5. Философское учение о материальности мира

Философское учение о материальности мира. Основные историко-философские подходы к анализу материи.

В истории материалистической философии понятие «объектив­ная реальность» анализируется через призму понятия «материя».

В развитии философских представлений о материи можно выделить три основные модели.

Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человека в ощущениях его, существуя независимо от них.

1. Метафизическая модель датируется, начиная с VI-V вв. до н.э. вплоть до XIX века н.э. На протяже­нии всего периода материя воспринималась как некое конкретно- вещественное первоначало, лежащее в основе мира и являющее­ся причиной его субстанциального и генетического единства. В этой связи метафизическая трактовка материи также иногда име­нуется субстратной (субстанциальной) или вещественной концеп­цией материи. Конкретный тип вещества в данном случае не важен: это может быть вода, огонь, воздух или иные пер­воначала, исследуемые древнегреческой натурфилософией и так далее. Существенно то, что материя интерпретировалась через поня­тие первоначала, которое имело четко определенные качественные и количественные параметры.

Завершение метафизической модели связано не столько с развитием собственно философской мысли, сколько с развитием науки. В конце XIX века произошел ряд крупных физических от­крытий, получивших название «революция в физике»: открытия электрона и радиоактивности опровергли предшествующие пред­ставления о «простоте» и неделимости атома, рентгеновское излу­чение доказало возможность превращения вещества в поле, была установлена изменчивость массы тела в зависимости от его скоро­сти. Данные открытия привели к невозможности интерпретиро­вать атом в качестве вечной, неизменной и постоянной субстан­ции. Своеобразной реакцией на революцию в физике явилось течение, получившее название «физический идеализм», главным лозунгом которого было высказывание «Материя исчезла!». Оче­видно, что физики не могли смириться с подобной ситуацией, ибо в таком случае исчезал сам предмет физического исследования. Таким образом, потребность в изменении методологии исследова­ния понятия «материя» возникла в русле естествознания, что впо­следствии повлекло за собой и изменение философского подхода к проблеме.

В рамках метафизического понимания осмыслить новые фи­зические реалии было невозможно, и это привело к становлению новой, диалектико-материалистической модели материи.

2. Диалектико-материалистическая модель определяет мате­рию как философскую категорию для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, но суще­ствует независимо от них. Принципиальными моментами для диа­лектико-материалистической модели являются следующие:

• материя, трактуемая как «праматерия», первичный «матери­ал», лежащий в основе всех вещей, не существует; материя есть понятие, философская категория; статусом реального существования обладают лишь конкретные материальные объекты;

• мировоззренческая и методологическая функция понятия материи состоит в том, что она фиксирует качественно оп­ределенный тип существования объектов - их способность существовать вне и независимо от сознания человека, т.е. быть объективной реальностью',

• существуя независимо от сознания, материя, тем не менее, может быть познана; формой связи человека и объектив­ной реальности выступают ощущения человека, а шире - различные формы его практики;

• категория «материя» впервые стала трактоваться не только применительно к вещественно предметной, но и социаль­ной реальности - возникла т.н. «социальная материя»;

• была признана бесконечность материи как в количествен­ном, так и в качественном отношении: «физический идеа­лизм» в данном контексте интерпретируется не как исчезно­вение материи как таковой, а как расширение и углубление естественнонаучных знаний о ее структуре.

3. Синергетическая модель (термин «синергетика» происходит от древнегреческого понятия «синергия», что означает совместная деятельность) возникла в 70-х годах XX века и акцентирована на отражение динамичных аспектов объективной реальности. Ее суть отражена в трудах Н. Винера, И. Пригожина, И. Стенгерс, Хагена и др.

Ключевым понятием синергетически-информационной модели является понятие «нелинейность» («неустойчивость»).

Отличительной особенностью модели является то, что поня­тия «порядок» и «хаос» впервые были осмыслены как базовые способы существования материи. С точки зрения философии это означает, что данным категориям впервые был придан онтологиче­ский, т.е. объективно-универсальный статус. Согласно синергети­ке, мир предстает как динамическое взаимодействие порядка и хаоса, которые нестабильны и могут переходить друг в друга. Ме­рой упорядоченности (организации) системы является информа­ция, а мерой беспорядка (дезорганизации) – энтропия(мера беспорядка системы, состоящей из многих элементов).

Одним из наиболее значимых понятий синергетической кон­цепции является понятие «диссипативная система», специфика ко­торой состоит в том, что ее существование возможно только в ре­зультате постоянного обмена веществом или энергией со средой («диссипация» в физике обозначает рассеяние вещества и энергии). При прекращении взаимодействия со средой диссипативная систе­ма саморазрушается. В отличие от равновесных систем (например, кристаллов) диссипативная существует, лишь синтезируя в себе тенденции хаоса и порядка, ибо, стремясь к самоорганизации, она существует за счет поглощения порядка из внешней среды, а, сле­довательно, за счет увеличения хаотических тенденций в ней.

Данная особенность диссипативных систем приводит к тому, что их функционирование становится трудно предсказуемым, характеризуется как нелинейное, открытое и неравновесное. Таким образом, процесс развития рассматривается как процесс преодоления противоположности между хаосом и порядком с целью приобретения системой максимально возможной устойчивости.

Механизмом развития выступает бифуркация, понимаемая как определенное критическое (пороговое) значение, при количественном достижении которого в системе неизбежен качественный скачок. Синергетическая теория большую роль отводит случайности, т.н. малым флуктуациям в процессе развития. В целом процесс развития является сложно опосредованной системой взаимосвязей, предполагающий учет, как минимум, трех факторов:

1) внешнего воздействия на систему,

2) собствен­ной активности системы,

3) прошлого состояния системы, т.е. ее истории.

Столь «объемное» видение механизмов развития, труд­ность учета всей палитры факторов, обусловливающих выбор той или иной стратегии развития, приводит к ситуации теоретической непредсказуемости (или чрезвычайно трудной предсказуемости) развития диссипативных систем. В частности, подчеркивая неод­нозначность развития, И.Пригожин использует термин «игры би­фуркаций».

ВЫВОД:

Основные идеи синергетически-информационной модели могут быть сведены к следующим положениям:

- синергетическая модель актуализирует динамичный аспект реальности (в отличие от метафизической модели, акцентирующей субстанциальные аспекты, или диалектико- материалистической, выявляющей объективный статус ма­терии); описывает мир как развивающуюся целостность;

- в рамках данной модели впервые произошла онтологизация понятий «порядок» и «хаос»;

- базовым принципом реальности является ее откры­тость и нелинейность, предполагающие, в свою очередь, беспредельность и разнонаправленность протекающих в них изменений.