57. Социальная философия неофрейдизма и постиндустриализма.

Неофрейдизм. Учение Фрейда о психоанализе послужило импульсом для развития концепции неофрейдизма, в рамках которой изучены различные формы межличностных отношений, стрессового поведения, человеческой агрессивности. У основоположника теории психоанализа З. Фрейда было много последователей и учеников.

Одним из них можно считать К. Г. Юнга (1875-1961). Если у Фрейда бессознательное имеет биологическую природу, то у Юнга оно наделено и социальными элементами. Изучая проблемы культуры и общества, Юнг приходит к выводу, что наряду с «индивидуальным бессознательным» существует и «коллективное бессознательное» (психическое наследие всех предшествующих поколений). Юнг выступал также и против символической трактовки Фрейдом снов и ассоциаций, утверждая, что символы только тогда приобретают какое-либо содержание, когда поднимаются на сознательный уровень психики. Если Фрейд рассматривал инстинкты в качестве обоснования и причины того или иного действия человека, то Юнг определяет зависимость человеческой деятельности от видов, типов и форм поведения.

Еще одним представителем называют американского психолога и философа Э. Фромма (1900-1980). Психоанализ Фромма носит антропологический и гуманистический характер. Все идеи о необходимости преобразования общества начинаются у ученого с идей о необходимости формирования новой личности. Фромм утверждает, что в психике человека есть два начала: любовь к жизни и любовь к смерти. По Фромму, любовь дана не каждому, это подарок судьбы, который открывает человеку путь к самовыражению и свободе. Но идея будущего общества, предлагаемая Э. Фроммом, направлена не на создание нового социального строя, а на образование небольших общин со своей культурой, языком и моралью в рамках прежней формации.

Философия постиндустриализма.

Во второй половине XX века развитые страны вступают в новую стадию развития, названную постиндустриальным, или информационным обществом.

Классическая теория постиндустриализма, по Беллу, основывается на концепции общества как совокупности трех сфер: технико-экономической системы, политического строя и культуры.

Информационная революция привела к изменению труда, поэтому к изменению социально-классовой структуры общества.

Все сторонники постиндустриальной концепции сходятся в признании современного (постиндустриального) общества как состояния глубоких социальных ломок, «исчезающей реальности», «виртуальной реальности», неопределенностей, противоречий, вызывающих «шок будущего».

Важной чертой постиндустриального общества является развитие сферы производства услуг. При этом три области этой сферы наука, -образование, здравоохранение и искусство – не являются рыночными.

Особенностью является возникновение новой формы материального труда – производства информации.

Появление новой формы материального труда приводит к поистине архитектоническим сдвигам в основах человеческой цивилизации. Большая часть современного человечества существует на основе рыночного хозяйства или его преходных форм.