживанием на определенной территории, общими языком, культурой и самосознанием.
Этнополитический процесс в России прошел несколько этапов.
Первый этап (конец 1980-х - 1991 гг.) характеризуется повсеместным созданием национально-культурных обществ. В этот период происходит суверенизация автономий России - они обретают статус самостоятельных республик в составе Российской Федерации, законодательно оформляется государственный статус языков титульных народов
Ведущей тенденцией второго этапа (1991-1994 гг.) является борьба внутри республик между официальной властью и национально-политическими движениями по поводу государственного устройства республик и их политического статуса. Не менее острой является и политическая борьба руководства республик и федерального центра по поводу перераспределения властных полномочий. Особой остроты первая тенденция достигает в Северо-Кавказском регионе, где противостояние завершается свержением официальной власти Чечено-Ингушской Республики, развязыванием вооруженного этнотерриториального конфликта между осетинами и ингушами, массовым вытеснением русского населения и конституированием двух новых республик - Чеченской Республики и Республики Ингушетия. Вторая тенденция максимальной остроты достигла во взаимоотношении республиканской власти Татарстана и федерального центра. Она завершается подписанием двустороннего Договора между Татарстаном и федеральным центром о разграничении полномочий и предметов ведения, который открыл дорогу подписанию двусторонних договоров между субъектами федерации и федеральным центром.
Важными вехами этого этапа, повлиявшими на урегулирование этнополитических проблем, явились подписание Федеративного договора (31.03.1992) и утверждение Конституции Российской Федерации (12.12.1993).
Третий этап начался в 1995 году. Для этого периода характерна тенденция урегулирования межэтнических противоречий на внутриреспубликанском уровне, переход к фазе укрепления республиканской государственности, потеря инициативы национально-политическими движениями и партиями, разработка стратегии национальной политики и оптимизации пути федерализации страны.
На четвертом этапе (2000-е гг.) появились новые тенденции в этнополитическом процессе. Приведены в соответствие с федеральным законодательством правовые акты субъектов федерации. Проявляется тенденция к укрупнению субъектов Российской Федерации.
В 2003 и 2005 гг. избраны высшие органы государственной власти Чеченской Республики, что привело к стабилизации этнополитического процесса на Северном Кавказе.
Характерная для этого этапа концепция национального строительства, предложенная В.В.Путиным, основывается на четырех ключевых пунктах. Во главе угла стоит патриотизм, не имеющий ничего общего с национализмом и, напротив, проповедующий гордость за разнообразие российской культуры, исторических традиций и менталитета, за то место, которое Россия занимает в мире. Далее следует государственничество, которое обеспечивает порядок, интегрированность страны и защиту ее интересов за рубежом. Третье положение данной концепции заключается в прагматическом патриотизме, который должен быть надэтническим, поэтому должен преследоваться регионализм, стремление к обособленности. В-четвертых, новое национальное государство должно быть социально ориентированным.
Самые распространенные межэтнические проблемы в большинстве национальных республик в основном связаны с вопросами отношения "чужих" к национальной культуре, к сохранности родного языка, а также с проблемой доступа разных этнических групп к управлению. В городах с доминирующим русским населением, в том числе Москве, Санкт-Петербурге, проблемные ситуации возникают в связи с притоком мигрантов с Кавказа, из Средней Азии. Антикавказские установки стали расти с середины 90-х гг. По данным разных социологических центров (ВЦИОМ, РОМИР, Институт социологии РАН, Институт этнологии и антропологии РАН), они проявляются у 50-60% населения, а античеченские - у 70%.
Конфликты, развившиеся как следствие провозглашения этническими общинами новых национально-территориальных автономий или одностороннего повышения ими статуса существующих, но без формального притязания на создание на базе этих автономий независимых государств (подобные акции оказывались нередко лишь прелюдией к требованиям полного суверенитета, поэтому власти обычно стремятся воспрепятствовать и акциям этого типа); на такой основе развиваются конфликты между балкарским национальным движением и прокабардинскими властями Кабардино-Балкарской республики, между лидерами различных этнических общин Карачаево-Черкесии и ее властями, отказавшимися признать провозглашенные Карачаевскую, Черкесскую, Абазинскую и казачьи - Урупско-Зеленчукскую и Баталпашинскую республики.
(Политический кризис в Карачаево-Черкесии (1999) - острый конфликт, вызванный противоборством двух кандидатов разных национальностей на пост президента Карачаево-Черкесии Владимира Семёнова и Станислава Дерёва. Инцидент едва не привёл к конфликту, подобному чеченскому.)
Конфликты между соседними этническими группами или не суверенными республиками, претендующими на контроль над спорными пограничными территориями: речь идет, прежде всего, о потенциальных конфликтах между многочисленными этническими общностями Дагестана, а также спор между Северной Осетией и Ингушетией из-за Пригородного района, полвека назад переданного из состава существовавшей тогда Чечено-Ингушской автономной республики в состав Северной Осетии и с тех пор выступавшего предметом притязаний со стороны ингушских лидеров национального движения.
В нашей стране представлены все мировые религии. Это тоже отражается на характере взаимоотношений между народами. Часто межнациональный конфликт на поверку оказывается межконфессиональным. И наоборот: для разжигания межнациональных конфликтов используется принадлежность соперников к разным религиям.